{"id":62045,"date":"2024-05-31T11:44:37","date_gmt":"2024-05-31T10:44:37","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=62045"},"modified":"2024-05-31T11:44:37","modified_gmt":"2024-05-31T10:44:37","slug":"astigarraga-nacimiento-del-reino-de-pamplona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/astigarraga-nacimiento-del-reino-de-pamplona\/","title":{"rendered":"Astigarraga: NACIMIENTO DEL REINO DE PAMPLONA"},"content":{"rendered":"

CONCLUYE, CON GRAN \u00c9XITO DE ASISTENCIA, LA SEMANA CULTURAL DEDICADA AL NACIMIENTO DEL REINO DE PAMPLONA, DONDE SE PRESENTARON IMPORTANTES AVANCES Y NOVEDADES HIST\u00d3RICAS CON RESPECTO A LOS INICIOS DEL REINO VASC\u00d3N. <\/strong><\/p>\n

La semana, organizada por Fundaci\u00f3n Nabarralde y apoyados por el Ayuntamiento de Astigarraga y Motako Gaztelua Donostia, dio fin ayer con un Congreso en el que intervinieron los historiadores Peio Monteano, Xabier Irujo e \u00cd\u00f1igo Larramendi. <\/em><\/p>\n

Este s\u00e1bado concluy\u00f3 la Semana Cultural dedicada al nacimiento del reino de Pamplona con un Congreso protagonizado por tres historiadores de prestigio: Peio Monteano, Xabier Irujo e \u00cd\u00f1igo Larramendi, que presentaron una serie de novedades hist\u00f3ricas, fruto de recientes trabajos, que han supuesto una nueva visi\u00f3n de lo ocurrido en aquella \u00e9poca tan lejana.<\/p>\n

Antes del comiendo del Congreso, el cantante Aingeru Gorrotxategi interpret\u00f3 dos canciones propias, sobre la Historia de Navarra, que dieron paso a las conferencias. Comenz\u00f3 Peio Monteano (Villava-Atarrabia, 1963) donde explic\u00f3 las l\u00edneas maestras de su libro \u201cVasconia en los siglos oscuros. De la ca\u00edda de Roma al reino de Pamplona (409-905)\u201d<\/em>, basado en la tesis doctoral de Mikel Pozo. Monteano describi\u00f3 la importancia que la arqueolog\u00eda ha tenido al dar mucha m\u00e1s luz a una \u00e9poca en el que la historiograf\u00eda oficial \u201capenas dedicaba dos p\u00e1ginas en sus libros\u201d. Una historiograf\u00eda oficial, inspirada en los estudios de Julio caro Baroja, y que los actuales descubrimientos han dejado obsoleta.<\/p>\n

El historiador villav\u00e9s relat\u00f3 c\u00f3mo, tras la ca\u00edda del Imperio romano, no fueron las \u00e9lites romanas asentadas en Vasconia las que tomaron el control del pa\u00eds, tal y como ocurri\u00f3 en la mayor\u00eda del Imperio, sino los l\u00edderes militares vascones. Unos l\u00edderes militares que eran enterrados con sus armas, siguiendo ritos n\u00f3rdicos. Este hecho tan inusual certificaba que no hab\u00eda habido asentamientos visigodos en Vasconia, puesto que era un territorio que no controlaban.<\/p>\n

Los nuevos estudios tambi\u00e9n han certificado, en palabras de Monteano, que el poder pol\u00edtico estaba situado en Pamplona y que los vascones ten\u00edan relaciones diplom\u00e1ticas con visigodos y francos, a los que prestaban servicios, generalmente como tropas mercenarias. La entrada del islam en la Pen\u00ednsula tambi\u00e9n ha tenido un vuelco acad\u00e9mico en lo que hasta hace poco era considerado como un hecho inamovible: que el reino de Pamplona surge como resistencia religiosa. Nuevamente, los descubrimientos arqueol\u00f3gicos y los an\u00e1lisis de ADN de los restos humanos son concluyentes: hubo vascones islamizados y enterramientos conjuntos de cristianos y musulmanes, lo que indica la convivencia existente entre religiones.<\/p>\n

Monteano finaliz\u00f3 detallando la estructura social vascona entre capas: un campesinado libre y din\u00e1mico, una aristocracia que no pudo establecer se\u00f1or\u00edos y, como consecuencia de lo anterior, una monarqu\u00eda fuerte. Una sociedad cuyo \u201cpoder pol\u00edtico conjuga una unidad idiom\u00e1tica, que los estudios gen\u00e9ticos confirman\u201d.<\/p>\n

