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El fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s examina en ‘La consagraci\u00f3n de la autenticidad’ el ideal que define la era actual, del trabajo a la pol\u00edtica<\/p>\n
Pocos analistas m\u00e1s sagaces de la sociedad contempor\u00e1nea que el fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s Gilles Lipovetsky (Millau, 1944), que lleva d\u00e9cadas retrat\u00e1ndola en ensayos como ‘La era del vac\u00edo’. Desde los ochenta Lipovetsky ha explorado el paradigma de la hipermodernidad, esto es, cuando el proyecto moderno que comenz\u00f3 hace dos siglos, ahora ya sin frenos religiosos, ideol\u00f3gicos y materiales, ha dado paso a una sociedad individualista con un capitalismo marcado por la l\u00f3gica de la seducci\u00f3n y el placer. Un capitalismo con hiperconsumidores bul\u00edmicos de novedades que han absorbido los valores de los artistas bohemios del XIX: hedonismo, creaci\u00f3n y autorrealizaci\u00f3n. Autenticidad. En uno mismo, pero tambi\u00e9n en los l\u00edderes \u2013populistas que se presentan \u201ctal como son\u201d\u2013, lo que consumimos \u2013sea b\u00edo, retro o ‘vintage’\u2013 y las experiencias que vivimos. Un ideal, el de ser uno mismo, al que dedica ‘La consagraci\u00f3n de la autenticidad’ (Anagrama).<\/p>\n
Una invenci\u00f3n moderna<\/p>\n
-La condici\u00f3n de aut\u00e9ntico define el mundo actual. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
-Es esencial. Con frecuencia cuando hablamos de autenticidad personal nos parece una caracter\u00edstica interesante, pero sin una gran centralidad. Es un error fundamental. En muchos sentidos, todo nuestro mundo social y personal es consecuencia del ideal de autenticidad. Es una invenci\u00f3n moderna, no exist\u00eda antes del XVIII. \u00bfQu\u00e9 significa? Es el derecho e incluso el deber de cada uno a ser uno mismo. Ninguna otra civilizaci\u00f3n lo ha propuesto.<\/p>\n
Durante milenios, el ideal de vida fue obedecer las tradiciones de nuestros padres, nuestros abuelos y los mandamientos divinos. Pero los modernos propondr\u00e1n este individualismo de la subjetividad que consiste en que cada persona est\u00e9 en armon\u00eda con uno mismo y eso significa no vivir seg\u00fan reglas recibidas del exterior por la educaci\u00f3n o la religi\u00f3n, sino obedecer, como dice Rousseau, a tu coraz\u00f3n. Cada persona dentro de s\u00ed misma debe encontrar su manera de comportarse en la existencia.<\/p>\n
-Al inicio, dice, era una cuesti\u00f3n de fil\u00f3sofos, luego de bohemios.<\/p>\n
-Todav\u00eda en el siglo XIX, e incluso durante la mayor parte de la primera mitad del siglo XX, afect\u00f3 a una minor\u00eda de personas. Intelectuales, fil\u00f3sofos, escritores. El ideal de autenticidad era ante todo al inicio \u00e9tico. De verdad, de sinceridad. Autenticidad significaba ser sincero hacia uno mismo, hacia lo que sientes y amas. Durante dos siglos, fue un ideal \u00e9tico de verdad. Lo encontramos a\u00fan en Heidegger, Sartre. Es heroico, necesita valent\u00eda, enfrentarte a la opini\u00f3n p\u00fablica, romper el conformismo.<\/p>\n
Pero en los sesenta hay una segunda fase con la contracultura, la revuelta estudiantil. Ah\u00ed se convierte ante todo en un ideal pol\u00edtico. La autenticidad de cada persona exige una cr\u00edtica del capitalismo, de la econom\u00eda, la moral familiar. Y en los ochenta entramos en la fase de la cultura de la autenticidad personal. Ya no es un ideal \u00e9tico ni pol\u00edtico, es psicol\u00f3gico y terap\u00e9utico. Ser uno mismo es la condici\u00f3n para ser feliz, para liberarse de las ansiedades, de la dificultad de vivir. Todos est\u00e1n de acuerdo excepto los fundamentalistas.<\/p>\n
Durante milenios los matrimonios se concertaban, hoy obligar a una joven a casarse es el colmo de la inhumanidad. Antes en la mesa los ni\u00f1os com\u00edan lo que les dec\u00edan sus padres o eran castigados. Hoy los padres dicen, \u2018ay, cari\u00f1o, \u00bfte gusta el gazpacho? \u00bfNo? Bien, \u00bfqu\u00e9 quieres comer?\u2019. Ha ganado el derecho a ser uno mismo incluso en los ni\u00f1os. Un hombre anat\u00f3micamente de sexo masculino proclama que se siente mujer y quiere que su nueva identidad sea reconocida socialmente. La gente tiene derecho a cambiar de g\u00e9nero y eso muestra el tremendo poder de este ideal de autenticidad. No es una ideolog\u00eda abstracta, opera una transformaci\u00f3n antropol\u00f3gica. Ha dado forma al hiperindividualismo actual.<\/p>\n
