En \u00e9poca del imperio austroh\u00fangaro, los jud\u00edos no eran llamados al ej\u00e9rcito. Tampoco en la Rusia zarista. \u00abApoyaban con gran alegr\u00eda la infamia de no tener que hacer el servicio [militar]. Cuando se les anunci\u00f3 con gran honor poder luchar, hacer instrucci\u00f3n y caer muertos, rein\u00f3 el duelo entre ellos\u00bb, escribe Joseph Roth. Se hab\u00edan convertido en pacifistas. Su religi\u00f3n les imped\u00eda llevar un arma durante el s\u00e1bado o levantar la mano contra una persona desconocida, inocente. Es lo mismo que hoy hace que los israel\u00edes jud\u00edos ortodoxos no vayan a pelear a Gaza. Hace un siglo, en Europa oriental, muchos optaron por la automutilaci\u00f3n o sobornaron a los m\u00e9dicos militares o emigraron a Am\u00e9rica. As\u00ed lo ha explicado Roth en el ensayo period\u00edstico ‘Jud\u00edos errantes’, traducido (al catalan) por Pilar Estelrich y Arce (Adesiara). Tambi\u00e9n acaba de salir su recopilaci\u00f3n ‘Tres relatos’ (L’Aven\u00e7), en traducci\u00f3n (al catal\u00e1n) de Ra\u00fcl Garrigasait.<\/p>\n
En ambos libros planea una contradictoria y nost\u00e1lgica mitificaci\u00f3n del mundo de antes de la Primera Guerra Mundial, con Jos\u00e9 I como emblema. Roth critica sus detalles, pero admira su mezcla y respeto a la pluralidad de identidades, lenguas y religiones (sin renegar nunca de la condici\u00f3n de jud\u00edo, fue acerc\u00e1ndose al catolicismo). Fue amigo de Stefan Zweig, otro glosador del mundo de ayer. Esp\u00edritus libres, cultos y sensibles, ni uno ni otro supieron o quisieron vivir la \u00e9poca tr\u00e1gica de los totalitarismos. Ve\u00edan a venir el desastre.<\/p>\n
Roth naci\u00f3 en una familia jud\u00eda liberal en lo que hoy es la Ucrania fronteriza con Polonia, en la Galitsia oriental, donde tuvo una educaci\u00f3n en alem\u00e1n. De joven simpatiz\u00f3 con el socialismo y fue a las trincheras como soldado, dejando a medias los estudios universitarios en Viena, donde volvi\u00f3 una vez terminado el conflicto y empez\u00f3 su carrera de periodista. Pronto se traslad\u00f3 a Berl\u00edn y pas\u00f3 a ser una firma estrella. Se hab\u00eda casado en 1922, pero a su esposa le sali\u00f3 esquizofrenia. Viaj\u00f3 mucho, haciendo de periodista y publicando novelas. Con la llegada de Hitler al poder, l\u00facido y pesimista, se march\u00f3 a Par\u00eds en 1933, donde muri\u00f3 alcoholizado en 1939.<\/p>\n
Publicado en 1927, el final de ‘Jud\u00edos errantes’ Roth es premonitorio: \u00abCon la generaci\u00f3n que ahora va creciendo en las Juventudes Hitlerianas no podr\u00e1n vivir experiencias satisfactorias ni los jud\u00edos, ni los cristianos, ni los europeos conscientemente cultos. Es la semilla del drag\u00f3n de Jas\u00f3n la que va a brotar\u00bb. Denuncia, al mismo tiempo, el destino de tantos \u00absin papeles\u00bb en una Europa cada vez m\u00e1s nacionalista: \u00abDeber estar en constante movimiento y no poder moverse\u00bb. Recuerda que antiguamente al caminante se le preguntaba d\u00f3nde iba, no de d\u00f3nde ven\u00eda. E ironiza con la profusi\u00f3n de sociedades protectoras de animales y la ausencia, en cambio, de sociedades protectoras de seres humanos. \u00abLos que torturan a animales son castigados, y los que torturan personas son condecorados\u00bb. \u00abNo es raro que la sociedad protectora de animales sea m\u00e1s popular que la Sociedad de Naciones\u00bb.<\/p>\n
Hoy hemos vuelto al punto de partida: cierre de fronteras, miedo a la diferencia y la pluralidad de identidades, m\u00e1s animalismo que humanismo, y una ONU a la que toman por el pito del sereno. Vuelve la militarizaci\u00f3n y en algunos pa\u00edses el servicio militar obligatorio.<\/p>\n
A Roth le atra\u00edan los perfiles ap\u00e1tridas, anacionales o \u00absupranacionales\u00bb, como el noble decadente del cuento ‘El busto del emperador’, un noble que hablaba casi todas las lenguas de Europa y ten\u00eda amigos y saludados dispersos por el continente, pero que amaba y proteg\u00eda los campesinos pobres de su pueblo. Al terminar la guerra, se encontr\u00f3 con que ya no era austr\u00edaco, sino polaco. A los protagonistas de los otros dos relatos, un jefe de estaci\u00f3n y un corralero, la Historia con may\u00fasculas tambi\u00e9n les pasa por encima, pero con suerte diversa. Como ven, a Roth le interesaban las personas concretas en medio de los grandes hechos. \u00c9l debi\u00f3 sentirse as\u00ed, impotente, arrastrado. A su funeral en Par\u00eds, por el rito cat\u00f3lico pero bajo la direcci\u00f3n de un rabino, asistieron desde mon\u00e1rquicos legitimistas hasta socialistas y comunistas. Una mezcla que hubiera sido muy de su agrado. Entonces, como ahora, las mezclas vuelven a estar mal vistas.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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