Hablamos con Heval Rojb\u00een, miembro del movimiento de mujeres del Kurdist\u00e1n crecida en Alemania, sobre la identidad kurda y la asimilaci\u00f3n desde la di\u00e1spora. Plantea que la cuesti\u00f3n de la identidad es ahora m\u00e1s precisa en todo el mundo porque se ha vuelto difundida y m\u00e1s individualista pero que mientras la identidad kurda sea negada y perseguida, la pol\u00edtica de asimilaci\u00f3n tendr\u00e1 un fuerte impacto en la gente. En el momento de realizar la entrevista estaba en Rojava formando parte de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
-Desde siempre, con el desplazamiento forzado de comunidades enteras con motivo de la guerra, vemos c\u00f3mo pr\u00e1cticamente en cada rinc\u00f3n del mundo hay personas de or\u00edgenes diferentes, especialmente ahora en Occidente debido a la crisis de las personas refugiadas y con el proceso de globalizaci\u00f3n del mercado capitalista. Cu\u00e9ntanos un poco sobre tu historia. \u00bfCu\u00e1ndo y por qu\u00e9 tu familia se march\u00f3 para venir a Alemania?<\/p>\n
-Mi familia decidi\u00f3 marcharse de Turqu\u00eda y huir a Alemania en 1994, cuando yo ten\u00eda 2 a\u00f1os. Por qu\u00e9 escogieron Alemania no lo s\u00e9, pero la raz\u00f3n de nuestra huida de Turqu\u00eda como kurdos fue la opresi\u00f3n y las agresiones del Estado fascista turco.<\/p>\n
-En los a\u00f1os 90 no s\u00f3lo nosotros sino miles de personas kurdas huimos por los ataques del Estado turco, algunos acudieron a las metr\u00f3polis turcas, otros a los pa\u00edses vecinos y algunos fuimos a Europa. Aquellos a\u00f1os, 4000 pueblos kurdos fueron quemados y las personas kurdas fueron sistem\u00e1ticamente perseguidas, arrestadas, torturadas y asesinadas.<\/p>\n
-Miles de kurdos \u00abdesaparecieron\u00bb bajo la custodia de los militares y la polic\u00eda y todav\u00eda ahora sus madres salen a las calles cada s\u00e1bado exigiendo que les devuelvan sus hijos, exigiendo que les den sus restos, exigiendo justicia.<\/p>\n
-En ese momento, los llamados \u201casesinatos con perpetradores desconocidos\u201d eran tambi\u00e9n una parte de la pol\u00edtica del Estado turco, una parte de su guerra especial para asustar a la poblaci\u00f3n kurda y para romper su esp\u00edritu de lucha y voluntad de reconocimiento de su identidad.<\/p>\n
-Miles y miles de personas han sido ejecutadas fuera de la legalidad por unidades de contraguerrilla. Mi padre y uno de mis t\u00edos son dos de los muchos casos de \u00abasesinatos con perpetradores desconocidos\u00bb. Fueron asesinados en la calle porque nunca hab\u00edan negado su identidad kurda y exigieron sus derechos esenciales. Aparte de mi padre y mi t\u00edo tenemos muchos otros familiares que murieron en este conflicto. La presi\u00f3n del Estado turco fue muy dura. Hab\u00eda el riesgo de sufrir m\u00e1s ataques del Estado turco y por eso nuestra familia, como miles de otras familias y personas, huyeron de Turqu\u00eda en ese momento.<\/p>\n
-\u00bfC\u00f3mo viviste tu infancia en Alemania?, \u00bfte identificaste siempre como kurda? \u00bfCu\u00e1l fue tu relaci\u00f3n con la lengua y la cultura kurda?<\/p>\n
-Todas las sociedades, comunidades y personas est\u00e1n moldeadas por su historia, tal y como lo est\u00e1 Alemania. En la historia reciente, la sociedad alemana ha estado condicionada particularmente por el fascismo, que todav\u00eda est\u00e1 presente en la sociedad y que est\u00e1 anclado institucionalmente, hecho que para m\u00ed fue visible cuando era una ni\u00f1a y siendo adulta, incluso sin ser siempre plenamente consciente. Para m\u00ed estaba muy claro que no era alemana, aunque hablara alem\u00e1n o creciera en Alemania. Ni parec\u00eda alemana ni me sent\u00eda.<\/p>\n
