Zugarramurdi <\/a>me viene el burbujeo del arroyo y el jolgorioso c\u00e1ntico de una humanidad que trataba de alejar la noche invernal y la amenaza de la enfermedad y muerte y se dedicaba a bailar en el prado donde imperaba aker, s\u00edmbolo de potencia vital. Llega el mensaje desde la distancia hist\u00f3rica pero apenas distancia de algo que fuimos y seguimos siendo como pueblo baskon. Los romanos nos llamaron gente del bosque y sus traductores utilizaron la palabra aut\u00f3ctona baso para describir una humanidad parapetada en sus monta\u00f1as y ejerc\u00eda sus tradiciones peculiares, entre ellas, la danza y la m\u00fasica, y el entendimiento de las plantas cuyos poderes pod\u00edan ser ben\u00e9ficos para calmar el mal f\u00edsico y, a m\u00e1s, animar al esp\u00edritu remontando la anemia espiritual que supon\u00eda las secuencias de enfermedades y muertes tempranas.<\/p>\nHay leyendas preciosas en nuestra mitolog\u00eda<\/strong> y las rememoro en este d\u00eda de difuntos. Nos hablan de sorgi\u00f1as<\/strong>, mujeres resueltas que, volando desde lo alto de nuestro Au\u00f1amendi para aterrizar en los acantilados de Terranova con el prop\u00f3sito de calmar la agria soledad de sus hombres, dedicados a la caza de las ballenas, grandes se\u00f1oras de los mares. Que una noche tardaban en su ir y venir aquellas mujeres volantes, y por todo premio ante la haza\u00f1a, se las juzgaba y quemaba en la hoguera inquisitorial sin tener al menos la curiosidad de saber c\u00f3mo ejecutaban semejante trayecto, aun fuera mental. Hay quienes afirman que hab\u00eda otros viajes milagrosos como el de Herensuge de Aralar, que pasaba siete a\u00f1os escondido en el fondo de la cueva sagrada mientras le crec\u00edan siete cabezas, y as\u00ed de fascinante se encontraba cuando, colmada la transformaci\u00f3n, irrump\u00eda por los corredores subterr\u00e1neos de nuestros montes y se acercaba provocador a la dama de Anboto, la bella se\u00f1ora que se alisaba sus cabellos con peine de oro, tratando de seducirla. Pero ella no lo miraba dos veces. Que prefer\u00eda a los pastores j\u00f3venes y lozanos, de una sola cabeza, que al drag\u00f3n de las siete, que no por eso dejaba de insistir en su prop\u00f3sito. Le sobraba el tiempo. Era eternidad.<\/p>\nLa historia que emana nuestra mitolog\u00eda, tal como el hervor de un volc\u00e1n extinto, y que en estas fechas recordamos, es portentosa y nos especifica como humanidad<\/strong>, visionando nuestro comportamiento frente a la realidad circundante, alumbrando nuestra capacidad de conformarnos entre los confines de nuestra geograf\u00eda, mas all\u00e1 de la prosaica realidad a la que han querido confinarnos. De nuestras monta\u00f1as surgen damas y herensuges que realizan haza\u00f1as complejas. En las m\u00e1rgenes del arroyo de una cueva se remoja el milagro de una concurrida reuni\u00f3n social que desaf\u00eda los tiempos, porque la seguimos manteniendo. Que somos humanidad de la cueva, pero tambi\u00e9n del aire. Lo afirmen las sorgi\u00f1as y adem\u00e1s pobladores de un universo cuyas bienaventuranzas aprovechamos para calmar males y apaciguar el dolor de la muerte.<\/p>\nEn estos d\u00edas de brujer\u00eda donde se combinan tradiciones y fiestas de otras comunidades, que requieren ciertos elementos naturales y m\u00e1gicos como la calabaza y las m\u00e1scaras, mi esp\u00edritu se va a Zugarramurdi en un periplo espiritual: ah\u00ed est\u00e1n mis abuelas y abuelos del principio del tiempo, europeo, cuando en nuestro idioma original nos pregunt\u00e1bamos qui\u00e9nes \u00e9ramos, a d\u00f3nde \u00edbamos. C\u00f3mo pod\u00edamos evolucionar sanos para ser m\u00e1s fuertes y poder gobernar el mundo hostil circundante. C\u00f3mo se puede vencer el miedo a las tormentas, con sus rayos y truenos, al desbordamiento arrasador de los r\u00edos y rebajar la altura de las olas marinas, domesticar a los animales del entorno, algunos peligrosos. Se\u00f1alamos a arrano beltza surcando los cielos, a aker procurando generaci\u00f3n de su reba\u00f1o en el prado iluminado por Illargi amandre. Necesit\u00e1bamos saber entonces y hoy c\u00f3mo vencer la dificultad de nuestra debilidad para respetar el instinto reproductor de la especie. No quer\u00edamos morir pues nos urg\u00eda vivir para mejorar el entorno y a nosotros mismos.<\/p>\n
Hubo algo que se nos ocurri\u00f3 como sociedad y fue que el cantar y el bailar ayuda a la permanencia vital. Que desde aquellos tiempos el txistu rompi\u00f3 silencio en la noche, el tamboril sacudi\u00f3 el miedo a perecer y la agilidad jovial que impulsa la m\u00fasica al alzamiento de brazos y piernas, a sentir el cuerpo ligero como el de un ave bendita y el \u00e1nimo alegre y el coraz\u00f3n latiendo contento. Danzar en el espacio de la muerte para espantarla y restaurar fuerzas para seguir vivos.<\/p>\n
Mi vuelo de la medianoche me lleva a las cuevas de Aitzbitarte, al bosque de Arbailla, propiedad de Herensuge, al laberinto de Arno, a la altura y profundidad de Aralar, a Arxabal, donde Tartalo sigue provocando miedo. Divagando por Santa Eufemia de Aulesti, desciendo por la llanura a Bargota, a visitar a su brujo sabio y la sorgi\u00f1a quemada y por la que lloro, y me introduzco en las cuevas de Mondarrain y aun en la de Sastarri, morada secreta de Mari, la grande, y me sumerjo en las aguas de Sempere para refrescar el alma y el cuerpo, que a\u00fan me falta visitar en esta noche de gracia sobrenatural el Molino del Infierno de Basajaun y el dolmen de Marietxe y todos los dem\u00e1s que colman el pa\u00eds de los baskones y que me esperan con su historia. Que es la m\u00eda. La nuestra. Es mejor este recorrido vitalicio por sitios venerables que lamentar a las mujeres muertas en la hoguera inquisitorial. De aquellas que sufrieron castigo por ser mujeres y sanadoras, y tambi\u00e9n alegres m\u00fasicas y dantzantes.<\/p>\n
Noticias de Navarra<\/p>\n
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