La denominaci\u00f3n Pa\u00efsos Catalans -y todo lo que cuelga de ella, que puede ser variado y a gusto del consumidor- es tan loable, asumible, criticable o rechazable como cualquier otra. A\u00fan ahora, m\u00e1s all\u00e1 de nombres oficiales, corre la tinta entre despistados sobre las diferencias entre Holanda y Pa\u00edses Bajos. \u00bfQu\u00e9 significa exactamente Pa\u00efsos Catalans? Quien ajust\u00f3 e intent\u00f3 articular esta denominaci\u00f3n -que ten\u00eda alg\u00fan precedente hist\u00f3rico- fue Joan Fuster en el atrevido, esclarecedor y descarado op\u00fasculo ‘Q\u00fcesti\u00f3 de noms’ (‘Cuesti\u00f3n de nombres’).<\/p>\n
Para Fuster, los Pa\u00efsos Catalans eran una naci\u00f3n, una pero diversa. Obviamente. Porque, de lo contrario, no era necesario utilizar el ep\u00edteto en plural. El propio ensayista lo explic\u00f3 varias veces, despu\u00e9s de aquel libreto, en entrevistas y otras aclaraciones. Pero donde Fuster ve\u00eda una naci\u00f3n plural, que \u00e9l quer\u00eda en proceso convergente, otros han visto, por ejemplo, s\u00f3lo una comunidad ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
Sin dramatizaciones, los proyectos nacionales -los proyectos pol\u00edticos- mientras sean proyectos son propuestas. Y como propuestas deben ser tratados. Si es posible, en un debate sereno y civilizado.<\/p>\n
La ‘naci\u00f3n’ de Fuster, por ejemplo, no es la ‘naci\u00f3n’ de Joan Francesc Mira, que en ‘La naci\u00f3 dels valencians’ (‘La naci\u00f3n de los valencianos’) formula otras hip\u00f3tesis y marca interesantes separaciones entre naci\u00f3n hist\u00f3rica o pol\u00edtica, por un lado, y ling\u00fc\u00edstica y cultural, del otro. Si Fuster es la fuente primigenia y ya lejana del actual valencianismo pol\u00edtico, Mira es su referente m\u00e1s inmediato, con el que se identifica m\u00e1s.<\/p>\n
Cierto es que el top\u00f3nimo en cuesti\u00f3n ha sido, desde que entr\u00f3 en escena -m\u00e1s bien, en litigio-, una fuente de conflictos y problemas que ha tenido un alto coste pol\u00edtico para el valencianismo. No es extra\u00f1o, por tanto, que gran parte de los nacionalistas valencianos, por muy catalanistas que se puedan llamar, prefieren no enarbolarlo, y que se haya reducido su uso a unas entidades y a unos partidos mayoritariamente del Principado, siguiendo la misma terminolog\u00eda fusteriana.<\/p>\n
No en vano. La acusaci\u00f3n \u00abcatalanista\u00bb o \u00abpanca\u00bb -equivalente a valenciano traidor o vendido en la jerga anticatalana al uso- ha tenido un r\u00e9dito pol\u00edtico importante seg\u00fan el momento. El anticatalanismo valenciano -tambi\u00e9n conocido, quiz\u00e1 de manera excesivamente simplificada, como ‘blaverismo’ (por el ‘blau’ -azul- en la ‘senyera’)- empez\u00f3 a tomar forma -la forma definitiva en la que se ha dado a conocer en estas \u00faltimas d\u00e9cadas- durante la transici\u00f3n.<\/p>\n
Hay varios expertos -los hay para todos los gustos-, algunos muy solventes, que han considerado el art\u00edculo \u201cLa paella dels Pa\u00efsos Catalans\u201c (\u00abLa paella de los Pa\u00efsos Catalans\u00bb) -firmado por Manuel Broseta y publicado en ‘Las Provincias’ el 23 de julio de 1978- como el punto de inflexi\u00f3n del giro de la derecha local y del propio diario en la cuesti\u00f3n nacional valenciana. En 1972 hab\u00eda llegado al \u00fanico diario de propiedad privada que sobrevivi\u00f3 a la guerra y al franquismo una nueva subdirectora, Mar\u00eda Consuelo Reyna, procedente de una de las ramas de la familia propietaria.<\/p>\n
