{"id":63320,"date":"2024-12-27T10:41:32","date_gmt":"2024-12-27T09:41:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=63320"},"modified":"2024-12-27T10:41:32","modified_gmt":"2024-12-27T09:41:32","slug":"xamar-me-preocupa-mas-la-permanencia-del-euskera-en-navarra-que-su-extension","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/xamar-me-preocupa-mas-la-permanencia-del-euskera-en-navarra-que-su-extension\/","title":{"rendered":"Xamar: \u201cMe preocupa m\u00e1s la permanencia del euskera en Navarra que su extensi\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"

Autor de \u2018Orhipean. El pa\u00eds del Euskera\u2019<\/p>\n

\"Xamar,<\/p>\n

Xamar, con un ejemplar del renovado \u2018Orhipean\u2019.<\/em> Unai Beroiz<\/p>\n

Xamar<\/strong> (Garralda, 1956), profesor y divulgador, perteneciente a la casa Xamarrena, como a \u00e9l le gusta indicar, fue el creador de Orhipean<\/em>, que sali\u00f3 por primera vez en euskera en 1992, y que ahora se reedita actualizado<\/strong> por quinta vez en castellano. Un bello regalo, ahora que se acerca Olentzero<\/strong>, publicado por Pamiela<\/strong>.<\/p>\n

Esta reedici\u00f3n debe ser muy especial, 32 a\u00f1os despu\u00e9s de la primera impresi\u00f3n en euskera.<\/p>\n

\u2013Es un libro que funciona, es la quinta reedici\u00f3n en euskera, la quinta en castellano, la quinta en ingl\u00e9s y la quinta en franc\u00e9s. Se agota cada vez que sale, lo que indica que todav\u00eda hay gente que por curiosidad, afici\u00f3n, porque es su pa\u00eds o porque no lo es y lo visita, que quiere saber algo m\u00e1s sobre la cultura de este pueblo tan raro que ha permanecido aqu\u00ed desde por lo menos los romanos, que sepamos.<\/p>\n

Este libro surgi\u00f3 cuando a\u00fan no exist\u00eda internet, y sigue funcionando y sigue siendo hermoso.<\/p>\n

\u2013Con el tiempo hemos repasado el texto, y le hemos dado un toque nuevo y m\u00e1s moderno a la parte ilustrada.<\/p>\n

Desde esa perspectiva y ese af\u00e1n divulgativo, \u00bfcu\u00e1l es la evoluci\u00f3n de la cultura vasca desde los noventa?<\/p>\n

\u2013Uf, habr\u00eda mucho que hablar. El bertsolarismo es un ejemplo de caso positivo especial. La \u00faltima final de Euskal Herria que se celebr\u00f3 en Pamplona fue una muestra de un desarrollo creativo incre\u00edble. Estos a\u00f1os han demostrado que puede ser muy atractivo, incluso para la gente joven, porque es la fiesta de la palabra y de la comunicaci\u00f3n. Sin embargo, las pastorales en Zuberoa de ser una expresi\u00f3n popular surgida del pueblo, se ha convertido en un espect\u00e1culo para turistas, lo que cambia bastante y empieza a tener menos valor.<\/p>\n

El cambio sociol\u00f3gico y demogr\u00e1fico es muy grande, e incide en la cultura vasca cl\u00e1sica.<\/p>\n

\u2013Es as\u00ed, la cultura tradicional est\u00e1 basada en una cultura agr\u00edcola y pastoril y de pesca, como ha sido hasta el siglo XIX y XX. Pero aunque la gente viva en la ciudad por ejemplo ahora que se acerca Santo Tom\u00e1s, se busca vestirse de casero, los bailes tradicionales… un punto de identidad, aunque a veces sea muy superficial. Esa necesidad est\u00e1 en todas las comunidades del mundo.<\/p>\n

\u00bfHay riesgo de derivar en una cultura tur\u00edstica?<\/p>\n

\u2013Efectivamente, como el drama que ha ocurrido en el norte del pa\u00eds estos \u00faltimos 30 a\u00f1os, donde hemos visto pr\u00e1cticamente desaparecer la comunidad ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n

Lo destaca en la portada del libro. El euskera marca esa cultura.<\/p>\n

\u2013Como en todos los pa\u00edses. En un aeropuerto concurrido cuando oyes hablar a un grupo en italiano, pensar\u00e1s en principio que son italianos, y si les oyes en ruso, es probable que sean rusos. Es lo que de entrada identifica a los grupos humanos fuera de convenciones pol\u00edticas y documentales.<\/p>\n

\u00bfEsa identificaci\u00f3n es clave para que un sector de la sociedad navarra haya sido reticente al euskera?<\/p>\n

\u2013Es absolutamente evidente. Se da otra circunstancia en nuestro pa\u00eds y en nuestra cultura. No s\u00e9 si existen uno o dos pueblos m\u00e1s en el mundo que se identifiquen tanto con la lengua como para ser el criterio por el que se definen. Eso nos ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed. Roma dur\u00f3 seiscientos a\u00f1os, y el imperio y el lat\u00edn desaparecieron. Y sin embargo el euskera no, siendo tan pocos hablantes como eran y somos. Creo que nuestra autodefinici\u00f3n pasa por la lengua. Es muy f\u00e1cil de adquirir esa identidad, porque con aprender euskera ya eres euskaldun.<\/p>\n