Por supuesto, estaba tambi\u00e9n el hecho de que la sociedad alemana no me aceptaba tampoco como alemana. Todo esto fue muy confuso para m\u00ed cuando era una ni\u00f1a, porque crec\u00ed no s\u00f3lo entre dos identidades, sino tres. Ten\u00eda nacionalidad turca, viv\u00eda en Alemania pero era kurda. Mucha gente incluso no sab\u00eda qui\u00e9nes son los kurdos y, al no tener una comprensi\u00f3n pol\u00edtica real ni profunda de qu\u00e9 significa la identidad a menudo para hacerlo m\u00e1s f\u00e1cil para m\u00ed y para la otra persona que no sab\u00eda qui\u00e9nes son los kurdos kurdos, dec\u00eda que ven\u00eda de Turqu\u00eda.<\/p>\n
Siempre estuve muy conectada con la cultura kurda aun sin ser siempre consciente de ello. En casa crec\u00ed con la cultura y las tradiciones kurdas. Mi madre creci\u00f3 en un pueblo kurdo y no fue a la escuela y con nosotros s\u00f3lo hablaba kurdo. Puso mucho esfuerzo en intentar acercarnos a la cultura kurda, pero fuera de casa est\u00e1s rodeada por una cultura distinta con la que crecimos. Cuando era una ni\u00f1a y despu\u00e9s adolescente daba muy poco valor a la cultura o a la identidad, o no me daba cuenta. Pero a pesar de no ser consciente de ello, la cultura kurda fue muy importante para m\u00ed y fue siempre una parte significante de mi vida. M\u00e1s tarde, a trav\u00e9s de actividades culturales como la danza o la lengua kurdas empec\u00e9 a ser consciente de la pol\u00edtica y empec\u00e9 a interesarme y a ser pol\u00edticamente activa.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre la identidad alemana y la kurda en tu caso y c\u00f3mo crees que la cuesti\u00f3n de la identidad, que cada vez es menos clara (padre y madre de diferentes or\u00edgenes, procesos de hegemon\u00eda cultural global, desplazamiento, etc.) ), \u00bfse est\u00e1 desarrollando por lo general en la actualidad?<\/p>\n
-La identidad no es algo que est\u00e9 fijado, pero existen algunos aspectos de la identidad que no son modificables, especialmente los que hacen referencia a la historia propia y de tus ancestros, las experiencias que has tenido y el espacio y tiempo en el que las has experimentado.<\/p>\n
Creo que la identidad es un tema muy importante. Existen diferentes c\u00edrculos de identidad y cada persona pertenece a varios de estos c\u00edrculos. No es ning\u00fan problema que los diferentes c\u00edrculos de identidades se vuelvan m\u00e1s coloreados, diversos y refinados, pero cuando estos c\u00edrculos se vuelven borrosos o desaparecen, cuando alguien es privado de su identidad, la b\u00fasqueda de una identidad puede tomar formas muy feas y esto puede verse en el crecimiento del fascismo.<\/p>\n
Siempre ha habido cambios y desarrollo de las culturas. Cuando no exist\u00edan las fronteras del estado-naci\u00f3n tal y como existen hoy en d\u00eda, las culturas y las identidades siempre estaban entretejidas. Como resultado del capitalismo se han dibujado fronteras artificiales y las identidades se han vuelto cada vez m\u00e1s y m\u00e1s borrosas mientras son vendidas como algo muy importante. A menudo, esto lleva hacia una b\u00fasqueda que se convierte en un extremo, tal como el nacionalismo, el fundamentalismo u otros.<\/p>\n
En mi opini\u00f3n, la cuesti\u00f3n de la identidad es m\u00e1s precisa en todo el mundo ahora m\u00e1s que antes, porque se ha vuelto difusa y m\u00e1s individualista.<\/p>\n
