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Es habitual o\u00edr decir, como si se hubiera hecho un gran descubrimiento, como si fuera una revelaci\u00f3n ante la que s\u00f3lo quedar\u00eda decir ‘am\u00e9n’, que \u201clos territorios no tienen lengua, ni tampoco, en consecuencia, derechos ling\u00fc\u00edsticos, sino que ser\u00edan las personas las que los tendr\u00edan\u201d, y que, por tanto, nociones como la de \u201clengua propia\u201d ser\u00edan falaces y no se desprender\u00eda nada (sobre todo no se desprender\u00edan consecuencias de orden \u00e9tico y menos a\u00fan potenciales prescripciones legales). Pretender, con base en ideas como que \u00abel catal\u00e1n ser\u00eda la lengua de Catalu\u00f1a\u00bb, que todo el que quisiera instalarse en ella adquirir\u00eda una obligaci\u00f3n con su lengua, ser\u00e1 s\u00f3lo un equ\u00edvoco que ahora quedar\u00eda aclarado. Y sin embargo es exactamente al rev\u00e9s: la falacia la cometen quienes razonan en los t\u00e9rminos descritos, y lo hacen porque cogen una metonimia (el territorio \u2015Catalu\u00f1a\u2015, empleado para referirse a su gente, es a decir a la comunidad hist\u00f3rica que lo habita y le dota de especificidad) como si fuera una afirmaci\u00f3n literal, y pretenden que aquellos que hablan de \u201clengua propia\u201d no piensan en las personas sino en un espacio o un concepto abstracto, cuando propiamente la referencia que tendr\u00edan en mente ser\u00eda la comunidad catalanohablante (de personas catalanohablantes), una comunidad hist\u00f3rica territorializada que, por eso mismo, puede identificarse metaf\u00f3ricamente con el territorio (en cuyo seno es titular de derechos), de la misma modo que hablamos de la ensalada que precede al bistec como del \u201cprimer plato\u201d, cuando todo el mundo sabe que, propiamente, la ensalada ser\u00eda lo que habr\u00eda en el plato, y no el plato mismo. Al atribuir a quienes hablan de \u201clengua propia\u201d la creencia de que ser\u00edan los espacios geogr\u00e1ficos quienes tendr\u00edan lengua, quienes hacen tal acusaci\u00f3n razonan ‘ad logicam’, es decir, atribuy\u00e9ndoles unas intenciones que ni tienen ni pretenden, y atacando seguidamente estas intenciones que, en realidad, s\u00f3lo est\u00e1n (un hombre de paja) en su cabeza. No es un di\u00e1logo, es un mon\u00f3logo en el que los propios polemistas crean el error y lo resuelven, en un proceso que, claro, no puede fallarles, pero que s\u00f3lo convence a los convencidos, aunque puede desorientar f\u00e1cilmente a los menos cr\u00edticos (es decir, la mayor\u00eda; he aqu\u00ed el peligro de los sofismos).<\/p>\n
En cualquier caso, la ocurrencia se esgrime con una voluntad clara: negar toda legitimidad a las pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas que priorizar\u00edan al catal\u00e1n en su mismo dominio ling\u00fc\u00edstico hist\u00f3rico, es decir, el \u00e1mbito territorial en el que se ha formado y se ha terminado desarrollando hist\u00f3ricamente la comunidad catalanohablante, aduciendo que, si hubiera derechos ling\u00fc\u00edsticos, \u00e9stos ser\u00edan estrictamente personales. De esta manera se cerrar\u00eda la puerta a toda medida que pretendiera garantizar la justicia basada en el principio de territorialidad (plenamente pertinente, no porque los territorios hablen, sino porque las comunidades de hablantes tienen historia y territorio) y se conseguir\u00eda reducir los catalanohablantes a una serie de individuos dispersos en medio de un oc\u00e9ano castellan\u00f3fono (franc\u00f3fono en el norte) donde permanecer\u00edan indefensos. Sin embargo, el hechizo del sofisma se desvanece f\u00e1cilmente con una sola palabra m\u00e1gica: ‘colectividad’. Efectivamente, sustituimos \u00abterritorio\u00bb por \u00abcolectividad\u00bb y de repente veremos que, cuando hablamos de la \u00ablengua propia de Catalu\u00f1a\u00bb a lo que nos referimos es a la lengua de las personas que forman la colectividad \u2015ciertamente territorializada, repit\u00e1moslo\u2015 de los catalanohablantes, que es aquella en la que vive el catal\u00e1n o, si se quiere, m\u00e1s propiamente: aquella en la que la identidad ling\u00fc\u00edstica de los sujetos (que es una dimensi\u00f3n de su identidad personal) se construye alrededor de la lengua catalana. Cierto, los derechos son de las personas, siempre. S\u00f3lo que unas veces son derechos personales de car\u00e1cter individual y otras lo son de car\u00e1cter colectivo, porque s\u00f3lo emergen en comunidad. Todo aclarado.<\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, los polemistas que creen detectar la creencia en territorios dotados de lengua y de derechos en las pretensiones de los dem\u00e1s, no les preocupa escudarse en consideraciones territoriales, a menudo disfrazadas de legalidad neutral (y tot\u00e9mica) para legitimar imposiciones ling\u00fc\u00edsticas sobre grupos diferentes al suyo: el castellano ser\u00eda el espa\u00f1ol y, entonces la lengua de Espa\u00f1a, ahora s\u00ed, territorio con lengua propia y erigido en fuente de deberes, que exigir\u00eda sacrificios a las comunidades hist\u00f3ricas no castellanohablantes (es decir a las personas que las integran) y a las personas inmigrantes con una lengua inicial distinta a la castellana. Por el contrario, los castellanohablantes gozar\u00edan de plenos derechos territoriales.<\/p>\n
Y es que habr\u00eda unos territorios m\u00e1s territoriales que otros.<\/p>\n
RAC\u00d3 CATAL\u00c0<\/p>\n
https:\/\/www.racocatala.cat\/opinio\/article\/63621\/territoris-no-tenen-llengua<\/p>\n
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