La comunidad y el Estado que la estructura pol\u00edticamente no se pueden asentar sobre una sociedad caleidosc\u00f3pica de lealtades enfrentadas<\/p>\n
Cuando Josep Tarradellas sali\u00f3 al balc\u00f3n del Palacio de la Generalitat despu\u00e9s de regresar del exilio, se dirigi\u00f3 al pa\u00eds con el vocativo \u201cCiutadans de Catalunya!\u201d, expresi\u00f3n que ni Maci\u00e0 ni Companys nunca hab\u00edan empleado. Para los presidentes de la Generalitat republicana el apelativo era el gentilicio \u00abCatalans!\u00bb Si durante la dictadura de Franco el pueblo hab\u00eda degenerado a la condici\u00f3n de simple ciudadan\u00eda, la Generalitat recuperada tampoco era el gobierno semiindependiente de los primeros tiempos de la Rep\u00fablica y el primer a\u00f1o de la guerra. Aquella reanudaci\u00f3n de contacto con el pa\u00eds implicaba una renuncia, por lo que los socialistas convirtieron a Tarradellas en un icono. Algunos quiz\u00e1s recordaban que fue \u00e9l quien disuadi\u00f3 a Maci\u00e0 de sostener la proclamaci\u00f3n de la rep\u00fablica catalana en abril de 1931. Mientras Tarradellas estaba en el exilio, la poblaci\u00f3n se hab\u00eda doblegado con un contingente de inmigrantes que no se sent\u00edan catalanes y a menudo ni siquiera \u201cotros catalanes\u201d, por decirlo con el eufemismo bondadoso y esperanzado de Paco Candel. De los espa\u00f1oles llegados entre los a\u00f1os cincuenta y setenta, una gran parte nunca mostr\u00f3 ning\u00fan inter\u00e9s en catalanizarse. Tampoco sus hijos o nietos. Eran la \u201cCatalu\u00f1a real\u201d a la que apelaban los socialistas contra la Catalu\u00f1a hist\u00f3rica. El nacionalismo, por otra parte, pon\u00eda todo el \u00e9nfasis en integrar aquella masa humana de lengua, cultura y costumbres for\u00e1neas con un contrato impl\u00edcito por el que la catalanidad asumida se convert\u00eda en el motor de la movilidad social.<\/p>\n
La ciudadan\u00eda esgrimida por Tarradellas era un juego malabar, una ficci\u00f3n, pues la ciudadan\u00eda designa la pertenencia a un Estado y Catalu\u00f1a s\u00f3lo es una regi\u00f3n espa\u00f1ola, por lo que Tarradellas se dirig\u00eda literalmente a los ciudadanos espa\u00f1oles residentes en Catalu\u00f1a, y con ello halagaba a los socialistas, porque afianzaba su proyecto de pa\u00eds. El sucesor de Tarradellas intent\u00f3 recuperar la relaci\u00f3n territorial de la identidad sin distinguir entre inquilinos contingentes y aut\u00f3ctonos. Por eso se empez\u00f3 la f\u00f3rmula, aparentemente generosa y en realidad abusiva: \u00abEs catal\u00e1n todo el mundo que vive y trabaja en Catalu\u00f1a\u00bb. Abusiva, porque no ten\u00eda en cuenta el sentimiento identitario de los espa\u00f1oles desplazados ni supon\u00eda transacci\u00f3n alguna con las personas que se identificaban con la catalanidad por necesidad digamos biogr\u00e1fica. Por lo pronto todos eran catalanes, si no de hecho s\u00ed por decreto. Y esto halagaba el sentimentalismo de los catalanes de origen al tiempo que conced\u00eda a los dem\u00e1s el privilegio de estipular las condiciones de la identidad adventicia, reduci\u00e9ndola a la m\u00ednima expresi\u00f3n. Desde entonces uno se convierte en catal\u00e1n al pasar el Ebro o, m\u00e1s recientemente, al pasar el control de pasaportes en El Prat del Llobregat, lo que anula la vigencia de una identidad definida por unos deberes y una solidaridad generada y asumida por la comunidad a lo largo de la historia. Cuando se recordaba a alguien que la catalanidad se manifiesta con determinados comportamientos, el interlocutor preguntaba socarronamente si alguien ten\u00eda la maquinita de expedir carnets de catalanidad. Era como preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice en tu DNI?\u00bb Pero la catalanidad no es cosa del DNI ni del ADN.<\/p>\n
Los deberes pueden resumirse en un sentimiento de lealtad nacional ineludible. La identidad es un sentimiento porque ni nadie ni ninguna instituci\u00f3n tiene la capacidad de imponerla. Y es ineludible porque no es optativa, como suger\u00eda el ‘addendum’ que a\u00f1ad\u00eda a la definici\u00f3n de catal\u00e1n la condici\u00f3n de querer serlo. La confusi\u00f3n es grave y ha tra\u00eddo consigo serias complicaciones pol\u00edticas. Un p\u00edcaro dijo que \u201ces espa\u00f1ol quien no puede ser otra cosa\u201d. La frase es exacta y vale para otras identidades nacionales. Y es que hay que distinguir la identidad nacional, que es una comunidad de sentido, generalmente heredada, de la ciudadan\u00eda, que puede canjearse, adquirirse, abandonarse