Mi identidad contiene muchos aspectos, por supuesto, tal y como la de todos los dem\u00e1s. Crec\u00ed en Alemania y adopt\u00e9 cosas de la cultura de all\u00ed, es una parte de m\u00ed. Tambi\u00e9n me ha interesado siempre la historia de Alemania porque he vivido en su tierra. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda antes de que estuviera yo? \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3, qu\u00e9 hizo que la sociedad sea como es a d\u00eda de hoy? A trav\u00e9s de su sociedad, su historia tambi\u00e9n me ha influ\u00eddo a m\u00ed. Y despu\u00e9s est\u00e1 mi historia personal, que no puedo considerar de forma separada de la historia entera del pueblo kurdo, que es la historia de mi madre, de mis padres. \u00bfPor qu\u00e9 estoy hoy en Alemania y no en Kurdist\u00e1n? \u00bfPor qu\u00e9 tuvo que huir a mi familia? \u00bfPor qu\u00e9 hay guerra en Kurdist\u00e1n?<\/p>\n
-En el contexto de los Pa\u00efsos Catalans, el hecho de que las personas de otros grupos \u00e9tnicos no sean consideradas catalanas es a menudo rechazado, porque se considera que no es muy inclusivo, aunque tiene mucho que ver con que ser catalana te da un estatus social y legal que ser marroqu\u00ed, angoles o kurdo no te da. Por otra parte, podemos interpretarlo tambi\u00e9n desde la perspectiva de la asimilaci\u00f3n, que vincula la cuesti\u00f3n nacional al status como persona ciudadana de un Estado. \u00bfC\u00f3mo se dan estos procesos en Alemania con la comunidad kurda? \u00bfQu\u00e9 piensas de estas tensiones entre integraci\u00f3n y asimilaci\u00f3n y la p\u00e9rdida de la propia identidad nacional?<\/p>\n
-Hay mucha discusi\u00f3n sobre integraci\u00f3n en Alemania, pero no tanto en el sentido de que debe haber una cultura acogedora que integre y no que excluya, sino que tiene m\u00e1s que ver en c\u00f3mo los extranjeros se adaptan a los alemanes, tiene que ver c\u00f3mo convertirse en un buen alem\u00e1n.<\/p>\n
En Alemania, como en el resto de pa\u00edses occidentales, las personas que no vienen del Oeste o del espacio blanco europeo siempre son vistas con una mirada que est\u00e1 moldeada por el eurocentrismo y el orientalismo. Por supuesto, esto tambi\u00e9n afecta a la poblaci\u00f3n que no proviene de la misma regi\u00f3n, sean albaneses, \u00e1rabes o kurdos. Por ejemplo, tengo un amigo que es un yezidi kurdo, conocidos por su conexi\u00f3n con su cultura y religi\u00f3n, que est\u00e1 casado con una mujer yezidi kurda y que me dijo que si tuvieran un hijo o hija su mujer querr\u00eda ponerle un nombre alem\u00e1n para que tuviera menos problemas en la escuela. Esto muestra c\u00f3mo especialmente las mujeres migrantes de Oriente Medio sienten la presi\u00f3n de no ser aceptadas.<\/p>\n
Durante cientos de a\u00f1os la identidad kurda ha sido negada y perseguida en las cuatro partes del Kurdist\u00e1n, pero aun as\u00ed las familias kurdas ponen a sus ni\u00f1os nombres kurdos, a pesar de la gran amenaza de la represi\u00f3n. Pero aqu\u00ed en Alemania contamos como poblaci\u00f3n \u00e1rabe, turca o persa, no tenemos estatus ni reconocimiento de nuestra identidad y suceden cosas as\u00ed. Esto muestra que por sutil que sea la pol\u00edtica de asimilaci\u00f3n, tiene un fuerte impacto en la gente.<\/p>\n
-La cuesti\u00f3n de la identidad nacional es muy importante para la lucha por la liberaci\u00f3n en Kurdist\u00e1n, tal y como han marcado diferentes procesos revolucionarios alrededor del mundo, especialmente en los a\u00f1os 60 y 70 con los procesos de descolonizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina y \u00c1frica. Sin embargo, es tambi\u00e9n uno de los pilares de la construcci\u00f3n de los estados-naci\u00f3n e incluso del fascismo. Empieza haciendo que alguien se identifique de una manera concreta y, por tanto, no de otra, y se construye una suerte de proximidad con algunas personas y distancia con otras. \u00bfC\u00f3mo se construye una identidad nacional que no caiga en estos par\u00e1metros exclusivistas?<\/p>\n
