<\/p>\n
<\/p>\n
En pleno debate sobre el uso de los m\u00f3viles por parte de nuestros adolescentes, y para cogerlo con un poco de humor, podr\u00eda decirse que ha habido demasiados padres que hab\u00edan hecho caso de Homer Simpson. Este personaje, considerado como uno de los m\u00e1s influyentes de toda la historia de la televisi\u00f3n, hab\u00eda dicho que \u201clo bueno de internet es que los hijos se te educan solos\u201d. Ahora estos padres descubren asombrados que no era una broma, y \u200b\u200bque internet y las redes han estado educando a sus adolescentes al margen de toda autoridad.<\/p>\n
Sin embargo, la discusi\u00f3n sobre el papel determinante de internet y las redes sociales en nuestras vidas ha quedado superada por la llegada, hace cuatro d\u00edas, de un nuevo fantasma: el de una inteligencia artificial al alcance de todos. Y el nuevo predicador moral de nuestros tiempos, Yuval Noah Harari, se ha apresurado a advertirnos de las consecuencias catastr\u00f3ficas de una IA que es m\u00e1s poderosa que cualquier dictador y que los algoritmos han matado ya a gente. Cada vez vamos m\u00e1s r\u00e1pido a encontrar una nueva cabeza de turco donde proyectar nuestros miedos y culparle de las propias irresponsabilidades. Y Harari tiene \u00e9xito, entre otras cosas, porque alimenta esos miedos.<\/p>\n
Lo cierto es que, visto con perspectiva hist\u00f3rica, todos los avances tecnol\u00f3gicos han despertado temores y resistencias. Desde los que supon\u00edan peque\u00f1as mejoras hasta los que han permitido grandes progresos econ\u00f3micos e intelectuales, pasando por los que finalmente han aportado enormes ganancias al bienestar general de la humanidad. As\u00ed, un tal Fray Juan de los \u00c1ngeles, a finales del siglo XVI, pensaba que \u201cel mundo est\u00e1 ya en lo \u00faltimo\u201d por unas \u201cnovedades y disparates nunca vistos\u201d como era preocuparse por la salud y querer dormir en camas blandas. A\u00fan antes, la imprenta de Gutenberg \u2013ahora que tanto nos preocupa la comprensi\u00f3n lectora\u2013 provoc\u00f3 grandes conflictos religiosos, aparte de favorecer el individualismo (Neil Postman, 1982). O, entre otros muchos ejemplos, fue gracias al reloj \u2013junto a la m\u00e1quina de vapor\u2013 como fue posible una revoluci\u00f3n industrial (Lewis Mumford, 1943) que gener\u00f3 grandes resistencias. Por no hablar de la televisi\u00f3n, que habr\u00eda creado un ‘Homo videns’ (Giovanni Sartori, 1997) con p\u00e9rdida de la capacidad de abstracci\u00f3n y racionalidad, en la que el acto de ver suplantaba el de pensar y creaba un \u201cpensamiento ins\u00edpido, un clima cultural de confusi\u00f3n mental y crecientes ej\u00e9rcitos de nulidades mentales\u201d.<\/p>\n
En el acto organizado hace unos d\u00edas por el diario ARA y el Institut d’Estudis Catalans ‘La tecnolog\u00eda: \u00bfsoluci\u00f3n o condena?’, estuvimos hablando de estas circunstancias con la experta en rob\u00f3tica la doctora Al\u00edcia Casals, moderados por el periodista cient\u00edfico Toni Pou. Mi tesis era que todas estas resistencias a los avances tecnol\u00f3gicos tienen su principal ra\u00edz objetiva en que conllevan cambios radicales en la distribuci\u00f3n del poder. Despu\u00e9s, sobre las resistencias se construyen todo tipo de consideraciones pol\u00edticas, \u00e9ticas y morales, porque es verdad que tienen consecuencias. Pero la raz\u00f3n fundamental est\u00e1 en el desplazamiento del poder de unas manos a otras. Como es el caso de estos padres que se quejan por ver su autoridad traspasada al m\u00f3vil, o de los profesores, cuyo trabajo queda en riesgo frente a la irrupci\u00f3n del ChatGPT.<\/p>\n
Vivimos unos tiempos en los que, a la vez que nos beneficiamos a manos llenas de las ventajas cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas, desarrollamos una desconfiada mirada antitecnol\u00f3gica. Se trata de una perspectiva que recuerda las concepciones luditas \u2013por la figura de Ned Ludd que se dice que destruy\u00f3 el propio telar en se\u00f1al de protesta\u2013 de principios de siglo XIX, que anunciaban un futuro catastr\u00f3fico por la sustituci\u00f3n del telar manual por el mec\u00e1nico. Un neoludismo que ahora alimenta fobias tecnol\u00f3gicas que ocultan la renuncia a la propia responsabilidad para traspasarla a las supuestas regulaciones y prohibiciones que los poderes p\u00fablicos deber\u00edan hacer de ella.<\/p>\n
Es cierto que estos desplazamientos de poder son cada vez m\u00e1s acelerados, que van en una direcci\u00f3n poco previsible, que esto genera sensaci\u00f3n de descontrol y que favorecen un catastrofismo, parad\u00f3jicamente, paralelo a la facilidad con la que nos acomodamos al mismo. La tecnolog\u00eda televisiva tard\u00f3 cincuenta a\u00f1os en generalizarse, el m\u00f3vil inteligente y la banda ancha lo han hecho en quince, y la IA lo har\u00e1 en menos de cinco.<\/p>\n
Si algo podemos aprender de la historia del progreso tecnol\u00f3gico es que resistirse es in\u00fatil. Y que lo que hace falta es saber incorporar la tecnolog\u00eda con una perspectiva cr\u00edtica \u2013es decir, l\u00facida\u2013, a\u00f1adiendo a sus usos una dimensi\u00f3n \u00e9tica \u2013ponerle l\u00edmites\u2013 y, sobre todo, adoptando una actitud activamente responsable. En definitiva, aprender a domesticarla.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En pleno debate sobre el uso de los m\u00f3viles por parte de nuestros adolescentes, y para cogerlo con un poco de humor, podr\u00eda decirse que ha habido demasiados padres que hab\u00edan hecho caso de Homer Simpson. Este personaje, considerado como uno de los m\u00e1s influyentes de toda la historia de la televisi\u00f3n, hab\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":38274,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-62956","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n