La nueva subdirectora -directora, de hecho-, joven e impregnda ligeramente de los nuevos aires pol\u00edticos, intent\u00f3 modernizar y valencianizar -solo suavemente- el rotativo. Hacia finales de 1977 todo esto cambi\u00f3. Y la propia Reyna y el propio Broseta -entonces ya referente dentro de la Uni\u00f3n del Centro Democr\u00e1tico de Adolfo Su\u00e1rez- decantaron el diario hacia posiciones mucho m\u00e1s reaccionarias, antivalencianistas y anticatalanas. Ambos vieron en aquel momento el anticatalanismo como una maniobra que pod\u00eda resultarles \u00fatil.<\/p>\n
Si Manuel Broseta publicaba en 1978 el breviario b\u00e1sico del giro de la UCD y activaba el anticatalanismo sobre todo en Valencia y en las comarcas vecinas, Mar\u00eda Consuelo Reyna certificaba el fallecimiento de lo que algunos hab\u00edan bautizado como \u201cla primavera de Las Provincias\u201d con un nuevo art\u00edculo propio publicado el 24 de mayo de 1980 con el siniestro titular \u201cAdi\u00f3s al Pa\u00eds Valenciano\u201d.<\/p>\n
En estos dos textos -en estos dos epitafios- est\u00e1 condensada toda la doctrina y toda la mala leche que va definido el anticatalanismo valenciano durante d\u00e9cadas. Y aqu\u00ed anticatalanismo equivale a decir espa\u00f1olismo aut\u00f3ctono. Parafraseando a la inversa a Joan Fuster, los nacionalistas espa\u00f1oles en el Pa\u00eds Valenciano se pueden decir bien pagados: \u201cSer anticatalanes es nuestra forma de ser espa\u00f1oles\u201d. Los lectores que se quieran doctorar pueden leer los textos impecables sobre el fen\u00f3meno que han publicado Francesc Viadel y Vicent Flor. O las interesantes aportaciones en este \u00e1mbito de Alfons Cuc\u00f3.<\/p>\n
El anticatalanismo ha hecho da\u00f1o, mucho da\u00f1o, al Pa\u00eds Valenciano. Ha sido el bander\u00edn, la corneta y el tambor para provincianizarlo, para desvalencianizarlo en las \u00faltimas d\u00e9cadas. No se entiende la derecha valenciana sin ese recurso y patolog\u00eda. No se entiende tampoco el nivel de castellanizaci\u00f3n de la sociedad valenciana actual sin un conflicto en el que el discurso hegem\u00f3nico convirti\u00f3 a los valencianos que quer\u00edan sobrevivir como tales en renegados, traidores y quintacolumnistas de un peligro catal\u00e1n que har\u00eda re\u00edr si no hubiera hecho llorar tanto.<\/p>\n
Mientras el PSOE -mucho antes- y el nuevo valencianismo pol\u00edtico ahora agrupado en Comprom\u00eds -m\u00e1s tarde- han ido abandonado banderas y sorteando un debate nacional que consideran que les perjudica, el Partido Popular todav\u00eda hace uso del anticatalanismo de forma recurrente. S\u00f3lo cuando le interesa. Los populares no recurren ahora tan a menudo a la patolog\u00eda nacional que los identifica quiz\u00e1s porque consideran que ya no lo necesitan tanto, porque con el espa\u00f1olismo rampante ya les basta. Es el caso de VOX, que gallea espa\u00f1olismo desbocado y s\u00f3lo atiza el anticatalanismo como reflejo aut\u00f3ctono de lo que hace en Madrid su matriz. Del regionalismo folcl\u00f3rico al que recurr\u00eda el anticatalanismo en los a\u00f1os setenta, en VOX ya no quedan ni las cenizas.<\/p>\n
Fue Eduardo Zaplana, cuando lleg\u00f3 a la presidencia, quien trat\u00f3 de quitar gas a la bandera anticatalanista. Ten\u00eda otras y, adem\u00e1s, el acuerdo entre Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar y Jordi Pujol le recomendaba no atizar excesivamente un fuego que pod\u00eda ser contraproducente y que qued\u00f3 reducido a las brasas. Zaplana era un pragm\u00e1tico. Poco amigo -o enemigo- de las banderas y muy amigo de las comisiones.<\/p>\n
El actual president de la Generalitat valenciana, Carlos Maz\u00f3n, proviene de esa escuela. La escuela zaplanista. Adem\u00e1s, es alicantino y en Alicante ciudad el anticatalanismo queda lejano. No es un recurso \u00fatil por completo. Por desgracia, a veces hace m\u00e1s da\u00f1o y duele m\u00e1s el antivalencianismo. Valencia es un peligro como recurso mucho m\u00e1s cercano y efectivo en Alicante que Catalu\u00f1a. Maz\u00f3n es un posibilista que, como Zaplana, juega con otras banderas y banderines. Y sin embargo, el president, que nunca se suele expresar en valenciano, ha sorprendido \u00faltimamente con algunas fintas que podr\u00edan parecer de sobra.<\/p>\n