-Una identidad nacional en s\u00ed misma no es mala. Se torna nacionalismo y fascismo a trav\u00e9s del dibujo arbitrario de fronteras y de la formaci\u00f3n de estados-naci\u00f3n. Las identidades en las que se basan los estados-naci\u00f3n no tienen ninguna base s\u00f3lida, ninguna l\u00f3gica, y fuera de esa complejidad se crean el racismo y el fascismo.<\/p>\n
Creo que es positivo conocer, entender y amar a tu pa\u00eds, sociedad, historia y cultura, sin importar d\u00f3nde y de qu\u00e9 grupo \u00e9tnico seas. Creo que no es exclusivista decir que hay historias, culturas y sociedades diferentes que viven y se desarrollan en diferentes lugares del mundo. Que haya diferencia no significa que \u00e9sta deba generar distancia, al contrario. Creo que una sociedad s\u00f3lo puede vivir en paz y armon\u00eda con otros grupos nacionales e identidades de forma igualitaria si conoce, ama y est\u00e1 orgullosa de su propia identidad.<\/p>\n
-\u00bfC\u00f3mo encaja el hecho de no negar la unidad territorial de Siria o Turqu\u00eda con esta cuesti\u00f3n? Quiero decir, reivindicarse kurdos y no turcos, o kurdos y no \u00e1rabes, para no rendirse al proceso de asimilaci\u00f3n, pero al mismo tiempo no negar las fronteras de los estados-naci\u00f3n que han generado estos intentos de aniquilaci\u00f3n y que dividen al pueblo kurdo en cuatro Estados diferentes.<\/p>\n
-No podemos negar las fronteras nacionales dibujadas. Se han dibujado, existen e influyen. En las cuatro partes del Kurdist\u00e1n no s\u00f3lo la cultura de los pa\u00edses vecinos sino tambi\u00e9n las pol\u00edticas de los respectivos Estados influyen en la sociedad. Los cuatro Estados ocupantes, Ir\u00e1n, Irak, Siria y Turqu\u00eda, de distintas formas, tienen una fuerte pol\u00edtica de asimilaci\u00f3n y negaci\u00f3n de la identidad kurda. Est\u00e1n librando una guerra especial con ataques ideol\u00f3gicos a la poblaci\u00f3n. Quieren dividir la sociedad, construir un agujero entre las diferentes partes. Quieren que los kurdos se vean a s\u00ed mismos distintos a los de las otras partes, como si fueran personas extranjeras, y que se identifiquen m\u00e1s con los \u00e1rabes, persas o turcos.<\/p>\n
Por ejemplo, todas las ciudades entre las fronteras nacionales turca y siria son ciudades que fueron divididas por estas fronteras, que fueron construidas con violencia y en contra de la voluntad de la gente. Qamishlo y Nisebin eran una sola ciudad que fue dividida. S\u00f3lo hay 5 minutos andando para ir de una ciudad a otra, pero quieren que las personas de Qamishlo y Nisebin se reconozcan entre s\u00ed como extranjeras. Este es el motivo por el que, por ejemplo, los representantes del YNKS (1) en Rojava que mantienen buenas relaciones con el Estado turco dicen que todos los kurdos que no son de Siria y que han venido para defender a Rojava deben marcharse de la regi\u00f3n. Esto es exactamente lo que quieren los estados-naci\u00f3n que han dividido Kurdist\u00e1n en cuatro partes. Si una persona turca se va de Estambul a Adana, nadie de Adana le dir\u00e1 que debe irse de la regi\u00f3n. O si una persona \u00e1rabe va de un pa\u00eds \u00e1rabe a otro esto no resulta problema. Incluso para un nacionalista alem\u00e1n no ser\u00eda un problema si una persona alemana se mueve de Berl\u00edn a Hannover, por ejemplo. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 es un problema si una persona kurda se mueve de una parte del Kurdist\u00e1n a otra? Por ejemplo de Nisebin en Qamishlo. Esto es el resultado de la guerra especial. No s\u00f3lo las fronteras de los Estados deber\u00edan reconocerse\u2026<\/p>\n
