La mitificaci\u00f3n es especialmente evidente en la demonizaci\u00f3n del adversario. Durante milenios el demonio ha sido un gran aliado del poder.<\/p>\n
A menudo se cree que entre la historia y el mito existe una distancia insalvable. El pensamiento m\u00edtico corresponder\u00eda a la fase primitiva de la humanidad y habr\u00eda sido superado en la etapa ilustrada por el pensamiento racional. La historia trabaja para integrar los hechos particulares en una relaci\u00f3n de sentido global, articul\u00e1ndolos en una operaci\u00f3n discursiva, es decir, en un recorrido ling\u00fc\u00edstico que no se estanca en ninguna imagen, sino que procura conceptos cada vez m\u00e1s capaces, con m\u00e1s aforo de observaciones minuciosas. Conceptualizar es sintetizar experiencias diversas en virtud de analog\u00edas o atributos compartidos. Pero la operaci\u00f3n complementaria, consistente en analizar, implica todo lo contrario: disolver, separar los componentes de una realidad compleja y examinarlos en detalle.<\/p>\n
Quien piensa conceptualmente \u2013y pensar es propiamente utilizar conceptos\u2013 debe ser consciente de que el mundo se presenta ordenado en categor\u00edas de car\u00e1cter ling\u00fc\u00edstico. Normalmente la mediaci\u00f3n permanece invisible a causa del h\u00e1bito y la aparente naturalidad con que las palabras se interponen entre la mente y las cosas. En muchas culturas, la separaci\u00f3n del ser humano del resto del reino animal se produce con el acceso al lenguaje. En el mito judeocristiano de la creaci\u00f3n, Dios confiere a Ad\u00e1n la prerrogativa de nombrar a los animales, y as\u00ed le otorga un poder m\u00e1gico sobre la naturaleza. Poseer el nombre de las cosas es en cierto modo dominarlas. De ah\u00ed la prohibici\u00f3n de decir el nombre de la divinidad, o por el contrario, la multiplicaci\u00f3n de los nombres divinos en toda una selva de apelativos.<\/p>\n
Con las categor\u00edas inscritas en el lenguaje, la mente abstrae esquemas \u00fatiles de la realidad inalcanzable y con ello piensa que la domina. No hace falta recurrir al positivismo l\u00f3gico para entender que las disciplinas intelectuales, en tanto que disciplinas, deben ser escrupulosas con el lenguaje, pues depende no s\u00f3lo el c\u00f3mo sino tambi\u00e9n el qu\u00e9 de la reflexi\u00f3n. Dicho esto, en vano distinguir\u00edamos cronol\u00f3gicamente la historia y el mito, pues la historia, incluso la m\u00e1s positivista, surgi\u00f3 del suelo m\u00edtico, como una planta que busca la luz con las ra\u00edces hundidas en la tierra. No puedo detenerme a explicarlo, s\u00f3lo indicar que esta relaci\u00f3n la estudi\u00e9 hace un buen pu\u00f1ado de a\u00f1os en un cap\u00edtulo del libro ‘Mythopoesis’ (Anthropos, 1992). Pero vale la pena se\u00f1alar al vuelo que la distinci\u00f3n entre pensamiento m\u00edtico y pensamiento discursivo es funcional. Si \u00e9ste aspira a entender la historia como un todo articulado, el pensamiento m\u00edtico queda cautivo de una impresi\u00f3n que invade la conciencia. De esa magnificaci\u00f3n viene la dimensi\u00f3n sobrehumana de la huella en forma de divinidad o de demonio.<\/p>\n
Considerando comparativamente una gama expansiva de impresiones, el pensamiento discursivo ampl\u00eda el horizonte intelectual m\u00e1s all\u00e1 del concepto de salida. Por el contrario, el pensamiento m\u00edtico se detiene en una idea o imagen obsesiva. Es un pensamiento esencialmente id\u00f3latra. No es por casualidad que el mito se encuentre en la base de las religiones, ni que la teolog\u00eda ilustrada se esfuerza en desmitologizar la doctrina en una empresa racionalista que parad\u00f3jicamente pone la religi\u00f3n en peligro. Como ocurre con la experiencia religiosa, la conciencia m\u00edtica se consagra al objeto de veneraci\u00f3n o de temor, cara y cruz de una misma fijaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero si el relato de la historia no sabr\u00eda prescindir de elementos m\u00edticos, menos puede prescindir de ellos el discurso pol\u00edtico. La mitificaci\u00f3n es especialmente evidente en la demonizaci\u00f3n del adversario. Durante milenios el demonio fue un gran aliado del poder. Su utilidad no merma en la \u00e9poca actual; simplemente se ha mimetizado y en lugar de reflejarse en las divinidades paganas se enmascara con doctrinas pol\u00edticas. Las ideolog\u00edas se convierten en m\u00edticas hasta el punto de descartar el sentido hist\u00f3rico en favor de una inmediatez con valor absoluto. Las explosiones de satanismo que se amparan de una sociedad, como ocurri\u00f3 en Loudun a ra\u00edz de la posesi\u00f3n de unas monjas ursulinas, o en Estados Unidos durante la \u00e9poca del senador McCarthy, son ejemplos de absolutizaci\u00f3n de una idea segregada de la discursividad. En tales momentos la escrupulosidad conceptual es desterrada por el p\u00e1nico inducido por una imagen obsesiva. Influida por el cine, la teolog\u00eda pol\u00edtica popular ha hecho del fascismo la esencia del diabolismo. Y as\u00ed como el rey Midas convert\u00eda en oro todo lo que tocaba, hoy la mitoman\u00eda transforma en fascismo todo lo que le produce angustia o rechazo. La operaci\u00f3n alqu\u00edmica carece de la observaci\u00f3n emp\u00edrica de los elementos, tanto como el exorcismo de la rigurosa deducci\u00f3n del concepto.<\/p>\n
El psicoan\u00e1lisis asegura que el subconsciente asimila el oro a los excrementos. Quienes est\u00e1n pose\u00eddos por esta fijaci\u00f3n est\u00e1n en peligro de enfangar todo aquello con lo que tienen contacto. Y as\u00ed, de las palabras lapidarias, arrojadas escondiendo la mano, salen las piedras con las que otros ejercen la violencia f\u00edsica. Arbolados por el poder m\u00edtico del lenguaje, los \u00e1ngeles vengadores se anticipan a la violencia figurada convirti\u00e9ndose en su imagen sim\u00e9trica. Todas las revoluciones comienzan con el delirio de las palabras y el Apocalipsis es muy claro sobre la educaci\u00f3n gradual de los \u00e1ngeles de la ira divina: \u201cEntonces fueron desatados los cuatro \u00e1ngeles que estaban preparados para tal hora y tal d\u00eda de tal mes y tal a\u00f1o, para que mataran la tercera parte de los hombres\u201d. En lo tocante a la violencia pol\u00edtica, inspirada para la hora, el d\u00eda, el mes y el a\u00f1o del Se\u00f1or de 2025, que lance la primera piedra quien est\u00e9 libre de culpa.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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