![\"Peio](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/peio-j-monteano-con-un-ejemplar-de-su-nuevo-libr.jpeg\")
<\/p>\nPeio J. Monteano Sorbet Historiador y soci\u00f3logo. autor del libro \u2018Del euskera al castellano\u2019<\/p>\n
\u201cA principios del siglo XVII ocho de cada diez navarros hablaban el euskera\u201d. El nuevo libro de Monteano, a la venta el domingo con el peri\u00f3dico, ofrece \u201chistoria cuantitativa\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Peio J. Monteano, con un ejemplar de su nuevo libro que se vende este domingo junto al peri\u00f3dico.<\/em> Javier Bergasa<\/p>\n Peio J. Monteano<\/strong> (Villava-Atarrabia, 1963), licenciado en Sociolog\u00eda y doctor en Historia, entre otros jalones curriculares, publica Del euskera al castellano<\/em><\/strong>, a la venta por 16,95 euros<\/strong> este domingo 24 de noviembre<\/strong> junto al peri\u00f3dico. El ensayo, editado por Mintzoa<\/strong>, aborda la p\u00e9rdida de la hegemon\u00eda del euskera en Navarra, la Alta y la Baja. Monteano ha recurrido al estudio de interrogatorios fiscales de entre 1550 y 1600 donde participaron dos millares y medio de navarros y navarras de testigos, extrapolando su competencia ling\u00fc\u00edstica como en una investigaci\u00f3n demosc\u00f3pica. \u201cEs lo m\u00e1s parecido que podemos tener a una grabadora para o\u00edr la voz de la mayor\u00eda social\u201d de aquella Navarra, se\u00f1ala. Este libro se presenta como \u201cun viaje a la Navarra del Renacimiento imprescindible para quienes desean conocer nuestro pasado y entender nuestro presente. \u201cPor volumen demogr\u00e1fico e importancia econ\u00f3mica Navarra fue el buque insignia del mundo vasco<\/strong>\u201d, destaca el autor.<\/p>\n \u201cA principios del siglo XVII, ocho de cada diez navarros y navarras hablaban el euskera y al menos cinco de ellos ni siquiera entend\u00edan el castellano\u201d. Datos muy relevantes sobre nuestra historia.<\/p>\n Uno de los aspectos m\u00e1s relevantes del libro es que indaga en la historia cuantitativa. Dice qu\u00e9 pas\u00f3 y con qu\u00e9 intensidad. Una lengua que era la propia para el 80% de la poblaci\u00f3n era pr\u00e1cticamente la lengua de Navarra. Ha habido m\u00e1s, pero el euskera era la hegem\u00f3nica. Esa cuantificaci\u00f3n nos hace reflexionar. Si a principios del siglo XVII Navarra era vascohablante, \u00bfqu\u00e9 pasaba aqu\u00ed en la Edad Media? Tenemos la distorsi\u00f3n de equiparar lenguas escritas con lenguas habladas.<\/p>\n Desglosa Navarra por zonas y \u00e1mbitos sociales. En la Ribera lo que hab\u00eda eran comunidades de vascohablantes por raz\u00f3n de trabajo.<\/p>\n Efectivamente. El libro tiene un gran contenido demogr\u00e1fico. La Ribera recibi\u00f3 aportes del norte de Navarra, vascohablante, y tambi\u00e9n de otros territorios vascohablantes que no pertenecen a Navarra, que se fueron instalando all\u00ed, donde lo siguieron hablando en lugares de arraigo por lo menos en una o dos generaciones m\u00e1s y en determinados \u00e1mbitos. La lengua de la calle era el castellano\u00a0en esas zonas, pero en los procesos judiciales\u00a0se detectan grupos que sabemos que hablaban entre ellos en euskera, y adem\u00e1s se encuentran monoling\u00fces, cosa que es sorprendente, sobre todo en el \u00e1mbito ganadero y tambi\u00e9n de la construcci\u00f3n.<\/p>\n El castellano era un elemento de poder, aunque no solo el euskera fue de las clases populares.<\/p>\n Los pamploneses que hablaban castellano en este periodo hablaban tambi\u00e9n euskera, seg\u00fan \u00e1mbitos de uso. El euskera no ten\u00eda ning\u00fan tipo de desprestigio social. Simplemente en estas clases sab\u00edan que para ciertas cosas hab\u00eda que utilizar una lengua, y para ciertas otra. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda un prestigio del euskera, una lealtad a la lengua por parte de las clases populares que explica c\u00f3mo teniendo un conjunto de desventajas, por as\u00ed decirlo, como la falta de un apoyo institucional o pol\u00edtico, la carencia de una estandarizaci\u00f3n de la lengua y de un sistema educativo, un sector de la poblaci\u00f3n sent\u00eda la lengua como propia y se resisti\u00f3 al cambio. El euskera sigui\u00f3 muy vivo y muy potente hasta finales del siglo XVIII, hasta cuando se ponen en marcha los sistemas educativos, la escolarizaci\u00f3n masiva.<\/p>\n Vivimos en un contexto hist\u00f3rico donde el euskera est\u00e1 recuperando parte del pulso, pero ese proceso fue inverso. Debi\u00f3 ser duro para los euskaldunes monoling\u00fces.