y a\u00f1adirse a otra, como en el caso de la doble o triple nacionalidad de la que gozan muchas personas. Hace muchos a\u00f1os que soy ciudadano de Estados Unidos, habiendo asumido sus deberes y derechos a todos los efectos. Podr\u00eda, si quisiera, renunciar a esta nacionalidad, que en mi caso resume una formaci\u00f3n, una socializaci\u00f3n y una profesionalizaci\u00f3n que nunca hubiera recibido en Catalu\u00f1a. En cambio, no podr\u00eda dejar de ser catal\u00e1n aunque quisiera, a pesar de no aportarme ninguna ventaja y s\u00ed algunas desventajas y el lastre de una fijaci\u00f3n emotiva que nunca he podido quitarme de encima. Esto es as\u00ed porque la pertenencia a la catalanidad no la he escogido, sino que me fue transmitida por identificaci\u00f3n natural con unos progenitores y un c\u00edrculo de parientes, vecinos y amistades que conformaron el entorno de mis primeros a\u00f1os y dejaron una huella imborrable en el mi car\u00e1cter. Con el tiempo, el c\u00edrculo se ampli\u00f3 con el arrastre social y con las lecturas hasta alcanzar todas las generaciones que conforman la historia magra y sufrida del pa\u00eds. Primero los propios antepasados \u200b\u200bhasta donde llegaba la memoria familiar, demasiado fina, y m\u00e1s adelante los extra\u00f1os que, con coraje y cobard\u00eda, generosidad y conveniencia, fe y desesperaci\u00f3n, astucia y ceguera, construyeron la historia, m\u00e1s bien triste y torpe pero a ratos admirable, de Catalu\u00f1a y le dieron continuidad.<\/p>\n
Este principio de cohesi\u00f3n que concatena siglos y une a personas en continentes distantes no tiene nada que ver ni con la ciudadan\u00eda de un Estado ni con la ubicaci\u00f3n jurisdiccional, sino con una comunidad de referentes, uno de los cuales ciertamente es el territorio, pero otro la lealtad a la lengua que conserva, transmite y reproduce la historia com\u00fan como la herencia a actualizar. Como dijo Goethe: \u201cAquello que has heredado de tus padres, g\u00e1nalo para que puedas poseerlo\u201d.<\/p>\n
Cuando se interrumpe la cadena de obligaciones mutuas, porque la gente ya no siente el calor de la identidad, o porque la emoci\u00f3n enflaquece y se disgrega con el ingreso de intrusos que no la comparten, la comunidad nacional se desmoviliza. Entonces los deberes se convierten en utilitarios, provisionales y revocables, y la idea de sacrificarse para salvar el fundamento \u00faltimo de la comunidad se convierte en una aspiraci\u00f3n panglosiana o un sarcasmo. La ciudadan\u00eda se ha presentado a menudo como una alternativa progresista al sentimiento nacional, tildado de rom\u00e1ntico, excluyente y reaccionario por aquellos que han abrazado la idea de una lealtad jurisdiccional a un paquete de leyes mejor o peor formuladas, es decir, una constituci\u00f3n sin profundidad hist\u00f3rica y desprovista de especificidad cultural, que pone el contador a cero y reduce los herederos del proceso hist\u00f3rico de donde emanan los derechos, la estabilidad y la prosperidad al nivel de los reci\u00e9n llegados, niegan la lealtad al pa\u00eds que te\u00f3ricamente pretenden adoptar.<\/p>\n
Sin embargo estos intrusos \u2013y la palabra aqu\u00ed no tiene sentido peyorativo, pues da igual si son inmigrantes que, como falenes (1), viajan atra\u00eddos por una opulencia ilusoria, como si son expatriados arropados en enclaves culturales, o ejecutivos ap\u00e1tridas de las multinacionales\u2013 parasitan una comunidad nacional que por un lado les molesta porque, como todo lo que tiene compacidad, les apremia y condiciona, y por otro lado les atrae porque encuentran el clima ideal de tolerancia, baja competencia, docilidad e incluso conformismo que les permite arraigar y crecer.<\/p>\n
Al fin y al cabo, si la independencia apoyara a una ciudadan\u00eda sin sustancia hist\u00f3rica, \u00bfcon qu\u00e9 convicci\u00f3n pronunciar\u00edan los ciudadanos del nuevo Estado el \u201cnosotros\u201d que liga a los miembros de una comunidad que para subsistir necesita la lealtad de todos, no s\u00f3lo a unas leyes formalizadas sino a otras inscritas en las costumbres, el trato social y las tradiciones? El \u201cnosotros\u201d est\u00e1 impl\u00edcito en toda comunidad capaz de encarar un futuro com\u00fan porque se apoya en un pasado compartido. Por el contrario, la comunidad y el Estado que la estructura pol\u00edticamente no pueden asentarse sobre una sociedad caleidosc\u00f3pica de lealtades enfrentadas.<\/p>\n
(1) Mariposas nocturnas<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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