El \u00e9xito de las luchas de liberaci\u00f3n nacional radica en el acierto de aprovechar las oportunidades de la historia<\/p>\n
Las \u00e9lites pol\u00edticas catalanas se encogieron ante la fuerza y \u200b\u200bel potencial de la movilizaci\u00f3n popular<\/p>\n
El contexto internacional ofrece perspectivas muy escasas para las naciones sin Estado<\/p>\n
En su hist\u00f3rico discurso ante el Congreso de Estados Unidos el ocho de enero de 1918, el presidente estadounidense Woodrow Wilson formul\u00f3 sus c\u00e9lebres \u201ccatorce puntos\u201d, donde afirm\u00f3 la libre determinaci\u00f3n de los pueblos como una de las bases sobre las que era necesario construir la paz en Europa entonces devastada por la Gran Guerra. Se trataba de la primera ocasi\u00f3n en la que el l\u00edder de un Estado soberano se hac\u00eda suyo un principio que durante d\u00e9cadas hab\u00eda sido pregonado por movimientos de liberaci\u00f3n nacional y por te\u00f3ricos del socialismo desde Karl Marx hasta Vlad\u00edmir Lenin, supedit\u00e1ndolo, en el caso de \u00e9ste, a los intereses de la revoluci\u00f3n proletaria y del naciente Estado sovi\u00e9tico despu\u00e9s.<\/p>\n
La ola de independencias desatada a ra\u00edz de la derrota de los imperios centrales en 1918 y del derrumbe del imperio ruso hizo que el n\u00famero de estados independientes en el continente pasara de 24 a 33, la mayor parte de los nuevos surgidos en la Europa central y oriental. Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s, el estallido de la Segunda Guerra Mundial y las invasiones y anexiones territoriales que se produjeron por parte de las fuerzas del Eje, pero tambi\u00e9n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, volvieron a poner sobre la mesa la necesidad de vindicar el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos. El 8 de agosto de 1941, Franklin D. Roosevelt y Winston Churchill firmaban la Carta Atl\u00e1ntica a bordo del buque de guerra USS Augusta, donde, entre otros puntos, declararon que este derecho deb\u00eda ser uno de los preceptos sobre los que se deb\u00eda construir el orden global de posguerra. Esta declaraci\u00f3n influir\u00eda de forma determinante en la carta fundacional de Naciones Unidas de 1945, donde la inclusi\u00f3n de la autodeterminaci\u00f3n en el art\u00edculo primero hizo que, al menos formalmente, se convirtiera en uno de los principios rectores del ordenamiento jur\u00eddico internacional. Durante las d\u00e9cadas posteriores, los principales beneficiarios ser\u00edan especialmente los territorios colonizados por los imperios brit\u00e1nico y franc\u00e9s, en muchos casos pasando por cruentos conflictos armados.<\/p>\n
En el contexto de guerra fr\u00eda, la autodeterminaci\u00f3n fue incluida como un principio b\u00e1sico tanto en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol\u00edticos de Naciones Unidas como en el Pacto Internacional de Derechos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales, en 1966. Una d\u00e9cada m\u00e1s tarde, lo fue tambi\u00e9n en el Acta Final de Helsinki de 1975, texto fundacional de lo que despu\u00e9s se convertir\u00eda en la Organizaci\u00f3n para la Seguridad y la Cooperaci\u00f3n de Europa (OSCE). Con la disoluci\u00f3n de la URSS y Yugoslavia a principios de los a\u00f1os noventa, tuvo lugar la que hasta ahora ha sido la \u00faltima oleada de independencias en el continente. Los casos de Montenegro en 2006 y de Kosovo en 2008 fijaron la cifra de estados soberanos europeos en el medio centenar.<\/p>\n
A pesar del progreso hist\u00f3rico que represent\u00f3 la incorporaci\u00f3n de la autodeterminaci\u00f3n al derecho internacional contempor\u00e1neo durante el siglo XX, los actos de secesi\u00f3n no los crea el derecho internacional. Ni antes, ni ahora. Durante siglos se produjeron independencias exitosas de territorios pertenecientes a antiguos imperios, como las de los Pa\u00edses Bajos en 1648, Portugal en 1668, Estados Unidos en 1783, Grecia en 1830, o la mayor parte de los pa\u00edses latinoamericanos durante el siglo XIX. Fueron muchos los pueblos que se rebelaron sin \u00e9xito en varias ocasiones a lo largo de ese mismo siglo, como el polaco, en su caso ante la opresi\u00f3n prusiana, austr\u00edaca y rusa. Tanto antes de 1945 como con posterioridad, el \u00e9xito o fracaso de las luchas de liberaci\u00f3n nacional ha venido dado en gran medida por la capacidad de aprovechar las ventanas de oportunidad que presentaba la historia y de explotar en favor propio los factores fuera del control del movimiento como el contexto regional y global, el papel y los intereses de las grandes potencias o todos aquellos eventos imprevisibles que se pod\u00edan ir produciendo.<\/p>\n