<\/p>\n Tambi\u00e9n ocurri\u00f3 en Irlanda, Breta\u00f1a u otros pa\u00edses, el proceso se aceler\u00f3 much\u00edsimo por el deseo de los padres de proporcionar un futuro mejor a sus hijos pasaba por que\u00a0aprendieran otra lengua. El biling\u00fcismo era un estado intermedio en el proceso de cambio, y pr\u00e1cticamente se vieron forzados a hacer eso. Hab\u00eda una coerci\u00f3n social que empujar\u00eda a esa gente al cambio de lengua. Cuando el proceso se aceler\u00f3 el euskera iba pr\u00e1cticamente al colapso a ese ritmo, y se produjeron reacciones, y aunque no lo trabajo en el libro, nos encontramos con que la clase social que primero abandon\u00f3 la lengua, como la burgues\u00eda, fue la que al menos en parte recogi\u00f3 el testigo de la recuperaci\u00f3n de la lengua.<\/p>\n Habla de un episodio en 1645 en Pamplona sobre la elecci\u00f3n del p\u00e1rroco de San Cernin. El paisaje se dividi\u00f3 entre partidarios o no del euskera como requisito. Inevitable trazar paralelismos…<\/p>\n Algunos de los argumentos entonces los he o\u00eddo repetidos en mi vida particular. El proceso es muy revelador en un ambiente urbano y lo han trabajado mucho otros autores. Yo recurr\u00ed al original por aquello de ver si se hab\u00edan dejado algo, y efectivamente hab\u00eda aspectos para m\u00ed muy significativos sobre los que otros historiadores no repararon. No se dice que la gente no sepa euskera. Se dec\u00eda que como ya entend\u00edan castellano, para qu\u00e9 se les iba a atender en su lengua…<\/p>\n Enunciados escuchados tambi\u00e9n en este siglo XXI…<\/p>\n S\u00ed, s\u00ed, esa actitud la hemos visto y conocido. Estos procesos funcionan como un term\u00f3metro social, y vemos la resistencia y la lealtad a la lengua de ciertas clases y otras caracter\u00edsticas que a m\u00ed me recordaban a los padres que tienen angustia porque sus ni\u00f1os ahora aprendan ingl\u00e9s como sea, porque parece que les abre las puertas de un futuro mejor.<\/p>\n \u201cLos navarros de la Alta y de la Baja Navarra constitu\u00edan casi la mitad de todos los hablantes que ten\u00eda el euskera en la \u00e9poca\u201d. Casi nada…<\/p>\n Es un aspecto que ya desarroll\u00e9 en un libro previo, El iceberg navarro, que puede servir para contextualizar este. Por su volumen demogr\u00e1fico e importancia econ\u00f3mica, Navarra fue el buque insignia del mundo vasco, y eso se reflej\u00f3 en un mont\u00f3n de cosas. Los intentos de estandarizaci\u00f3n de la lengua se dieron en Navarra, en las dos Navarras, siguiendo dos modelos distintos. En la Baja Navarra fundiendo dialectos y en la Alta Navarra elevando a dialecto est\u00e1ndar el que se hablaba en Pamplona.<\/p>\n El suyo parece un trabajo de una vida. Debe ser muy satisfactorio generar memoria sobre nuestro pasado ling\u00fc\u00edstico, con una mirada tambi\u00e9n al presente.<\/p>\n A veces a los historiadores nos da la sensaci\u00f3n de que estudiamos cosas que no le interesan a la gente. Concibo la historia como una mirada desde el presente al pasado para hacernos preguntas, y nuestra sociedad se pregunta y debate sobre nuestro pasado ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n El tema es de calado…<\/p>\n Por lo tanto aportar datos objetivos o por lo menos contrastables con la disciplina hist\u00f3rica me parece importante, independientemente de que la capacidad de penetraci\u00f3n argumental donde hay cierta polarizaci\u00f3n depende un poco de la importancia que le d\u00e9 la gente. Yo creo que en el presente uno puede mantener las ideas que quiera, dependen de muchas m\u00e1s cosas que los argumentos hist\u00f3ricos,\u00a0pero eso no te puede llevar a obviar o a distorsionar lo que has sido. En Navarra el euskera ha sido muy importante, un signo de identidad, y en su momento Navarra, navarro y vascohablante eran equivalentes. Cada uno en el presente puede posicionarse sobre la recuperaci\u00f3n de la lengua, pero no olvidar ni distorsionar el pasado.<\/p>\n Una reflexi\u00f3n final.<\/p>\n Este libro es una mezcolanza al hilo de mi formaci\u00f3n de historiador y soci\u00f3logo. Es decir, procesos sociales, \u00e1rea de estudio que aqu\u00ed no se ha practicado, pero que tiene mucho trote sobre todo en el mundo anglosaj\u00f3n, sobre comunidades que cambian de lengua como Finlandia o Irlanda. Es historia cuantitativa, porque a veces hay que dimensionar las cosas. El euskera no fue una m\u00e1s de las lenguas de Navarra, el 80% lo hablaba.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Peio J. Monteano Sorbet Historiador y soci\u00f3logo. autor del libro \u2018Del euskera al castellano\u2019 \u201cA principios del siglo XVII ocho de cada diez navarros hablaban el euskera\u201d. El nuevo libro de Monteano, a la venta el domingo con el peri\u00f3dico, ofrece \u201chistoria cuantitativa\u201d Peio J. Monteano, con un ejemplar de su nuevo libro que se […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":63077,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-63076","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n