Navarra sigue estando marcada por una ley ling\u00fc\u00edstica de los ochenta. Hay una evoluci\u00f3n lenta y trabada.<\/p>\n

\u2013En efecto, m\u00e1s que la extensi\u00f3n del euskera en Navarra, me preocupa su permanencia. Da la sensaci\u00f3n de que en la zona en la que el euskera es oficial no hay problemas, pero los hay y muchos, pues esa oficialidad no es tanta como la de la lengua espa\u00f1ola. La del euskera cualquier juez te la puede tumbar \u2018porque est\u00e1s discriminado al que no sabe\u2019. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 por delante, el derecho de un funcionario o el de toda una comunidad a poder hablar su lengua en su territorio?<\/p>\n

Lo dice como vecino de Garralda.<\/p>\n

\u2013Zona oficialmente euskaldun, donde el problema de la despoblaci\u00f3n es absolutamente terrible. No s\u00e9 si se est\u00e1n dando cuenta las autoridades de hasta qu\u00e9 punto ocurre. A la larga traer\u00e1 consecuencias en la comunidad ling\u00fc\u00edstica. Hay gente que me dice que donde el euskera es oficial ya est\u00e1 arreglado, y que los s\u00e1bados ve a mucha gente. Y yo les respondo: S\u00ed, pero el lunes y el martes igual no ves a nadie en muchos pueblos.<\/p>\n

Public\u00f3 el libro con 36 a\u00f1os, ahora tiene 68. \u00bfCu\u00e1les son sus anhelos de futuro para la cultura vasca?<\/p>\n

\u2013Todo pasa por una buena educaci\u00f3n, con informaci\u00f3n y contenido. Es importante partir de una buena base. El \u00e9xito del libro me asusta un poco, porque indica que est\u00e1n fallando otros mecanismos. Este es un libro sencillo, muy f\u00e1cil de leer. Cuando me dice alg\u00fan lector que le obligaron a leerlo en la Facultad de Deusto o en Filolog\u00eda, me asusto, porque pienso que esto est\u00e1 en nivel de escuela e instituto, m\u00e1s que nada. Para saber c\u00f3mo evolucionar hay que saber qu\u00e9 tenemos. Falta conocimiento sobre la cultura vasca\u00a0entre la ciudadan\u00eda, y de ah\u00ed viene la necesidad de la divulgaci\u00f3n y este libro. Conociendo lo que tenemos, podremos saber c\u00f3mo evolucionar.<\/p>\n

Su obra tambi\u00e9n es para tenerla en casa, consultarla y picotear.<\/p>\n

\u2013Efectivamente, porque el libro se puede leer por donde se quiera, no es necesario empezar por el principio. Son 30 temas y te puede interesar c\u00f3mo se forman los nombres de las casas, que de ah\u00ed vienen la mayor\u00eda de los apellidos, o en qu\u00e9 se basaban las Navidades. En castellano vienen de natividad, el nacimiento de Jes\u00fas, en la historia de la Biblia, hace 2.000 a\u00f1os. Sin embargo, en euskera hay dos palabras claves que nos indican en qu\u00e9 se basaba nuestra cultura para celebrar las fiestas. Eguberriak <\/em>viene de egunberriak<\/em>, los d\u00edas nuevos, cuando llega el solsticio. La otra es urte<\/em>, el a\u00f1o, que en realidad literalmente quiere decir \u2018periodo de aguas\u2019. Es por eso que por ejemplo en navarra en Etxaleku, en el valle de Imotz o en Sakana se celebra todav\u00eda a las doce de la noche el \u00faltimo d\u00eda del a\u00f1o no est\u00e1n pensando en comer uvas, sino en recoger el primer agua del a\u00f1o que sale de la fuente del pueblo, para repartir el primer agua del a\u00f1o en se\u00f1al de suerte. Igual entrar en el a\u00f1o nuevo con un trago de agua es m\u00e1s f\u00e1cil y menos peligroso que comer 12 uvas a toda velocidad siguiendo las campanadas de la televisi\u00f3n.<\/p>\n

Atxaga hablaba de la curiosidad ante la toponimia. \u00bfC\u00f3mo suscitarla en las nuevas generaciones?<\/p>\n

\u2013Trabaj\u00e9 20 a\u00f1os en la Ikastola Jaso, desde que se inici\u00f3, y una de las pruebas que hac\u00eda con los chavales, pamploneses y pamplonesas, era escribir en castellano en la pizarra el barrio en el que viv\u00edan. Sal\u00eda Azpilaga\u00f1a, Mendillorri, Buztintxuri, Ermitaga\u00f1a, Aranzadi… y luego los ve\u00edamos desde el punto de vista del euskera. Como Iturrama, que quiere decir manantial. Y as\u00ed poco a poco les hac\u00eda ver que donde viv\u00edan es una tierra del euskera, evidentemente. Era una forma de motivarles y hacerles conocer la tierra donde viven, la m\u00e1s cercana y entender su lenguaje.<\/p>\n

Noticias de Navarra<\/p>\n

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Autor de \u2018Orhipean. El pa\u00eds del Euskera\u2019 Xamar, con un ejemplar del renovado \u2018Orhipean\u2019. 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