Nosotros estamos en contra de la mentalidad de los estado-naci\u00f3n. Pero disolver estas fronteras es dif\u00edcil y comportar\u00eda nuevas fronteras, significar\u00eda m\u00e1s fronteras de estados-naci\u00f3n. Queremos una democracia de base y esto s\u00f3lo puede crearse a trav\u00e9s de una sociedad \u00e9tica y pol\u00edtica que se autogobierne. Lo que queremos ahora es que las fronteras de los estados-naci\u00f3n que existen, y el Estado en s\u00ed mismo, pierdan su funci\u00f3n y poder. Esto s\u00f3lo puede lograrse con una democracia radical donde la gente por s\u00ed misma encuentre soluciones a los problemas sociales y no deje esto en manos de un Estado cuyo inter\u00e9s nunca ha sido el bienestar de la poblaci\u00f3n. Aqu\u00ed se han creado alternativas que sacan poder de las estructuras estatales y las dejan disfuncionales. El proyecto democr\u00e1tico en Rojava es un buen ejemplo de que es posible vivir sin Estado y con la inclusi\u00f3n y el reconocimiento de diferentes pueblos. Por supuesto, esto es una espina clavada en los poderes de los estados-naci\u00f3n y \u00e9ste es el motivo por el que este proyecto no est\u00e1 reconocido oficialmente en ninguna parte, porque si reconocen a Rojava deben admitir que es posible organizar la sociedad sin un estado-naci\u00f3n.<\/p>\n
-En Alemania particularmente, como en otros pa\u00edses europeos, existe una comunidad kurda muy grande que se ha provisto de diferentes estructuras organizativas. \u00bfCu\u00e1l es el rol pol\u00edtico de la lucha desde la di\u00e1spora (objetivos, logros, retos\u2026)?<\/p>\n
-Ha habido muchos ataques y masacres en contra del pueblo kurdo a lo largo de la historia y, como resultado, muchas mujeres kurdas han huido a la di\u00e1spora y especialmente a Europa. Cuando los kurdos huyeron durante los a\u00f1os 80 y 90, la mayor\u00eda se marcharon con la perspectiva de que volver\u00edan despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n del Kurdist\u00e1n. Pero el conflicto es muy largo y los kurdos en la di\u00e1spora han construido una nueva vida en una tierra extranjera, y las segundas y terceras generaciones han crecido en la di\u00e1spora, algunos sin haber visto nunca el pa\u00eds de origen de sus padres.<\/p>\n
Los kurdos que viven en la di\u00e1spora todav\u00eda sue\u00f1an con la libertad del Kurdist\u00e1n y un estatus para las personas kurdas, tanto en el Kurdist\u00e1n como en la di\u00e1spora. Por tanto, tienen la responsabilidad de luchar por estos objetivos desde sus puestos. Por un lado, es importante extender las ideas y la ideolog\u00eda de Abdullah \u00d6calan, el confederalismo democr\u00e1tico y la liberaci\u00f3n de las mujeres, alrededor del mundo, acerc\u00e1ndolo a los distintos pueblos, activistas, pol\u00edticos y personas de la academia. Hay que presionar a los poderes internacionales para que act\u00faen contra las vulneraciones de los derechos humanos y la guerra sucia en Kurdist\u00e1n. Para ello, es necesario tambi\u00e9n organizarse y coordinarse all\u00ed y, l\u00f3gicamente, hacerlo seg\u00fan el confederalismo democr\u00e1tico. Hay consejos, consejos aut\u00f3nomos de mujeres y asociaciones y las j\u00f3venes, estudiantes y personas de la academia tambi\u00e9n se autoorganizan.<\/p>\n
