{"id":62077,"date":"2024-05-31T12:06:48","date_gmt":"2024-05-31T11:06:48","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=62077"},"modified":"2024-05-31T12:06:48","modified_gmt":"2024-05-31T11:06:48","slug":"renacimiento-lo-no-cancelable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/renacimiento-lo-no-cancelable\/","title":{"rendered":"Renacimiento, lo no cancelable"},"content":{"rendered":"

El giro art\u00edstico que se dio en Italia en el siglo XV para extenderse en Europa en el XVI sigue suscitando controversia entre los expertos; dos exposiciones arrojan luz sobre el periodo<\/strong><\/h2>\n

\"Renacimiento,<\/p>\n

Detalle del retrato ecuestre de Muzio Attendolo Sforza, en la ‘Vita di Muzio\u00a0Attendolo Sforza’, 1491<\/p>\n

El Renacimiento fue un giro art\u00edstico que se produjo en Italia en el siglo XV y luego en Francia y el resto de los pa\u00edses europeos en el siglo XVI, aunque fue precedido por un cambio pedag\u00f3gico y literario que conocemos como humanismo iniciado en el siglo XIV en Toscana. La confluencia de estas dos realidades son el argumento de dos grandes exposiciones que en estos d\u00edas se celebran en Par\u00eds, donde queda de cristalinamente manifiesto conexiones entre el Humanismo y el Renacimiento.<\/p>\n

Desde que, a mediados del siglo XIX varios insignes historiadores acu\u00f1aran el t\u00e9rmino Renacimiento para definir una de las \u201crebanadas\u201d de la historia europea de las que habla Jacques le Goff, el Renacimiento ha suscitado controversias entre expertos. Desde los que consideran que este per\u00edodo es una recuperaci\u00f3n cultural en todos los \u00f3rdenes hasta los que llegan a negarlo. La tendencia a cancelar personajes y \u00e9pocas hist\u00f3ricas alejadas al pensar actual tuvo hace a\u00f1os un pr\u00f3logo extraordinario cuando la reputada feminista estadounidense Joan Kelly formul\u00f3 la pregunta \u00bfha existido un Renacimiento para las mujeres? Y de inmediato su respuesta: No, no hubo un renacimiento para las mujeres al menos durante el Renacimiento. Per\u00edodo que olvidar, se dijo.<\/p>\n

\"Jacobo<\/p>\n

Jacobo Bellini: ‘Retrato de Antonio Marcello’, 1453<\/p>\n

BnF<\/p>\n

Hoy sin embargo sabemos que personajes claves de aquella \u00e9poca son mujeres como Tullia d\u2019Aragona o Margarita de Navarra. Del mismo modo en algunos coloquios recientes se ha suscitado que la propuesta de cancelaci\u00f3n de personajes relevantes de la \u00e9poca, Crist\u00f3bal Col\u00f3n por ejemplo, y sacarlos de la memoria hist\u00f3rica llevar\u00eda a plantearnos si ni hab\u00eda que hacer lo mismo con contempor\u00e1neos suyos por ejemplo, la supresi\u00f3n por cancelaci\u00f3n de la Mona Lisa de Leonardo da Vinci, justo en el momento en el que el museo del Louvre le est\u00e1 buscando una nueva ubicaci\u00f3n para responder a la alt\u00edsima demanda social.<\/p>\n

Cuando se habla de Renacimiento las posturas pueden crear controversias necesarias en el campo erudito e intelectual, pero que es un material muy delicado para apartarlo de la memoria social y, en consecuencia, para cancelarlo, a pesar de que muchas de sus manifestaciones como las fiestas de la voluptuosidad o la pasi\u00f3n por los desnudos masculinos, a veces enmascarados en met\u00e1foras como luchas m\u00edticas entre hombres y centauros, son tan contrarias al puritano devenir actual. Hay que esforzarse para entender esa \u00e9poca y sobre todo sus efectos art\u00edsticos porque el Renacimiento es un patrimonio cultural de la mayor\u00eda de los pa\u00edses europeos.<\/p>\n