-Un gran agente de cambio.<\/p>\n
-S\u00ed, ha cambiado la relaci\u00f3n con un trabajo que se considera alienante y muchas personas deciden cambiar de carrera. Universitarios quieren convertirse en panaderos. Estar de acuerdo consigo mismos. Antes era una minor\u00eda mal vista, hoy es leg\u00edtimo. Ha cambiado la relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Gente que sigue siendo creyente y se dice cat\u00f3lica no acepta todo lo que dice el Papa. Quieren una religi\u00f3n de acuerdo a lo que piensan. Est\u00e1n en busca de una verdad religiosa que ya no reciben del exterior.<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 supone en la pol\u00edtica?<\/p>\n
-Lo que los ciudadanos exigen a un l\u00edder pol\u00edtico es, ante todo, que sea honesto, que est\u00e9 de acuerdo consigo mismo. Es una de las razones del lamentable \u00e9xito de Trump, l\u00edderes populistas que dicen que hablan como piensan y no son hip\u00f3critas. Es peligroso. Porque los populistas enfrentan a los grupos entre s\u00ed. En EE.UU., nunca han estado tan polarizados. La ret\u00f3rica de Trump fue muy importante para ganar a Clinton. Ella ten\u00eda una imagen de hipocres\u00eda: no dice lo que piensa. Trump, de autenticidad, porque es violento, vulgar, usa t\u00e9rminos populares.<\/p>\n
-\u00bfHoy hay malestar en la hipermodernidad?<\/p>\n
-Pens\u00e1bamos que, siguiendo a Fukuyama, era el fin de la historia, de la guerra. Y la guerra ha regresado a Europa. Tambi\u00e9n nos enfrentamos a un terrorismo internacional y tenemos un desaf\u00edo clim\u00e1tico extremadamente peligroso, nos arriesgamos a cat\u00e1strofes a escala planetaria. Y a olas de inmigraci\u00f3n considerables. La hipermodernidad no es la tranquilidad. La ansiedad y la inseguridad se extienden a cada vez m\u00e1s sectores. Y hay inseguridad respecto al futuro. Hoy el progreso ya no es una idea triunfante. La gente piensa que ma\u00f1ana ser\u00e1 peor, que sus hijos vivir\u00e1n peor. Esto es nuevo en la cultura moderna. Desde el siglo XVIII y especialmente el XIX exist\u00eda la idea de que la historia avanzaba en la direcci\u00f3n del progreso. Hoy tenemos dudas.<\/p>\n
-Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de ‘La era del vac\u00edo’, \u00bfesa es la gran transformaci\u00f3n?<\/p>\n
-Muchos aspectos siguen igual, en particular el hiperindividualismo. Pero el esp\u00edritu de los tiempos ha cambiado. A principios de los ochenta, todav\u00eda exist\u00eda ideolog\u00eda de progreso y la idea de que el individualismo nos permite vivir m\u00e1s libres. Sigo pensando que es una forma de libertad personal. Pero la era del vac\u00edo se ha convertido en la era de la inseguridad. Generalizada. Lo que empez\u00f3 con el sida ahora est\u00e1 en todas partes.<\/p>\n
Sigo siendo optimista, pero hace falta que nuestras sociedades se movilicen. Y deben hacerlo distanci\u00e1ndose del ideal de autenticidad. Es muy bueno y hay que defenderlo contra los fundamentalistas. Pero debemos ser cr\u00edticos hacia una cierta religi\u00f3n de la autenticidad que piensa que gracias a ella resolveremos todos nuestros problemas. Eso es una ilusi\u00f3n, ideolog\u00eda, mistificaci\u00f3n. No es con autenticidad como resolveremos la crisis clim\u00e1tica. No porque vayas en bici como vamos a poder alimentar a la poblaci\u00f3n de la Tierra. Greta Thunberg, con sus cantos a la autenticidad, no es el camino correcto para hallar soluciones. Hay que movilizar la inteligencia de las personas, sus responsabilidades reales, y su autenticidad poco influye a este nivel.<\/p>\n
Tampoco con el ideal de autenticidad vamos a mejorar nuestros sistemas educativos. Era bueno en los sesenta para rechazar cierto autoritarismo. Pero fuimos demasiado lejos. Hoy la autenticidad es decir a los ni\u00f1os: haz lo que quieras, haz lo que amas. Educar es imposible sin cierto n\u00famero de limitaciones. Necesitamos el equilibrio adecuado, la autenticidad es un callej\u00f3n sin salida, no habr\u00e1 soluci\u00f3n a escala planetaria sin la movilizaci\u00f3n de la inteligencia humana y los actores pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n
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