Las personas kurdas, tanto en el Kurdist\u00e1n como en la di\u00e1spora, son criminalizadas por su activismo y por exigir sus derechos fundamentales. Por ejemplo, los objetivos por los que luchamos en modo alguno violan la constituci\u00f3n de Alemania, pero el mantenimiento de las relaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas de Alemania con Turqu\u00eda hace que se act\u00fae seg\u00fan el inter\u00e9s del Estado fascista turco y los kurdos y las kurdas son perseguidos.<\/p>\n
Aparte de que el Estado alem\u00e1n y otros estados act\u00faen por el inter\u00e9s del Estado fascista turco, este mismo estado utiliza a miles de agentes de la agencia de inteligencia turca, el MIT, para hacer seguimiento a los activistas kurdos, pasar su informaci\u00f3n a Turqu\u00eda, amenazarles e incluso ejecutarlos. En Alemania se han detectado varios casos de intentos de asesinato de pol\u00edticos y activistas kurdos. Y el a\u00f1o 2013, tres activistas kurdas, Sakine Cansiz, Fidan Dogan y Leyla Saylemes fueron ejecutadas por un agente del MIT en Par\u00eds.<\/p>\n
Los y las activistas kurdas est\u00e1n en peligro de ser perseguidas, arrestadas y asesinadas no s\u00f3lo en su tierra natal, sino tambi\u00e9n en la di\u00e1spora.<\/p>\n
-Hay muchas personas kurdas que aman su tierra y no tienen posibilidad alguna de volver, que viven en un exilio permanente y real. En el contexto de desarraigo al que nos empuja el capitalismo (de encontrar cualquier cosa en cualquier lugar y cualquier momento, la flexibilidad de viajar por estudios o trabajo, la hegemon\u00eda de la cultura anglosajona\u2026), \u00bfc\u00f3mo vive la comunidad kurda en la di\u00e1spora esta distancia de su tierra? \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 para ti volver al Kurdist\u00e1n, a pesar de haber crecido lejos?<\/p>\n
-En la pregunta qu\u00e9 significa para los kurdos vivir lejos de su pa\u00eds no hay una \u00fanica respuesta. Tal y como he dicho antes, hay muchas generaciones que viven en la di\u00e1spora, algunas nunca han visto su tierra o han estado s\u00f3lo de visita durante las vacaciones. Lo que yo he visto en las generaciones mayores que crecieron en el Kurdist\u00e1n y despu\u00e9s se fueron a la di\u00e1spora es una clara a\u00f1oranza por su tierra natal. No s\u00e9 c\u00f3mo describir esto exactamente, pero es como si sus corazones estuvieran rotos y partes de ellos estuvieran esparcidas por su tierra. El mundo de sus pensamientos siempre ha mirado en direcci\u00f3n a casa. Es como si alguna vez hubieran llegado a una tierra extra\u00f1a, como si estuvieran en un umbral, esperando para vivir sus vidas otra vez. Las generaciones j\u00f3venes que vinieron cuando eran adolescentes o ni\u00f1os se han instalado m\u00e1s r\u00e1pido y mejor, pero todav\u00eda tienen el deseo de estar conectadas a su tierra.<\/p>\n
Yo misma crec\u00ed en Alemania y no pod\u00eda recordar mi tierra natal. Sin embargo, me interes\u00e9 por entender de d\u00f3nde ven\u00eda y por conocer esta regi\u00f3n. Hab\u00eda un deseo de visitar mi casa, de ver c\u00f3mo era, de estar conectada. Kurdist\u00e1n siempre ha sido mi casa, pero era una casa extra\u00f1a. La primera vez que viaj\u00e9, estaba muy excitada y algo ansiosa. El pa\u00eds me era raro, incluso no conoc\u00eda realmente los miembros de mi familia y al principio la lengua fue muy dif\u00edcil para m\u00ed. Pero gradualmente se fue desarrollando en m\u00ed una comprensi\u00f3n pol\u00edtica y cultural, aprend\u00ed m\u00e1s y m\u00e1s sobre la historia y la resistencia de la regi\u00f3n por lo que \u00e9sta no se convirti\u00f3 s\u00f3lo en mi casa personal y \u00e9tnica, tambi\u00e9n fue un sitio que pol\u00edticamente entend\u00eda como mi casa.<\/p>\n