Un patrimonio que no solo recibe una importante atenci\u00f3n por los gestores culturales, p\u00fablicos y privados, sino que tambi\u00e9n debe recibirla por la importancia de su legado. Esta actitud de ponderar un distanciamiento hacia las tendencias que invitan a cancelar personajes, obras y \u00e9pocas hist\u00f3ricas es la que est\u00e1 presente en las dos exposiciones actuales de Par\u00eds.<\/p>\n

Si nos atenemos al orden cronol\u00f3gico, la primera exposici\u00f3n habla del universo humanista, b\u00e1sicamente porque responde a los ideales literarios de Francisco Petrarca (sirva esto como homenaje al desaparecido maestro Francisco Rico,que convirti\u00f3 sus estudios petrarquistas en una de las versiones m\u00e1s acabadas de este gran poeta en la cultura europea). Es evidente que el humanismo petrarquista introdujo novedades en la escritura, creando la letra human\u00edstica.<\/p>\n

Al mismo tiempo, facilit\u00f3 la posibilidad de que esa letra se convirtiera en caracteres m\u00f3viles, con lo cual facilit\u00f3 la llegada de la imprenta. Estos elementos quedan enmarcados en la proliferaci\u00f3n de los magn\u00edficos manuscritos que encontramos en la exposici\u00f3n. Hasta el punto de que los llamados incunables, los manuscritos anteriores a 1500, son una obra de arte digna de admiraci\u00f3n por los visitantes. All\u00ed se encuentran algunos de los textos que en ese revolucionario proceder convirtieron los cl\u00e1sicos en la renovaci\u00f3n de la cultura europea. De ah\u00ed que la expresi\u00f3n petrarquista de\u00a0rinacita<\/em>, renacer, explica no solo un procedimiento literario sino tambi\u00e9n un hecho cultural.<\/p>\n

<\/p>\n

Nicholas Hilliard: ‘Hombre desconocido’, Inglaterra, 1600<\/p>\n

Victoria and Albert Museum<\/p>\n

Desde ese punto de vista conviene atender la recuperaci\u00f3n de algunos textos que cambiaron el sentido de la aproximaci\u00f3n al paisaje, en la l\u00ednea de la carta de Petrarca subiendo al Monte Ventoso. Y as\u00ed se encontraron el manuscrito del\u00a0Rerum natura\u00a0<\/em>de Lucrecio, cuyo hallazgo dio origen al gran libro\u00a0El Giro\u00a0<\/em>de Stephen Greenblatt, sobre el descubrimiento del Rerum natura, para que los humanistas pudieran elaborar nuevas concepciones sobre la naturaleza, empezando por la noci\u00f3n de paisaje.<\/p>\n

Junto a Lucrecio, aparecen otros que llevan a una peculiar manera de abordar el mundo que los responsables de esta exposici\u00f3n han calificado acertadamente \u201cinventar\u201d una civilizaci\u00f3n a trav\u00e9s del trabajo de tres figuras insignes de la \u00e9poca, el humanista como hombre de letras, el pr\u00edncipe en calidad de mecenas y egregio altruista, el artista capaz de plasmar en la obra de arte una cosmovisi\u00f3n que a la vez que recupera lo antiguo creaba lo nuevo.<\/p>\n

As\u00ed, inventar el Renacimiento es introducirlo en el territorio de la imaginaci\u00f3n creadora, por tanto, en esa facultad que tienen los seres humanos de idear cosas nuevas, muchas de las cuales son recuperadas. Por lo tanto, lo que la sociedad de los siglos XV o XVI hizo sobre el legado cl\u00e1sico actualizando hasta alcanzar el grado de convertirlo en un acontecimiento de civilizaci\u00f3n como es el Renacimiento, se propone en las salas de la Biblioteca Nacional de Francia como un ejercicio de nuestra sociedad actual con respecto a su legado. Es decir, utilizarlo, en lugar de cancelarlo, para alcanzar un nuevo Renacimiento.<\/p>\n