Los movimientos de independencia no crean de la nada las condiciones fundamentales que contribuyen a su \u00e9xito. Sin embargo, pueden aprovechar los momentos m\u00e1s propicios que les puede presentar la historia. As\u00ed, la capacidad de evaluar y juzgar el contexto internacional de forma adecuada y ponerlo al servicio de los intereses del movimiento ha sido una de las cualidades fundamentales de todo liderazgo efectivo. De la misma forma, lo ha sido tambi\u00e9n saber contribuir a dotar al movimiento de una determinaci\u00f3n que lo haga cre\u00edble en cuanto a su proyecci\u00f3n internacional, y entender el lenguaje y los mecanismos con los que opera el poder, tomando plena conciencia de estos a la hora de ejercerlo.<\/p>\n
El terreno de los procesos de autodeterminaci\u00f3n es y ha sido siempre el de los hechos consumados, donde se da una clara dependencia entre la vertiente interna y la externa. Una vez declarada la independencia, el despliegue de estructuras que permitan el control total o parcial del territorio de forma inmediata es un requisito en s\u00ed mismo, as\u00ed como una condici\u00f3n primordial para conseguir cualquier tipo de reconocimiento o apoyo internacional. Tres d\u00e9cadas atr\u00e1s, \u00e9sta fue la forma de actuar en procesos de independencia exitosos como los de los pa\u00edses b\u00e1lticos o Eslovenia, donde se impusieron la supremac\u00eda de una legalidad y de una legitimidad propias por la v\u00eda de los hechos, y donde la capacidad de resistencia y de resiliencia institucional y civil tuvieron, de formas diferentes, un papel primordial.<\/p>\n
Reconocimiento internacional<\/p>\n
Se trata, en otras palabras, de expresiones de voluntad colectiva llevadas a la pr\u00e1ctica hasta sus \u00faltimas consecuencias, generando situaciones de soberan\u00eda ganada ‘de facto’. As\u00ed, toda reclamaci\u00f3n de reconocimiento internacional de acuerdo con el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos se construye, en primer lugar, por medio de un estado de las cosas favorable, una vez una nueva entidad estatal ha logrado el control efectivo sobre un territorio y una poblaci\u00f3n, o al menos, en una situaci\u00f3n de disputa a trav\u00e9s del conflicto. Es s\u00f3lo a trav\u00e9s de los hechos consumados, o la disposici\u00f3n a asumirlos, como pueden modificarse los incentivos de los actores externos. Son los escenarios ‘de facto’ los que permiten generar situaciones ‘de iure’ para consolidarlos y legitimarlos internacionalmente, nunca a la inversa.<\/p>\n
Durante la \u00faltima d\u00e9cada, el pueblo catal\u00e1n ha sido capaz de construir su movimiento de independencia m\u00e1s poderoso de los \u00faltimos tres siglos. Al menos, lo que fue capaz en oto\u00f1o de 2017 de poner en cuesti\u00f3n de forma m\u00e1s seria la aparente intocable unidad territorial del Estado espa\u00f1ol. En nuestro pa\u00eds, las \u00e9lites pol\u00edticas se arrugaron ante la naturaleza de la fuerza y \u200b\u200bel potencial de la movilizaci\u00f3n popular que se despert\u00f3 siguiendo el curso de los acontecimientos. En lugar de potenciarla y aprovecharla, desde el instante en que \u00e9sta vivi\u00f3 su momento m\u00e1s \u00e1lgido a principios de octubre de 2017 ejercieron de principales agentes de la desmovilizaci\u00f3n, apaciguando las masas en una forma similar a la que d\u00e9cadas atr\u00e1s hab\u00eda sido descrita por el pensador de los estudios decoloniales Frantz Fanon. Siete a\u00f1os despu\u00e9s del inicio de la gran retirada, no s\u00f3lo el movimiento catal\u00e1n de liberaci\u00f3n sino tambi\u00e9n el pa\u00eds entero atraviesa una desafecci\u00f3n pol\u00edtica hist\u00f3rica, y un profundo sentimiento de desencanto.<\/p>\n
El mundo se ha endurecido desde aquellos hechos. La agresi\u00f3n rusa a gran escala contra Ucrania ha puesto el continente en jaque, los desaf\u00edos clim\u00e1ticos y demogr\u00e1ficos se agravan, y el advenimiento de una creciente inestabilidad global y de una multipolaridad en la que ganan fuerza los polos autoritarios dibujan perspectivas muy flacas para las naciones sin Estado. El cierre de filas que vive Occidente representa, a priori, un descalabro geopol\u00edtico para las leg\u00edtimas aspiraciones de autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n