Durante las fiestas de Gr\u00e0cia una pancarta quit\u00f3 el sue\u00f1o al presidente valenciano. Firmada por Arran, proclamaba: \u201cBienvenidos a la villa de Gr\u00e0cia. Esto es Espa\u00f1a. Somos Pa\u00edses Catalanes\u201d. Una pancarta m\u00e1s en la Gr\u00e0cia bulliciosa de agosto puede tener tanto eco como un anuncio de turr\u00f3n de Jijona en las fiestas de Sants. Pero esta vez alguien quiso multiplicar su efecto. Carlos Maz\u00f3n utiliz\u00f3 el apoyo que le brinda Elon Musk para recuperar el credo de Manuel Broseta: \u201cExijo a las autoridades catalanas la retirada inmediata de este insulto supremacista. Los pa\u00efsos catalans ni existen ni existir\u00e1n. Si no respet\u00e1is nuestro Estatut, no respetaremos el vuestro. Es as\u00ed de sencillo. En la Comunidad no nos arrollidamos\u201d.<\/p>\n
En este breve texto est\u00e1n api\u00f1ados todos los puntos doctrinarios del anticatalanismo que Broseta defini\u00f3 en 1978 en ‘Las Provincias’ -ahora ya no hace falta ‘Las Provincias’ porque hay Twitter-: una ‘conjura’ catalana, una ‘intromisi\u00f3n’ intolerable, un ‘supremacismo’ -antes lo llamaban ‘colonialismo’- inadmisible, un ‘delirio’ execrable -\u201cc\u00e1ncer\u201d, seg\u00fan lo hab\u00edan definido los partidarios de Blasco Ib\u00e1\u00f1ez y, d\u00e9cadas despu\u00e9s, Fernando Abril Martorell-, una ‘agresi\u00f3n’ maligna, una ‘amenaza’ di\u00e1fana y una voluntad de resistencia al estilo, m\u00e1s que saguntino, numantino.<\/p>\n
\u00abLos valencianos no nos rendimos\u00bb, proclama Carlos Maz\u00f3n. A ojos de sus antepasados, poco se pod\u00edan rendir los valencianos a los catalanes, contra los que nunca combatieron. La \u00fanica rendici\u00f3n real, ahora aceptada y asumida como virtud por el president y por quienes le votan, es la que denunciaba el padre Jer\u00f3nimo Porcar a ra\u00edz de las Corts de Monts\u00f3 (Cortes de Monz\u00f3n) en 1626, cuando consideraba a sus compatriotas \u201clocos\u201d y \u201cflojos\u201d por haber \u00abvendido y perdido y traicionado la tierra\u00bb contra un rey que ten\u00eda muy poco de catal\u00e1n.<\/p>\n
No se entiende por qu\u00e9 un pragm\u00e1tico como Carlos Maz\u00f3n -\u00faltimo eslab\u00f3n de la cadena c\u00ednica que inici\u00f3 Eduardo Zaplana- debe hacer uso del anticatalanismo cuando, a poco que se fijara, entender\u00eda que ya no es necesario. En todo caso, sin novedad en el frente. Casi cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, Maz\u00f3n debe considerar que esta indecencia a\u00fan le es \u00fatil.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n
President Maz\u00f3n: somos valencianos, exactamente, porque somos catalanes<\/strong><\/p>\n Vicent Partal<\/p>\n VILAWEB<\/p>\n 28.08.2024 –<\/p>\n \u00abSer valenciano\u00bb era simplemente inconcebible antes de la conquista catalana. Es nuestra llegada, la llegada de los catalanes, la que nos crea a los valencianos<\/p>\n Estos d\u00edas de verano me han llevado a dar un repaso de mi biblioteca de m\u00e1s joven, vol\u00famenes de mis a\u00f1os de estudiante y de formaci\u00f3n que he rele\u00eddo en ratos muertos.<\/p>\n Entre estos vol\u00famenes, me ha fascinado redescubrir un libro extraordinario de Lucien Febvre (‘El problema de la incredulidad en el siglo XVI’) que analiza la figura de Fran\u00e7ois Rabelais y se pregunta si lo podr\u00edamos catalogar en lo que hoy llamamos ateo. El texto es un aut\u00e9ntico monumento a la historia de las ideas y al trabajo de los historiadores.