Imagina que para poder atravesar tu calle, entrar en tu casa, subir la compra y tumbarte en el sof\u00e1 deseando que el d\u00eda acabe \u2013vuelves agotado del trabajo, ser\u00e1n las ocho de la tarde\u2013, imagina que para ello tienes que ense\u00f1ar a un mozo la acreditaci\u00f3n que asegura que t\u00fa vives all\u00ed, que no es ninguna mentira. Tu barrio est\u00e1 blindado. Y tu casa, aislada. Escuchas a alguien que dice que una marca de moda celebra un desfile en el parque que, para ti, ha sido siempre un parque y poco m\u00e1s, pero subes a casa, porque todav\u00eda tienes que hacerte la cena, llamar a tu madre y, si tienes suerte, intentar descansar.<\/p>\n
Imagina que sales del metro, una ma\u00f1ana, maldiciendo el poco espacio que ten\u00edas para respirar, dentro del convoy, entre turistas que se acumulaban en una masa imposible y, al ver las nubes desde las escaleras de la salida, notas un olor de alquitr\u00e1n fuerte, te chirr\u00eda un ruido estridente de motor que funciona a todo gas, el humo del combustible enturbia el azul del cielo. Un cami\u00f3n pavimenta los carriles del paseo de Gr\u00e0cia. Escuchas a alguien que dice no s\u00e9 qu\u00e9 de una exhibici\u00f3n de coches de alta velocidad, pero t\u00fa sigues caminando: llegas tarde a trabajar.<\/p>\n
Ahora imagina que decides acercarte a casa de tu madre \u2013lleva demasiados d\u00edas dilatando el encuentro con llamadas in\u00fatiles: toca ir ya\u2013. Llegas a la esquina donde creciste, all\u00ed ibas los s\u00e1bados a comprar el pan, cuando eras un ni\u00f1o, mam\u00e1 te mandaba, y sub\u00edas las escaleras mordisqueando la corteza y le entregabas el encargo con una sonrisa traviesa. Ella te abrazaba. Antes de llamar el timbre, hoy, descubres que el horno ya no est\u00e1: la carteler\u00eda es en ingl\u00e9s, te preguntas qui\u00e9n puede pagar un caf\u00e9 a ese precio, desde la ventana te parece ver la misma barra que viste en una cafeter\u00eda de Par\u00eds, hace unos meses, los mismos taburetes que hab\u00eda en ese bar de Londres, gente que trabaja en el ordenador como si estuvieran en el comedor de casa. Escuchas que nadie habla tu lengua, jurar\u00edas que nadie la entender\u00eda, si les preguntaras d\u00f3nde puedes comprar una barra de pan, que vas a comer a casa de mam\u00e1 y que te la ha pedido, pero no lo haces: subes fingiendo que el tiempo no ha pasado. Mam\u00e1 te abre la puerta y vuelves a estar, por fin, en casa.<\/p>\n
Ahora puedes dejar de imaginar. Y puedes hacerlo siempre que quieras. De hecho, puedes revivir escenas as\u00ed con el libro de Hilary Leichter, ‘Historia de una terraza’, donde retrata la transformaci\u00f3n de una familia a partir de la mutaci\u00f3n del lugar en el que viven, como diciendo que lo que somos es tambi\u00e9n el paisaje que nos rodea, que nos modifica y construye. O puedes hacerlo con la novela de Vincenzo Latronico, ‘Las perfecciones’, que explora la tristeza de una pareja en un Berl\u00edn contempor\u00e1neo: la decadencia de sus sue\u00f1os va acompa\u00f1ada de la decadencia de una ciudad en la que todas las promesas que se pod\u00edan cumplir no se cumplen, porque hay demasiada gente, hay muy poco tiempo, y la gloria nunca llega para todos. O puedes hacerlo sin tener que leer ning\u00fan libro: puedes abrir la puerta, caminar por las calles de Barcelona y repetirte que la realidad siempre, siempre, siempre supera la ficci\u00f3n.<\/p>\n
La escritora Sarah Schulman public\u00f3 en 2013 un ensayo titulado ‘The Gentrification of the Mind’ (‘La gentrificaci\u00f3n de la mente’), donde exploraba los cambios repentinos del ‘Lower East Side’ que se implantaron con la crisis del SIDA en los a\u00f1os ochenta: una excusa que sirvi\u00f3 para mutilar un barrio vibrante, viv\u00edsimo, plural, lleno de cultura ‘queer’ emergente, en un palmo de suelo triste, conservador, consumista y de masas. Lo que me fascina de su perspectiva es la forma que tiene de situar el foco en la modificaci\u00f3n de la mente, m\u00e1s all\u00e1 del espacio: el primer paso para liquidar a la gente es borrarles la memoria, afirma citando a Milan Kundera. Ella habla, literalmente, de un ecocidio que implic\u00f3 una gran p\u00e9rdida de diversidad.<\/p>\n
Cuando intentamos llegar a casa y no podemos, porque un mosso custodia el desfile de Louis Vuitton; cuando el cielo se vuelve gris del alquitr\u00e1n que acicala el centro de la ciudad con el circuito de F\u00f3rmula 1; cuando nuestra lengua desaparece en aras de una internacionalizaci\u00f3n neutra, global y totalitaria; cuando todo esto ocurre, no s\u00f3lo perdemos una ciudad: perdemos una vida. Quiero decir: una manera de encontrarnos con la gente que amamos, una manera de entender qu\u00e9 es para nosotros el hogar, una forma de vincularnos con nuestra lengua y nuestra tradici\u00f3n, una manera de entender los recuerdos, el pasado, nuestra historia.<\/p>\n
Lo dir\u00e9 de otra forma: cuando intentas llegar a casa y te piden acreditaciones que lo certifiquen, te est\u00e1n diciendo m\u00e1s cosas que \u201cesta ciudad no es tuya\u201d. Lo impl\u00edcito es un relato que modifica tus emociones, tu sentimentalidad: se gesta una desvinculaci\u00f3n emocional del territorio, una transformaci\u00f3n lenta de tu afectividad con el lugar donde vives. Cada vez te sientes menos de ah\u00ed. Cuando esa esquina donde sol\u00edas comprar el pan se ha convertido en un caf\u00e9 de especialidad inaccesible, te est\u00e1n diciendo m\u00e1s cosas que \u201ceste barrio no es tuyo\u201d. Lo que est\u00e1 en juego es el recuerdo, tu memoria personal, la historia que te arraiga a los lugares y donde vuelves a menudo para desear: \u00bfhay futuro sin recuerdos a los que acogerse?<\/p>\n
\u00c9ste es un intento de se\u00f1alar las cosas que perdemos sin darnos cuenta. S\u00ed, es cierto: la lucha urgente est\u00e1 en detener la transformaci\u00f3n de la ciudad, la gentrificaci\u00f3n que sube los alquileres y vulnera el derecho fundamental de la vivienda, la especulaci\u00f3n con nuestras formas de vida, la venta de todo lo que era nuestro al turismo depredador. S\u00ed. Pero no olvidemos que m\u00e1s all\u00e1 de las condiciones materiales, tambi\u00e9n es fundamental la materia del esp\u00edritu, por decirlo de alg\u00fan modo, del coraz\u00f3n, del sentimiento, del v\u00ednculo, de la memoria, de la mente. Lo que nos hace ser como somos, vamos. Un lugar \u00edntimo y personal al que un d\u00eda tampoco podremos acceder: y no recordaremos qui\u00e9n, ni c\u00f3mo, nos lo rob\u00f3.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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