{"id":61895,"date":"2024-04-30T16:28:25","date_gmt":"2024-04-30T15:28:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=61895"},"modified":"2024-04-30T16:28:25","modified_gmt":"2024-04-30T15:28:25","slug":"por-que-los-fueros-vascos-se-juraban-bajo-el-roble-de-gernika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/por-que-los-fueros-vascos-se-juraban-bajo-el-roble-de-gernika\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 los fueros vascos se juraban bajo el roble de Gernika?"},"content":{"rendered":"

El roble es un elemento con un extraordinario valor simb\u00f3lico para la cultura vasca <\/strong><\/p>\n

Robledal de Gernika Zaharra (Gernika la vieja). Ermita de Santa Mar\u00eda la Antigua, 30 de julio de 1476. Fernando\u00a0de Arag\u00f3n, rey consorte de la Corona castellanoleonesa, juraba el Fuero de Vizcaya en nombre de su esposa ausente, la reina Isabel I. Fernando el Cat\u00f3lico ser\u00eda el \u00faltimo rey que jurar\u00eda, presencialmente, el Fuero. Sus sucesores, hasta la derogaci\u00f3n impuesta justo cuatro siglos despu\u00e9s por Alfonso XII (1876), lo har\u00edan por delegaci\u00f3n. Pero aquella instituci\u00f3n ten\u00eda una historia que se anticipaba cuatro siglos a Fernando. El a\u00f1o 1040, la Corona navarra segregaba la parte del litoral cant\u00e1brico del condado de \u00c1lava y creaba el condado de Vizcaya. Desde aquel preciso instante, la sociedad vizca\u00edna, a trav\u00e9s de los representantes de cada una de las comunidades que la formaban, crear\u00eda y desarrollar\u00eda un corpus de leyes propias y singulares que ser\u00eda el origen remoto del Fuero.<\/p>\n

Ahora bien, los interrogantes que se plantean son: \u00bfpor qu\u00e9, durante ocho siglos, los representantes pol\u00edticos de la sociedad vizca\u00edna se reunieron en aquel paraje y, m\u00e1s concretamente, en medio de aquel robledal? Y, \u00bfpor qu\u00e9 durante ocho siglos, los se\u00f1ores de Vizcaya \u2014bien sea los descendientes del primer conde navarro, o bien sea los reyes castellanoleoneses que, a mediados del siglo XIV, asumir\u00edan por herencia el t\u00edtulo\u2014 juraron los Fueros vizca\u00ednos bajo aquel roble? \u00bfQu\u00e9 papel jugaban el robledal y la ermita en la cosmogon\u00eda religiosa y en el imaginario pol\u00edtico de los vizca\u00ednos,\u00a0tan importantes para explicar la articulaci\u00f3n de aquella sociedad y el singular dise\u00f1o de sus mecanismos de representaci\u00f3n y de gobierno? \u00bfEl robledal de Gernika ha sido, siempre, el \u00fanico y m\u00edtico paraje que ha reunido a los representantes de la sociedad vasca y los se\u00f1ores de Vizcaya?<\/p>\n

\"Fragmento<\/p>\n

Fragmento de un mapa del norte peninsular (1606). Territorios de Vizcaya, Guip\u00fazcoa y \u00c1lava. Fuente Cartoteca de Catalunya<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l era el origen de los fueros?<\/strong><\/h3>\n

Vizcaya fue pol\u00edticamente articulada a principios del siglo XI. Pero su sociedad ya se gobernaba con un corpus de leyes propias (la costumbre local o consuetud) desde, como m\u00ednimo, los inicios de la Edad Media. Vizcaya siempre hab\u00eda formado parte de aquel mundo vasco primigenio que, entre los siglos V e IX, se hab\u00eda resistido a los intentos de dominaci\u00f3n visig\u00f3ticos, \u00e1rabes y francos \u2014por\u00a0este orden\u2014 y que hab\u00eda culminado con la constituci\u00f3n del primer estado medieval vasco: el reino de Pamplona, m\u00e1s adelante Corona navarra. Por lo tanto, el Fuero Viejo (Zaharra Forua), el cual jur\u00f3 Fernando el Cat\u00f3lico y que en 1526 ser\u00eda relevado por el Fuero Nuevo, era una recopilaci\u00f3n o compilaci\u00f3n de las leyes que, durante los siglos precedentes, hab\u00edan creado, de com\u00fan acuerdo, los representantes de las comunidades locales vizca\u00ednas, para ser aplicadas de forma general en todo el territorio de Vizcaya.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes eran los representantes de las comunidades locales?<\/strong><\/h3>\n

La representaci\u00f3n que se reun\u00eda en aquellas Juntas estaba formada por los elementos m\u00e1s destacados de sus respectivas comunidades. Sus perfiles se correspond\u00edan a los hombres de paz (plebeyos que reun\u00edan y ejerc\u00edan los cargos de juez y de alcalde en sus comunidades locales), mayorales (el pelda\u00f1o intermedio entre la nobleza propietaria y el campesinado arrendatario o jornalero), y los Ahaide Nagusiak<\/em> (aquella parte del estamento nobiliario a qui\u00e9n se hab\u00eda asignado la responsabilidad de la defensa y del orden p\u00fablico del territorio). Y representaban cada una de las 72 anteiglesias<\/em> (unidad territorial formada por baserris<\/em> dispersos) de la Tierra Plana (el tercio central de Vizcaya), de las villas del territorio (las peque\u00f1as ciudades que se fundaban en la costa a medida que se consolidaba el comercio atl\u00e1ntico), y de las merindades<\/em> (comarcas) de Enkarterri y\u00a0Durango.<\/p>\n