<\/p>\n Febvre es uno de mis favoritos de siempre. En la Facultad de Geograf\u00eda e Historia de la Universidad de Valencia de entonces me hicieron estudiarlo a fondo. A \u00e9l, a su inseparable amigo Marc Bloch, a su gran disc\u00edpulo Fernand Braudel y a sus seguidores locales, como mi querido Joan Regl\u00e0. Nunca lo he agradecido como era necesario. Esta generaci\u00f3n de historiadores representa, para m\u00ed, una cima de la cultura europea. Su seriedad, su rigor intelectual, su capacidad, su pasi\u00f3n, su libertad de pensamiento y su compromiso les ponen en el altar de la inteligencia. Y no es que lo tuvieran f\u00e1cil, precisamente. Al coger el libro, lo primero que he visto, y que me ha conmovido, es que va dedicado a Braudel \u00abdesde la esperanza\u00bb. Cuando fue publicado, Francia estaba ocupada por los nazis y Braudel era prisionero en Alemania. A Bloch lo acabar\u00eda matando poco despu\u00e9s la Gestapo. No eran, pues, buenos historiadores, aislados en una torre de marfil lejos de la sociedad. Nada de eso.<\/p>\n La conclusi\u00f3n del libro, y ahora lo simplificar\u00e9 mucho, es que no tiene sentido preguntarse si Rabelais era ateo o no. Y el m\u00e9todo, la forma de realizar este an\u00e1lisis, es lo que resulta imponente para el lector. Porque Febvre demuestra que la incredulidad tal y como la conocemos hoy no era concebible en la \u00e9poca de Rabelais. Por tanto, no es que no fuera posible ser ateo, es que no era concebible serlo. Nadie pod\u00eda ni imaginarlo, ni entender lo que significaba, ni saber de qu\u00e9 le hablaban. De modo que etiquetarlo desde la realidad de hoy, simplemente, no tiene sentido. Es un enga\u00f1o y hace da\u00f1o al conocimiento humano. Febvre nos deja claro para siempre que las lecturas hist\u00f3ricas del pasado son tramposas si no se entiende aquel pasado en su realidad y s\u00f3lo se trata de manipularlo desde nuestro presente.<\/p>\n Esto viene a cuento hoy porque el president Maz\u00f3n lleva ya varios d\u00edas en que se l\u00eda y se estrella con el tema recurrente de los Pa\u00efsos Catalans. Es un t\u00f3pico del PP valenciano que raramente falla. Espa\u00f1oles de pura cepa y de militancia como son, la cosa consiste siempre en aprovecharse de la ignorancia y de la buena fe del personal como en un truco de magia vulgar: hacer mirar en una direcci\u00f3n, despistando, para que no se mire en la direcci\u00f3n que toca.<\/p>\n C\u00edclicamente, los nacionalistas espa\u00f1oles aprovechan la ignorancia o buena fe de la gente, o la mezcla de ambas cosas, para promover campa\u00f1as delirantes contra la catalanidad de los valencianos, que b\u00e1sicamente son campa\u00f1as contra la valencianidad. Porque, como me ense\u00f1\u00f3 la a\u00f1orada Nadal Batle, la secuencia est\u00e1 a la inversa: no es porque somos valencianos que somos catalanes, es que si no fuimos catalanes no ser\u00edamos valencianos.<\/p>\n Y no lo ser\u00edamos porque no existir\u00eda ninguna entidad como esta que hoy va de Vinar\u00f2s a Oriola y que bajo la forma del Reino de Valencia fue la obra magna de la catalanidad, el espacio colonial \u2013s\u00ed, colonial\u2013 en el que el rey Jaume I decidi\u00f3 experimentar con el dise\u00f1o pol\u00edtico e institucional que \u00e9l pensaba que era el id\u00f3neo, visto que aqu\u00ed, a diferencia de los otros territorios, pod\u00eda hacerlo sin frenos y sin hipotecas del pasado.<\/p>\n La cosa es f\u00e1cil de comprobar. En la \u00e9poca prevalenciana, y lo digo a la manera que lo dec\u00eda Joan Fuster, la entidad que va de Vinar\u00f2s a Oriola nunca existi\u00f3, ni una sola vez: es un invento catal\u00e1n, un mecanismo catalan\u00edsimo.