El giro art\u00edstico llamado Renacimiento se percibe no solo en la arquitectura, pintura y escultura, sino tambi\u00e9n en el mundo del objeto. Si nos atenemos a las biograf\u00edas de los objetos expuestos en la exposici\u00f3n del Hotel de la Marina encontramos un inmenso material informativo sobre el cambio del grupo social durante el Renacimiento. El renovado gusto desarrolla algunas actitudes sociales como el coleccionismo, el mecenazgo, el altruismo y las controversias sobre materiales, estilos, figuras, acabados, que van configurando especialmente los objetos un alto valor, por supuesto art\u00edstico, pero tambi\u00e9n econ\u00f3mico.<\/p>\n

\"Jacopo<\/p>\n

Jacopo Bellini: ‘Alegor\u00eda de la Rep\u00fablica de Venecia’, 1453<\/p>\n

BnF<\/p>\n

Este gusto renovado inicia en la sociedad europea los procesos de polarizaci\u00f3n social, son los grupos acaudalados quienes tienen acceso a estas obras, los que las disfrutan y las introducen en su espera privada. Esta polarizaci\u00f3n social, por lo tanto, se ve reflejada en las maneras de acercarse al arte.<\/p>\n

De ah\u00ed que nos sorprenda encontrar un arte muy refinado, costos\u00edsimo por los materiales, por la orfebrer\u00eda, por el desarrollo de una cer\u00e1mica que por una vez se pone a la altura de las cer\u00e1micas procedentes de oriente, China, Jap\u00f3n, India y otros lugares, y esto acepta a los objetos de casa, pero tambi\u00e9n a la indumentaria con la que adem\u00e1s tambi\u00e9n quieren representarse, en los retratos, que a la vez exigen la presencia de grandes pintores en su oficio de retratista, los Holbein, los Pantoja de la Cruz, que entran en la privacidad de estos personajes acaudalados que gustan representarse a s\u00ed mismos con todas sus riquezas.<\/p>\n

El Renacimiento no esconde la riqueza, la muestra, en un territorio que hoy es controvertido, a pesar de que mantiene de forma inconsciente la fascinaci\u00f3n por lo glamurosa porque, al igual que en las fiestas del Renacimiento, hoy cualquier acto social como la fiesta del MET, la sociedad acaudalada muestra sus galas.<\/p>\n

Este universo que sin pretenderlo se orienta hacia el manierismo, que es la modalidad en la que el gusto se encuentra consigo mismo. Se ve en los brocados, los tejidos o los escritorios de viaje, una de las grandes pasiones del siglo XVI gracias a los cambios de los carruajes, al igual que las gemas, algunas recuperadas de camafeos antiguos, o las perlas, emblema del buen gusto en el Renacimiento y lo que vino despu\u00e9s.<\/p>\n

LOS MATERIALES DEL HUMANISMO<\/strong><\/p>\n

La Biblioteca Nacional de Francia afronta en su edificio hist\u00f3rico de la Rue Richelieu una exposici\u00f3n que partiendo de la invenci\u00f3n del Renacimiento ofrece nueva luz sobre las tres figuras esenciales que lo hicieron posible, el humanista, el pr\u00edncipe y el artista. Y lo hace en cinco espacios: 1. el gabinete privado de los hombres de letras, ese studiolo donde los vemos rodeados de libros, atentos a los que ellos dicen, afectados por su presencia. 2. Petrarca como figura clave visto desde la obra que le rodea, los libros y los bellos manuscritos, en uno de los cuales su propio perfil a mano. 3. El estudio de la antig\u00fcedad y el gusto de lo antiguo, desde la recuperaci\u00f3n de la Historia Romana de Tito Livio y el aprecio por lo cl\u00e1sico hasta la necesidad de conservarlo en bellos manuscritos. 4. \u201cEl saber y la gloria\u201d donde se halla el mensaje: el humanismo es una reforma intelectual y moral, un movimiento de recuperaci\u00f3n de la Antig\u00fcedad a la vez que una aspiraci\u00f3n a reconocer en el hombre el sentido de la libertad, de la dignidad humana 5. El paso de la biblioteca humanista a la Biblioteca del Pr\u00edncipe, ra\u00edz de las Bibliotecas Nacionales.<\/p>\n