Tom\u00f3 el relevo Xabier Irujo (Caracas, 1967), que lo primero que destac\u00f3 es la efem\u00e9ride del 1.200 aniversario de la coronaci\u00f3n de Eneko Aritza, primer rey vasc\u00f3n, en el a\u00f1o 824. Su alzamiento en el pav\u00e9s marca un antes y despu\u00e9s en la historia de la Vasconia post-romana y en el periodo medieval, donde al sur cristalizar\u00e1 en el reino de Navarra y, al norte, primero en el principado de Vasconia, y despu\u00e9s en el ducado de mismo nombre.<\/p>\n

Seg\u00fan Irujo no hay \u201cmuchas fuentes, ni cr\u00f3nicas ni, tampoco, demasiadas evidencias arqueol\u00f3gicas, porque no se han hecho muchas prospecciones, lo que ha dejado muchas inc\u00f3gnitas\u201d. \u201cLo que s\u00ed podemos decir es que en este periodo del 778 al 824, se producen cuatro grandes victorias vasconas sobre francos y musulmanes, lo que los mantiene en el poder en Pamplona\u201d, controlando un territorio que va a ser independiente, gracias a dichas victorias.<\/p>\n

Irujo volvi\u00f3 a destacar la figura de Eneko Aritza, al cual sit\u00faa \u201ccon casi toda probabilidad\u201d al frente de las tropas vasconas en la tercera batalla de Errozabal (824), que le convertir\u00e1 en el primer rey de Pamplona, al derrotar a las tropas francas, comandadas con los condes Eblo y Aznar.<\/p>\n

Termin\u00f3 la terna de historiadores con la intervenci\u00f3n de I\u00f1igo Larramendi (L’Hospitalet de Llobregat, 1974) que ofreci\u00f3 a los asistentes su visi\u00f3n de aquellos a\u00f1os, desde la perspectiva alavesa. \u201cLas cr\u00f3nicas \u2014narr\u00f3 Larramendi\u2014, nos hablan de la expansi\u00f3n del reino de Asturias y de c\u00f3mo se detiene en los territorios de los vascones al estar en manos de sus habitantes\u201d.<\/p>\n

Esa relaci\u00f3n de buena vecindad se certific\u00f3 con la llegada al trono asturiano de Alfonso II, de madre vascona y origen alav\u00e9s. \u201cLos m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de reinado de Alfonso II \u2014se\u00f1al\u00f3 Larramendi\u2014, fueron muy relevantes, al no registrarse conflictos entre asturianos y vascones en los incipientes momentos del reino de Pamplona, lo que permiti\u00f3, junto con la ayuda de los vascones al norte de los Pirineos, solidificar el n\u00facleo del poder pol\u00edtico vasc\u00f3n, alrededor de Pamplona\u201d.<\/p>\n

Una vez finalizadas las conferencias, se dio paso a una mesa redonda compuesta por personas de la sociedad civil y cultural del pa\u00eds: Idoia Arrieta (historiadora), I\u00f1aki Id\u00edgoras (ingeniero) y Josean Beloqui (escritor), moderados por \u00c1ngel Rekalde de Nabarralde.<\/p>\n

Idoia Arrieta sostuvo que \u201cEneko Aritzak eta bere garaikideek estatu bat eratu zuten, erresuma bat sortu, garai hartan hori horrela egiten zelako. Herriek erregea izaten zuten. Bere herria esparru politiko bat sortu edo bihurtu zuten\u201d.<\/p>\n

I\u00f1aki Idigoras, por su parte, reflexion\u00f3 que \u201cHistoria honetatik gehien harritu nauena gertaeren handitasuna da. Karlomagnoren armada, indarrak, jendetza\u2026 Itzela! Eta ia ahaztuta dugu dena; ezabatu\u00a0digute\u00a0dena\u201d.<\/p>\n

Finalmente, Josean Beloqui quiso resaltar la importancia simbol\u00f3gica del alzamiento en el pav\u00e9s de los monarcas navarros, como uno de los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos de la monarqu\u00eda navarra que mejor simbolizan la tradici\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica foral.<\/p>\n

\u201cEsta forma de entronizar \u2014analizaba Beloqui\u2014, es diferente a la de otras monarqu\u00edas europeas, que reciben su poder de Dios, desde arriba. En el caso navarro, el rey recibe su poder desde abajo, desde el pueblo que lo sostiene, una vez que el monarca ha jurado las leyes que los protegen. As\u00ed, de esta forma tan singular, hemos ido creando nuestra sociedad: de abajo hacia arriba. Del batzarre a las Cortes. A esta forma de emancipaci\u00f3n, de darnos ley a nosotros mismos, construyendo una sociedad horizontal que controla al poder pol\u00edtico, los vascos la hemos llamado burujabetza\u201d.<\/p>\n

Astigarraga, 21 de mayo de 2024<\/p>\n

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