\"Portada<\/p>\n

Portada de la impresi\u00f3n del Fuero Nuevo (1575). Fuente Palacio\u00a0del Senado<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 en Gernika?<\/strong><\/h3>\n

No se tiene constancia del momento preciso en que los representantes pol\u00edticos de la sociedad medieval vizca\u00edna se empiezan a reunir en Gernika. Probablemente, fue antes del a\u00f1o 1000, en tiempo de la tradici\u00f3n oral, pero los primeros documentos son del siglo XII. En aquella \u00e9poca, Gernika no era m\u00e1s que una peque\u00f1a anteiglesia<\/em> que no ejerc\u00eda ninguna funci\u00f3n de capitalidad. Ahora bien, el robledal de Gernika, y m\u00e1s concretamente la Ermita de Santa Mar\u00eda de la Antigua\u00a0(precedente de la actual Casa de Juntas), estaba\u00a0situada\u00a0en un estrat\u00e9gico cruce\u00a0de caminos que un\u00eda\u00a0\u2014y que todav\u00eda une\u2014 la costa, la Tierra Plana y la monta\u00f1a. Esta estrat\u00e9gica centralidad resultar\u00eda decisiva y Gernika, el bosque y la ermita pasar\u00edan a jugar un papel protagonista. Las fuentes documentales revelan que el pueblo se desarroll\u00f3 en la sombra de las Juntas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se convocaban las Juntas y con qu\u00e9 periodicidad?<\/strong><\/h3>\n

Hasta bien entrada la Edad Moderna (siglo XVI), las Juntas se convocaban desde los Deiadar Mendiak<\/em> (los montes Bocineros). Desde las cimas\u00a0de los montes Gorbeia, Oiz, Ganekogorta, Kolitza y Sollube, se hac\u00edan sonar unos grandes cuernos y se encend\u00edan unas vistosas hogueras, convocando a los representantes a Juntas. Tradicionalmente, el monte Gorbeia (situado en el sur de Vizcaya y que tiene una amplia perspectiva de la Tierra Plana) era el primero a dar el aviso, y a continuaci\u00f3n respond\u00edan el resto, estrat\u00e9gicamente situados para cubrir la totalidad del territorio. De esta forma, los representantes pol\u00edticos de aquella primigenia sociedad sab\u00edan que se celebrar\u00edan Juntas Generales con el siguiente cambio de luna. Durante siglos se convocaron hasta cuatro veces el a\u00f1o, pero superada la Edad Media, la frecuencia habitual ser\u00eda de dos juntas anuales.<\/p>\n

\"Representaci\u00f3n<\/p>\n

Representaci\u00f3n de Fernando el Cat\u00f3lico jurando los Fueros de Vizcaya (1609). Fuente Casa de Juntas de Gernika<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se juraba bajo el roble?<\/strong><\/h3>\n

A finales del siglo XI hab\u00eda culminado la crisis de los estamentos mon\u00e1rquicos que hab\u00eda desembocado en la creaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n del r\u00e9gimen feudal. En la Corona navarra (como la mayor\u00eda de pa\u00edses del continente europeo), la erosi\u00f3n del poder central se hab\u00eda traducido en la usurpaci\u00f3n del bien p\u00fablico por parte de los barones\u00a0territoriales perif\u00e9ricos. Y los Bizkaiko Jaunak<\/em> (los se\u00f1ores de Vizcaya) convertir\u00edan aquel cargo, inicialmente funcionarial, en patrimonio familiar. No obstante, para\u00a0aquellos Jaunak<\/em> del siglo XI este paso no era f\u00e1cil y para consolidar aquel nuevo estatus que persegu\u00edan les hac\u00eda falta el apoyo\u00a0de la sociedad del territorio. De esta forma nac\u00eda el pacto entre el nuevo poder y la vieja sociedad, que implicaba que el Jaun<\/em> jurar\u00eda las leyes que legislaban los representantes de aquella sociedad y a cambio obtendr\u00eda el reconocimiento a su autoridad.<\/p>\n

El roble<\/strong><\/h3>\n

El roble es el elemento protagonista de todo este entramado institucional. \u00bfSin embargo, que simboliza aquel \u00e1rbol y, m\u00e1s concretamente, el roble? Pues la respuesta est\u00e1 en la cosmogon\u00eda vasca, el relato que aquellos vascos primigenios del neol\u00edtico construyeron para explicar, cuando menos, intentar explicar,\u00a0el origen del universo, de la Tierra y de la humanidad. Aquel relato \u2014punto nuclear de la cosmogon\u00eda vasca\u2014 explicar\u00eda el pacto que aquellos vascos primigenios suscribieron con las fuerzas que gobernaban la naturaleza: Ama-lur \u2014la madre Tierra\u2014, Ilargia \u2014la Luna\u2014, Eguzki \u2014el Sol\u2014, e Itsasoa \u2014el mar. Un pacto que suscribieron al abrigo de un gran bosque de robles que los proteg\u00eda de los demonios de la tiniebla. Un pacto que garantizar\u00eda la luz, el calor y la proyecci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

\"Portada<\/p>\n

Portada del diario foralista El Pa\u00eds Vasco Navarro, editado despu\u00e9s de la derogaci\u00f3n de los Fueros (1870). Fuente Ministerio de Cultura<\/p>\n

ElNacional.cat<\/p>\n

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