Tambi\u00e9n soy consciente de que la ideolog\u00eda y la revoluci\u00f3n no est\u00e1n s\u00f3lo ligadas a una regi\u00f3n geogr\u00e1fica sino que tambi\u00e9n se desarrollan y viven en nosotros mismos, pero en Kurdist\u00e1n he encontrado el lugar en el que quiero continuar mi actividad pol\u00edtica.<\/p>\n
-Y para terminar, \u00bfc\u00f3mo y por qu\u00e9 tomaste la decisi\u00f3n de unirte al Movimiento de Liberaci\u00f3n del Kurdist\u00e1n pese a vivir en un pa\u00eds con unas comodidades infinitamente mayores que las que hay en Rojava?<\/p>\n
-La respuesta a esta pregunta radica en la propia ideolog\u00eda y acercamiento del Movimiento de Liberaci\u00f3n del Kurdist\u00e1n. Abdullah \u00d6calan se describe como una persona que busca la verdad. \u00c9l busca la verdad, la cuesti\u00f3n del significado de la vida, por la b\u00fasqueda de la libertad. \u00c9l y la gente que le sigue est\u00e1n intentando entender d\u00f3nde est\u00e1n las ra\u00edces de la falta de libertad, \u00bfcu\u00e1l es el punto en el que la humanidad ha perdido su libertad? \u00bfY c\u00f3mo volvemos a conseguir esa libertad? El Movimiento de Liberaci\u00f3n del Kurdist\u00e1n no s\u00f3lo quiere conseguir un Kurdist\u00e1n libre para establecer un Estado kurdo, lo que queremos es la libertad para el Kurdist\u00e1n, para Oriente Medio, para todo el mundo y para el universo entero.<\/p>\n
Si a mi entender la libertad hubiera sido el hecho de tener 24 horas de electricidad, agua, comida de dinero y una propiedad, entonces me habr\u00eda sentido libre con mi vida en Europa. Pero viendo c\u00f3mo los problemas de salud mental, individualismo, antisocialidad siguen creciendo en Europa, viendo qu\u00e9 es lo que est\u00e1 generando esta vida anti-social en Europa a la gente, nunca podr\u00eda decir que esto es libertad para m\u00ed o para cualquier otra persona.<\/p>\n
Aqu\u00ed quiz\u00e1s no hay siempre electricidad y a veces Turqu\u00eda corta las corrientes de agua que abastecen la regi\u00f3n de agua potable. No estaba acostumbrada a esto en Alemania, pero este hecho nunca me ha hecho decir que la vida era mejor all\u00ed. Esto nunca me ha desmoralizado, porque s\u00e9 que los objetivos que queremos alcanzar no son f\u00e1ciles, que requieren mucha fuerza, paciencia y convicci\u00f3n y que vale la pena al 100%. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda estar satisfecha en un pa\u00eds con mayores comodidades infinitamente mayores cuando las mujeres no son libres en este sistema y son oprimidas por el sistema patriarcal? \u00bfCu\u00e1ndo la naturaleza que es nuestro habitat es destruida por los m\u00e9todos de producci\u00f3n capitalista? \u00bfCuando la sociedad que vive all\u00e1 es privada de su parte social y comunal?<\/p>\n
(1) https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Consejo_Nacional_Kurdo<\/p>\n
https:\/\/catarsimagazin.cat\/entrevista-heval-rojbin\/?utm_campaign=catarsi-butlleti-2403&utm_medium=email&utm_source=acumbamail<\/p>\n
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Hablamos con Heval Rojb\u00een, miembro del movimiento de mujeres del Kurdist\u00e1n crecida en Alemania, sobre la identidad kurda y la asimilaci\u00f3n desde la di\u00e1spora. Plantea que la cuesti\u00f3n de la identidad es ahora m\u00e1s precisa en todo el mundo porque se ha vuelto difundida y m\u00e1s individualista pero que mientras la identidad kurda sea negada […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":61689,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-61688","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n