Los consensos liberales de posguerra viven un claro retroceso, y el orden jur\u00eddico internacional que se deriv\u00f3 se encuentra en proceso acelerado de desmontaje. Como alumnos m\u00e1s aventajados de la ola de optimismo que inund\u00f3 Occidente despu\u00e9s de la guerra fr\u00eda, haciendo bandera de la idea de \u201cfin de la historia\u201d y, por tanto, de los conflictos, a los catalanes el momento presente nos ha cogido a contrapi\u00e9. La debilidad cultural del independentismo del \u00faltimo ciclo radica tambi\u00e9n en el hecho de haberse construido sobre lo que el fil\u00f3sofo Michael Walzer llam\u00f3 \u201cvalores finos\u201d, es decir, por haberse construido sobre la idea de que, en realidad, \u201cesto iba de democracia\u201d y no de supervivencia nacional, del leg\u00edtimo derecho a ser y a proyectar la propia existencia hacia el futuro. El despertar ha sido amargo. No s\u00f3lo en lo que se refiere a las aspiraciones de libertad, sino tambi\u00e9n para darnos cuenta de que elementos nucleares de nuestra identidad que hab\u00edamos dado por garantizados, como la lengua, se encuentran en situaci\u00f3n de riesgo existencial. Para constatar c\u00f3mo la catalanidad se diluye y se minoriza por la aceleraci\u00f3n de las tendencias globalizadoras y de los cambios demogr\u00e1ficos que ocurren en un territorio sin capacidad de autogobierno ni autonom\u00eda para desarrollar pol\u00edticas de preservaci\u00f3n nacional.<\/p>\n
Toda reconstrucci\u00f3n del movimiento pasa por recoger e integrar la oscuridad de los tiempos hist\u00f3ricos que atraviesa Europa y el mundo como \u00fanica forma efectiva de volver a conectar con la \u00e9poca presente. Volviendo a una idea nacional fuerte sobre la que construir, que acabe con la gravedad existencial del momento y sit\u00fae la propia supervivencia en el centro de forma inseparable a todos los desaf\u00edos econ\u00f3micos, sociales y ecol\u00f3gicos, defendiendo la naci\u00f3n catalana, la lengua, las tradiciones y la cultura nacional como la columna vertebradora de la sociedad. Entendiendo la necesidad de autodeterminaci\u00f3n y soberan\u00eda por encima de todo como instrumento que nos permita preservar y proteger de la at\u00e1vica pulsi\u00f3n etnocida del espa\u00f1olismo los elementos que constituyen nuestra identidad. Una construcci\u00f3n nacional actualizada, tanto expl\u00edcita como banal, que nos vincule con los referentes del pasado, con la materia prima del hilo de la continuidad hist\u00f3rica. Que rechace el recurso al odio y tenga vocaci\u00f3n inclusiva e integradora. La alternativa no s\u00f3lo es la dependencia, sino una lenta pero inexorable disoluci\u00f3n colectiva. Es tambi\u00e9n el \u00fanico camino verdaderamente transitable si Catalu\u00f1a quiere seguir aspirando a alg\u00fan d\u00eda engrosar las filas de las independencias que han llegado a lograrlo.<\/p>\n
1945 es el a\u00f1o en la que se aprob\u00f3 la Carta Fundacional de Naciones Unidas, que incluye el derecho a la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n
‘Purga’<\/p>\n
Autora: Oksanen Sofi<\/p>\n
Editorial: La Magrana (2011)<\/p>\n
P\u00e1ginas: 368<\/p>\n
Drama protagonizado por dos generaciones de mujeres de Estonia que recorre la historia del pa\u00eds desde la Segunda Guerra Mundial hasta la independencia de la URSS, en los noventa.<\/p>\n
‘Kurdist\u00e1n. El pueblo del sol’<\/p>\n
Autor: Jordi V\u00e1zquez<\/p>\n
Editorial: Tigre de papel (2015)<\/p>\n
P\u00e1ginas: 384<\/p>\n
Recorrido por la historia pol\u00edtica del Kurdist\u00e1n, en especial el per\u00edodo contempor\u00e1neo y las m\u00faltiples luchas y revueltas contra los diferentes estados que le han querido hacer desaparecer.<\/p>\n
‘Salvajes y hombres’<\/p>\n
Autora: Annelise Heurtier<\/p>\n
Editorial: Labrador Editores (2024)<\/p>\n
P\u00e1ginas: 244<\/p>\n
Novela hist\u00f3rica protagonizada por un joven canaco en los a\u00f1os treinta del siglo pasado que denuncia el colonialismo franc\u00e9s y su absoluta deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n
‘The Dragon in the Land of Snows’<\/p>\n
Autor: Tsering Shakya<\/p>\n
Editorial: Penguin Books (2000)<\/p>\n
P\u00e1ginas: 608<\/p>\n
Historia del T\u00edbet moderno desde 1947, que incluye la invasi\u00f3n china, la resistencia tibetana y la pol\u00edtica internacional en la regi\u00f3n.<\/p>\n
EL PUNT-AVUI<\/p>\n
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