Hace pocos d\u00edas Ricard Chuli\u00e0 coment\u00f3 que, en Alicante, creo recordar que dec\u00eda que el 2% de las llamadas al tel\u00e9fono de informaci\u00f3n de la ciudad exig\u00edan ser respondidas en catal\u00e1n. Alguien puede decir que es muy poco, pero de una forma muy inteligente \u00e9l vuelve la tortilla. El ayuntamiento hace tanto como puede para disuadir a los alicantinos de utilizar su lengua. Por tanto, mantenerse hasta el \u00faltimo minuto exigiendo con firmeza el derecho de ser atendido en catal\u00e1n es una tarea que reclama mucha paciencia, perseverancia y decisi\u00f3n y que indica que algo se mueve.<\/p>\n
Para explicar qu\u00e9 puede ocurrir, Chuli\u00e0 a\u00f1ad\u00eda un comentario que me ha llamado mucho la atenci\u00f3n, porque podr\u00eda responder a una vieja inquietud m\u00eda de hace a\u00f1os. Dice que la gran diferencia entre el pasado y el presente es que en el pasado pod\u00edamos ser valencianos, catalanes, por pura inercia. Sin conciencia de serlo, como quien dice. Mientras que ahora existe, por primera vez, una masa de ciudadanos que ha sido obligada a hacer una elecci\u00f3n consciente de no ser espa\u00f1oles, en el sur, o franceses, en el norte, y que con ello han superado esta fase de \u201cser por pura inercia\u201d, para pasar a ser activistas comprometidos. Con un comportamiento social y, por supuesto, pol\u00edtico que ya no tiene nada que ver con aquello.<\/p>\n
La aguda observaci\u00f3n de Chuli\u00e0 creo que puede ampliarse perfectamente al conjunto del pa\u00eds, e incluso dir\u00eda que todav\u00eda es mucho m\u00e1s visible hoy en el Principado.<\/p>\n
Ser catal\u00e1n hasta hace poco era una cuesti\u00f3n, para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, de pura inercia, que no implicaba molestias especiales ni reclamaba una militancia permanente. En cambio, desde 2017 esto ha cambiado radicalmente y hoy ha emergido una base de poblaci\u00f3n que ya no se mueve por la simple inercia, sino por la voluntad expl\u00edcita de ser. Y que, consciente de que esto reclama una confrontaci\u00f3n \u2013tambi\u00e9n\u2013 personal, la practica. El catal\u00e1n inerte, por ejemplo, se pasa al espa\u00f1ol sin ni pensar qu\u00e9 hace; el catal\u00e1n que ya no se mueve por inercia se mantiene confront\u00e1ndose. Creo que se entiende lo que quiero decir.<\/p>\n
El debate es sugerente y podr\u00eda aclarar \u2013al menos eso rumio estos d\u00edas\u2013 una vieja pregunta que me he repetido de hace a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 los Pa\u00efsos Catalans y el Pa\u00eds Vasco no hemos seguido el camino, cronol\u00f3gico, del resto de naciones europeas?<\/p>\n
Alguna vez ya les he explicado que tengo en casa una de las primeras ediciones de la ‘Historia de los movimientos nacionalistas’ de Antoni Rovira i Virgili. La obra fue escrita entre 1912 y 1914, en un momento particularmente movido de la historia de Europa, y Rovira describe de manera excelente la emergencia de todo tipo de reivindicaciones nacionales de cabo a rabo del continente. Lo que siempre me ha impresionado es leer la lista de los pa\u00edses objeto de estudio y descripci\u00f3n del periodista y pol\u00edtico tarraconense.<\/p>\n
Rovira, en 1914, nos habla del intento de una veintena de pueblos europeos de conseguir un Estado propio. Hay situaciones que describe y que no son exactamente naciones, sino movimientos irredentistas \u2013en \u00e1reas como el Epiro griego o la Transilvania h\u00fangara. Pero, en general, Rovira escribe sobre naciones que en aquel momento no eran pa\u00edses independientes y que luchaban por serlo: Albania, Armenia, Bohemia (la actual Chequia), Croacia, Eslovaquia, Finlandia, Hungr\u00eda, Irlanda, Lituania, Macedonia, Polonia.<\/p>\n
Hablamos, pues, de trece naciones que hace un siglo no ten\u00edan Estado propio y que hoy son perfectamente independientes. Y de dos, Baskonia y Catalunya, que cien a\u00f1os despu\u00e9s somos las \u00fanicas que seguimos sometidas \u2013Rovira estudia tambi\u00e9n el caso de Flandes, pero \u00e9ste es muy peculiar, pues los flamencos en definitiva han decidido que su opci\u00f3n es apoderarse del estado belga y minorizar a los valones.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 me impresiona siempre que repaso este libro? Me impresiona ver que en la lista s\u00f3lo Basconia y Catalu\u00f1a seguimos en el mismo sitio. Es verdad que hoy existen conflictos que Rovira no previ\u00f3, como en Galicia, C\u00f3rcega, Escocia, Kossove o las Feroe, por decir algunos. Y naciones que han llegado a tener un Estado propio a pesar de que para un periodista tan bien informado como Rovira i Virgili no contaran en aquel momento \u2013de Eslovenia a Bielorrusia o Bosnia\u2013. Pero la pregunta que siempre me hago es c\u00f3mo y por qu\u00e9 caramba, de los diecis\u00e9is casos que Rovira estudi\u00f3, tan s\u00f3lo Basconia y Catalu\u00f1a contin\u00faan, seguimos, sin alcanzar la condici\u00f3n de Estado que han alcanzado todos los dem\u00e1s. Y, a\u00fan m\u00e1s, c\u00f3mo es que las dos \u00fanicas naciones que no dan el paso son las sometidas a Espa\u00f1a \u2013lo que no puede ser en modo alguno casualidad.<\/p>\n
No tengo todav\u00eda ninguna respuesta a la pregunta, pero creo que la aguda reflexi\u00f3n de Chuli\u00e0 abre una v\u00eda de investigaci\u00f3n muy interesante: \u00bfes posible que la baja capacidad nacionalizadora de Espa\u00f1a haya permitido, a diferencia del resto de Europa, una supervivencia de las dos naciones por pura inercia, cuando las dem\u00e1s se han encontrado confrontadas a decisiones m\u00e1s de vida o muerte?<\/p>\n
Si es as\u00ed, que sospecho que lo es, en 2017 y todo lo que ocurri\u00f3 durante el octubre republicano ser\u00eda el corte epistemol\u00f3gico definitivo en la progresi\u00f3n de la naci\u00f3n catalana. Esto lo intu\u00edamos todos, pero podr\u00eda demostrarse por esta bifurcaci\u00f3n entre la inercia y la militancia. Y abrir\u00eda una etapa completamente nueva marcada expl\u00edcitamente por el rechazo consciente a la espa\u00f1olidad \u2013lo que, adem\u00e1s, puede ser superador incluso de las diferencias que pueda haber, en nuestro pa\u00eds, sobre cu\u00e1l es el alcance territorial de la naci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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