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El monumento de Pamplona-Iru\u00f1ea a los Ca\u00eddos interpela a la sociedad navarra. Plantea un reto evidente en cuanto a su demolici\u00f3n, destrucci\u00f3n o resignificaci\u00f3n. Es un homenaje al fascismo espa\u00f1ol, un signo de la brutalidad ejercida, con ocasi\u00f3n de la sublevaci\u00f3n militar de 1936, sobre la poblaci\u00f3n, las personas y naciones que se encuentran confinadas en los dominios del Estado. Con independencia de su nulo valor est\u00e9tico, simboliza la represi\u00f3n del poder contra cualquier actitud, social o pol\u00edtica, distinta o ajena al franquismo. Cualquier expresi\u00f3n digna de memoria colectiva ha de abominar de su existencia y exigir su derribo incondicional.<\/p>\n
La memoria colectiva de una sociedad es un elemento esencial de cohesi\u00f3n. Es un componente b\u00e1sico del patrimonio inmaterial de las colectividades, y como tal le sirve para constituirse en el presente y afrontar los retos del futuro. Es un elemento central del relato que cualquier comunidad utiliza para explicar y dotar de sentido a su pasado, su identidad y entender los conflictos y procesos que la han conducido al presente. Por lo mismo, la memoria no puede limitarse a circunstancias puntuales, hechos ocasionales o conflictos epis\u00f3dicos. Debe estar inmersa en una trama, en un relato.<\/p>\n
El debate del derribo del Monumento a los Ca\u00eddos se plantea ahora en el contexto de la reciente \u201cLey de Memoria Democr\u00e1tica\u201d. Ley nominalmente democr\u00e1tica, pero espa\u00f1ola (\u201cla memoria es especialmente importante en la constituci\u00f3n de identidades individuales y colectivas<\/em>\u201d. Sic. En el pre\u00e1mbulo).<\/p>\n Se puede observar el mismo planteamiento en el reciente t\u00edtulo de \u2018lugar de memoria\u2019 para Gernika, otorgado por el bombardeo de 1937. Pero Gernika ya era lugar de memoria para nuestra poblaci\u00f3n desde mucho antes; para Jos\u00e9 Mar\u00eda Iparragirre y su \u2018Gernikako Arbola<\/em>\u2019; o para Jos\u00e9 Antonio Agirre cuando fue a jurar su cargo ante el c\u00e9lebre \u00e1rbol de las libertades. Lo mismo podr\u00edamos decir de Amaiur y tantos otros lugares<\/em>, como el reciente hallazgo de la Mano de Irulegi.<\/p>\n A pesar de la citada ley, nuestra memoria no comienza en 1936, ni con la Rep\u00fablica espa\u00f1ola. Los conflictos que nos han atravesado vienen de siglos atr\u00e1s, y la mayor parte de las convulsiones que intervienen en la guerra del 36 (l\u00e9ase la Cuesti\u00f3n Foral<\/em>, o las luchas de las corralizas y comunales\u2026) s\u00f3lo se entienden en el contexto de situaciones previas \u2212contiendas del siglo XIX y anteriores\u2212 que tienen su origen en la conquista militar de un pa\u00eds libre (1512). De ser el nuestro un Estado independiente, pas\u00f3 a ser ocupado por una potencia extranjera, y a ser \u2018provincia espa\u00f1ola\u2019 en 1841.<\/p>\n Olvidar las ra\u00edces de los conflictos no es el mejor camino para resolver los problemas. La memoria de los vencidos, en palabras de Walter Benjamin, es la garant\u00eda del resarcimiento de las injusticias sufridas y germen de su reparaci\u00f3n. Y hay que desplegarla en el tiempo, sin limitarla a etapas cerradas ni episodios puntuales.<\/p>\n La demolici\u00f3n del edificio de los Ca\u00eddos, adem\u00e1s de proporcionar reconocimiento a los fusilados, desaparecidos y perseguidos por el franquismo, deber\u00e1 entenderse en una memoria vasconavarra, distinta e independiente de la hispana. Una memoria basada sobre un patrimonio inmaterial perseguido y tergiversado desde la p\u00e9rdida de la independencia en 1512. Esta es la memoria, propia, que se pretende diluir y borrar, al justificar la necesidad del derribo en una memoria asimilada a la republicana espa\u00f1ola.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El monumento de Pamplona-Iru\u00f1ea a los Ca\u00eddos interpela a la sociedad navarra. Plantea un reto evidente en cuanto a su demolici\u00f3n, destrucci\u00f3n o resignificaci\u00f3n. Es un homenaje al fascismo espa\u00f1ol, un signo de la brutalidad ejercida, con ocasi\u00f3n de la sublevaci\u00f3n militar de 1936, sobre la poblaci\u00f3n, las personas y naciones que se […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":57176,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-61391","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n