La victoria de la selecci\u00f3n espa\u00f1ola de f\u00fatbol nos ofrece una magn\u00edfica oportunidad para reflexionar sobre los mecanismos que sostienen lo que llamamos ‘cohesi\u00f3n social’. Incluso, es \u00fatil para quienes iban con la selecci\u00f3n inglesa, o para quienes no siguieron el evento. E ilustra sobre la potente dimensi\u00f3n pol\u00edtica de lo simb\u00f3lico. He aqu\u00ed diez lecciones que de ella se pueden aprender.<\/p>\n
La primera lecci\u00f3n y la m\u00e1s obvia es la de la dimensi\u00f3n pol\u00edtica del deporte, sobre todo si se trata de selecciones o delegaciones llamadas ‘nacionales’, como el caso de ‘la roja’ en Berl\u00edn o de los representantes ol\u00edmpicos en Par\u00eds. Se trata de una relaci\u00f3n que en Espa\u00f1a suele ser vituperada cuando no se ajusta al modelo territorial de dependencia pol\u00edtica constitucional, pero que es espoleada cuando se trata de la unidad de la patria y el orgullo de formar parte de ella.<\/p>\n
Aunque tambi\u00e9n era un hecho expl\u00edcito, no se ha puesto \u00e9nfasis alguno en que Espa\u00f1a disputaba el campeonato con Inglaterra. Es decir, se enfrentaban un Estado contra una naci\u00f3n. No se jugaba ni contra las selecciones de Escocia, Irlanda del Norte o Gales. Y el Reino Unido no se tambale\u00f3, como s\u00ed lo har\u00eda Espa\u00f1a si reconoc\u00eda que de los jugadores principales, cuatro podr\u00edan haber formado parte de una hipot\u00e9tica selecci\u00f3n catalana y cinco de una vasca.<\/p>\n
La tercera lecci\u00f3n va para quienes limitan la cuesti\u00f3n de la cohesi\u00f3n al combate de la desigualdad social. Podr\u00edamos discutirlo, pero el caso que nos ocupa demuestra que la cohesi\u00f3n nacional se sit\u00faa en otro plano, y que las representaciones simb\u00f3licas se sobreponen a las sociales. Que incluso pueden ser m\u00e1s fuertes \u2013se ha dicho que el f\u00fatbol es ‘interclasista’\u2013, o si se quiere, que incluso ocultan las desigualdades.<\/p>\n
En este \u00faltimo sentido, en cuarto lugar, los mecanismos de adhesi\u00f3n simb\u00f3lica sabemos que son social y pol\u00edticamente important\u00edsimos, aunque desde cierto racionalismo corto de vista \u2013e hip\u00f3critamente interesado\u2013 suelen menospreciarse. \u00bfPor qu\u00e9, si no, los gobiernos municipales de muchas ciudades catalanas habr\u00edan instalado \u2013y pagado\u2013 pantallas gigantes de televisi\u00f3n para favorecer una emocionalidad colectiva si no fuera electoralmente efectiva?<\/p>\n
L\u00f3gicamente, lo que vale para el f\u00fatbol a la hora de alimentar al orgullo nacional espa\u00f1ol, tambi\u00e9n vali\u00f3 los a\u00f1os del Proceso. El recurso a elementos simb\u00f3licos \u2013desde las consultas populares nacidas en Arenys de Munt hasta la Via Catalana, desde las esteladas en los balcones o los lazos amarillos hasta en las solapas\u2013, facilitaron un despertar independentista que no se basaba en un mero c\u00e1lculo de inter\u00e9s material. De ah\u00ed tambi\u00e9n la raz\u00f3n de algunas debilidades actuales. Es la quinta lecci\u00f3n.<\/p>\n
Sea elegante reconocerlo o no, y en sexto lugar, la necesidad de la independencia radica en la posibilidad de controlar los principales mecanismos de adhesi\u00f3n simb\u00f3lica o, como dir\u00edamos en t\u00e9rminos acad\u00e9micos, de poder ejercer la ‘violencia simb\u00f3lica’ que permite construir un ‘nacionalismo banal’, que naturaliza \u2013y oculta\u2013 su dimensi\u00f3n coactiva.<\/p>\n
Vista la relevancia de la cohesi\u00f3n nacional, ser\u00eda conveniente \u2013s\u00e9ptima lecci\u00f3n\u2013 saber sobre qu\u00e9 otros espacios simb\u00f3licos se construye. Es lo que Pierre Nora llamaba \u201clugares de memoria\u201d. \u00bfY c\u00f3mo vamos los catalanes de lugares de memoria? \u00bfLo son todav\u00eda las monta\u00f1as del Canig\u00f3 y Montserrat? \u00bfLo es la poes\u00eda de Espriu o Miquel Mart\u00ed i Pol? \u00bfLo son la literatura de Pla o Rodoreda? \u00bfHay grandes monumentos que recuerden nuestros h\u00e9roes nacionales? \u00bfC\u00f3mo hemos diluido los espacios muse\u00edsticos que pod\u00edan desempe\u00f1ar este papel, como el Born? \u00bfPor qu\u00e9 no hemos convertido en ellos los espacios de resistencia heroica del 1 de octubre?<\/p>\n
La octava lecci\u00f3n debe ser para tener en cuenta el relevante papel del asociacionismo ligado a la cultura popular, y el de la m\u00fasica tambi\u00e9n popular de ‘Els Catarres’, ‘Oques Grasses’, o con el caso curioso de los ‘The Tyets’ y tantos otros.<\/p>\n
Y hablando de lecciones, la novena nos lleva a considerar cu\u00e1l deber\u00eda ser el papel de la escuela en la transmisi\u00f3n de estos instrumentos de cohesi\u00f3n simb\u00f3lica, particularmente en el campo de la historia o la literatura, pero tambi\u00e9n de la geograf\u00eda o de la ciencia y la tecnolog\u00eda. Hasta hace cuarenta a\u00f1os la escuela hab\u00eda tenido este papel, quiz\u00e1s todav\u00eda lo tiene en Espa\u00f1a y en todo el mundo, pero lo ha perdido casi por completo en los Pa\u00efsos Catalans.<\/p>\n
Finalmente, la \u00faltima lecci\u00f3n debe ser por el papel de la lengua catalana en esta deseada cohesi\u00f3n. Porque la lengua es tambi\u00e9n un lugar de memoria y al mismo tiempo una promesa de futuro. O deber\u00eda serlo. Es decir, la transmisora de una tradici\u00f3n diversa y abigarrada como es nuestro pasado nacional, mistificada como todas. Pero tambi\u00e9n la portadora de una promesa de futuro en la que todo el mundo puede arraigar sin desprenderse de las particularidades que cada uno puede considerar irrenunciables.<\/p>\n
ARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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