DOS COLECCIONES EXTRAORDINARIAS<\/strong><\/p>\n

La exposici\u00f3n\u00a0El Gusto del Renacimiento<\/em>\u00a0bien podr\u00eda llamarse \u201cel gusto por el Renacimiento\u201d por el efecto que produce en el visitante; es un acierto su ubicaci\u00f3n en el H\u00f4tel de la Marine de Par\u00eds, un palacio de \u00e9poca Luis XVI, que, desde la Revoluci\u00f3n, fue la sede del Ministerio de la Marina en la Plaza de la Concordia y actualmente se ha reconvertido en museo para albergar durante al menos veinte a\u00f1os la colecci\u00f3n Al-Thani, propiedad del magnate catar\u00ed. Entre sus objetivos estaba la creaci\u00f3n de un espacio de di\u00e1logo con otras colecciones, y en esta ocasi\u00f3n con el londinense Victoria and Albert Museum.<\/p>\n

\"L\u2019Antico<\/p>\n

L\u2019Antico (Pier Jacopo Alari Bonacolsi): \u2018Meleagro\u2019. Mantua, c. 1484-1490<\/p>\n

Victoria and Albert Museum<\/p>\n

Estamos ante una esmerada presentaci\u00f3n de objetos, pinturas, joyas, vestidos, piezas en metal o en cristal, todos de gran belleza e incalculable valor. Vemos en su esplendor el Zodiaque Arundel, un colgante realizado a mitad de siglo XV en Italia con montura en los Pa\u00edses Bajos que demuestra c\u00f3mo los objetos tienen una biograf\u00eda; lo mismo sucede con el esmalte de Limoges, facturado por el Maestro de la Eneida hacia 1525, donde se narra un episodio tras la Guerra de Troya. O el retrato del pr\u00edncipe Eduardo VI por William Scrots, que predispone al espectador al comprobar que el libro que el retratado tiene en sus manos no es de aventuras, ni un tratado de cortes\u00eda , sino la Biblia, como aconsejan los aires de la Reforma, un movimiento tan cercano al Renacimiento.<\/p>\n

Otra dimensi\u00f3n alcanzan las gemas: recuperadas en homenaje a los antiguos, se engarzan y se tunean, como la copa de Neptuno y Anfitrite del taller de Giovanni Ambrogio Miseroni; un paso en esa l\u00ednea y con mayor manierismo se ve en el busto del emperador Adriano, donde se recupera una cabeza del emperador romano del siglo II d. C, modificada hacia 1250 en el ambiente cortesano de Federico II de Sicilia y con un torso en metal y esmalte hecho en Venecia hacia 1550 y un pie de porfirio hacia 1850. El gusto por lo oriental est\u00e1 presente en el Cofre Robinson, de marfil esculpido, plata dorada, filigrana de oro y zafiros, proveniente de Kotte, Sri Lanka, hacia 1557.<\/p>\n

La invenci\u00f3n del Renacimiento<\/strong>.\u00a0Biblioteca Nacional, Par\u00ed<\/em>s. Hasta el 16 de junio<\/p>\n

El gusto del Renacimiento. Di\u00e1logo entre dos colecciones.\u00a0<\/strong>H\u00f4tel de la Marine<\/em>, Par\u00eds. Hasta el 30 de junio.<\/p>\n

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