<\/p>\n Entre los \u00edberos, no consta ning\u00fan tipo de organizaci\u00f3n particular en estas tierras m\u00edas. De los cartagineses podemos decir lo mismo. Los romanos fundaron Valentia, pero territorialmente la \u00fanica divisi\u00f3n a la que podr\u00edas acogerte es aquella de la Hispania Citerior y Ulterior. Y la Citerior, donde estar\u00edamos todas las tierras actualmente valencianas, si acaso se parece a algo, es al mapa actual de los Pa\u00efsos Catalans. Precisamente. Las invasiones b\u00e1rbaras y el per\u00edodo visigodo tampoco establecieron ning\u00fan mapa caracter\u00edstico, propio y diferencial de las tierras valencianas. Y la cosa es ya espectacular con las taifas \u00e1rabes, la herramienta favorita del espa\u00f1olismo para hacernos confundir realidades y deseos.<\/p>\n Existi\u00f3, s\u00ed, un emirato de Balansiya que algunos entusiastas pretenden identificar como la primera forma de Estado aut\u00f3nomo y diferenciado. Pero el caso es que su territorio se acababa en el ‘X\u00faquer’ (J\u00facar), se acababa en Alzira. De hecho, en la cr\u00f3nica de Jaume I, atravesar el r\u00edo era ir \u00abal otro reino\u00bb. Ir al Estado, al emirato, que dominaba una Denia (D\u00e0niyya) que no s\u00f3lo controlaba el sur sino tambi\u00e9n las Islas. Y todav\u00eda estaba el emirato de Alpont y el de Zaragoza, que se repart\u00edan un pedazo de lo que ahora es el norte del Pa\u00eds Valenciano. \u00bfY qu\u00e9 ser\u00eda ser valenciano, entonces? \u00bfS\u00f3lo los de Balansiya (Valencia), o los de Daniyya (Denia) tambi\u00e9n? Y si lo eran los de Daniyya tambi\u00e9n, entonces los menorquines son valencianos. \u00bfO no? Y si lo eran s\u00f3lo los de Balansiya, \u00bfentonces los de Denia no lo son?<\/p>\n Bromas aparte, la cosa es mucho m\u00e1s simple. Como en el caso que explica Lucien Febvre, y hagan desde hoy las fantas\u00edas que deseen hacer Maz\u00f3n y sus correligionarios, el caso, definitorio, es que \u201cser valenciano\u201d era un concepto simplemente inconcebible antes de la conquista catalana. Es nuestra llegada, la llegada de los catalanes, lo que nos crea a los valencianos.<\/p>\n Y cuando digo \u201cnuestra\u201d no lo digo en absoluto en abstracto. Porque algo que nos diferencia de cualquier otro pueblo es la documentaci\u00f3n que tenemos a nuestro alcance sobre la ocupaci\u00f3n que hicimos de nuestro territorio. Y hay documentados en el ‘Llibre del Repartiment’ (‘Libro del Reparto’) de los Montesinos, el apellido de mi madre, que llegan provenientes del norte a Ll\u00edria, en 1236, y hay documentado en la Carta-pobla un Montesinos que en 1609 se traslada de Ll\u00edria a B\u00e9tera para ocupar una de las casas vac\u00edas por la expulsi\u00f3n de los moriscos. La l\u00ednea que lleva hasta m\u00ed es recta y no tiene nada discutible.<\/p>\n La cuesti\u00f3n de nombres, el equ\u00edvoco entre la ciudad que fundaron los romanos y el reino catal\u00e1n de Valencia puede servir, y sirve, para construir las enga\u00f1as que se quieran sobre c\u00f3mo se llamaban o se dejaban de llamar y sobre qu\u00e9 eran, por tanto, una parte de los que ya viv\u00edan en estas tierras. Pero la realidad, se\u00f1or Maz\u00f3n, es que la \u201cvalencianidad\u201d \u2013entendida como el sentimiento colectivo y com\u00fan de los humanos que vivimos entre Vinar\u00f2s y Oriola\u2013 no es sino un invento, extraordinario, maravilloso, y un proyecto rotundamente catalanes.<\/p>\n Ya s\u00e9 que a usted, president, eso no le importa un comino, porque su valencianidad es m\u00e1s postiza que un diente de madera. Pero que no sea dicho que nosotros callamos. Y menos que otorgamos.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La denominaci\u00f3n Pa\u00efsos Catalans -y todo lo que cuelga de ella, que puede ser variado y a gusto del consumidor- es tan loable, asumible, criticable o rechazable como cualquier otra. A\u00fan ahora, m\u00e1s all\u00e1 de nombres oficiales, corre la tinta entre despistados sobre las diferencias entre Holanda y Pa\u00edses Bajos. \u00bfQu\u00e9 significa exactamente Pa\u00efsos Catalans? 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