Mis estudiantes de primero de carrera han nacido mayoritariamente en 2005. Yo soy de 1964. Esto significa que nos llevamos m\u00e1s de 40 a\u00f1os. \u00c9ste ser\u00eda el c\u00e1lculo f\u00e1cil y algo insustancial. A la hora de entender el mundo, de valorar los hechos, de otorgar una dimensi\u00f3n moral a los eventos, existen distancias cronol\u00f3gicas que resultan m\u00e1s relevantes. Cuando yo nac\u00ed s\u00f3lo hab\u00edan pasado 19 a\u00f1os desde el fin de la Segunda Guerra Mundial (y 25 de la Guerra Civil Espa\u00f1ola: aquellos c\u00ednicos ’25 a\u00f1os de paz’ del franquismo). En cambio, todav\u00eda faltaban 37 para los hechos del 11 de septiembre de 2001. Dejando a un lado el bagaje cultural y la formaci\u00f3n acad\u00e9mica de cada uno, la mirada \u00e9tica de mi generaci\u00f3n est\u00e1 inexorablemente condicionada por la memoria \u2013no la vivencia\u2013 de esas dos guerras. La siempre incierta transmisi\u00f3n de ese legado marca muchas cosas que despu\u00e9s cuestan borrar, especialmente cuando uno proviene, como es mi caso, de una tortuosa historia familiar de exilios, prisiones, campos de concentraci\u00f3n y todo tipo de penurias. A la hora de analizar cosas que est\u00e1n ocurriendo ahora mismo, mis referentes son los que son. Los de las personas m\u00e1s j\u00f3venes que yo son ya otros, y seguramente se basan en hechos como los del 11 de septiembre de 2001 u otros m\u00e1s recientes. Esto no es bueno ni malo: es inevitable. En cualquier caso, tiene consecuencias. Pensemos, por ejemplo, en la reciente muerte de Navalni en una c\u00e1rcel ubicada nada menos que en el c\u00edrculo polar \u00e1rtico. Para m\u00ed, la comparaci\u00f3n con el gulag de la era sovi\u00e9tica se activa autom\u00e1ticamente. Para las personas que nacieron cuando Putin ya era presidente, en cambio, la cosa suena seguramente de otra forma. Esto no quiere decir que menosprecien o sobrevaloren el tr\u00e1gico final del l\u00edder opositor ruso, sino que conceptualizan el conjunto de los hechos en un contexto diferente.<\/p>\n
Muchos pa\u00edses africanos y asi\u00e1ticos \u2013si fuera cursi les llamar\u00eda \u00abel sur global\u00bb\u2013 se han afilado con el eje Rusia-Ir\u00e1n-China, que incluye tambi\u00e9n, como si fuera un extravagante colgante geoestrat\u00e9gico, Corea del Norte. Lo hacen por varios motivos, evidentemente. Hay quienes los percibe como heroicos reductos del viejo orden patriarcal, hay quien tiene expectativas de inversiones en infraestructuras (la mayor\u00eda de pa\u00edses de \u00c1frica negra en relaci\u00f3n a China), hay quien los contempla como los \u00fanicos capaces de hacer frente al capitalismo estadounidense, y un largo etc\u00e9tera de razones. Hay que decir que algunas son bastante m\u00e1s plausibles que otras, pero esto importa poco. Los intereses de este eje \u2013y los de todos los ejes que se han hecho y deshecho a lo largo de la historia\u2013 acabar\u00e1n colisionando sin remedio, pero de momento ya les va bien. Todo cambiar\u00eda si el pa\u00eds m\u00e1s poblado del mundo, la India, se pronunciara con claridad en un sentido o en otro. Cosas como la revuelta de los agricultores hind\u00faes (representan el 12% de la econom\u00eda del subcontinente) podr\u00edan precipitar este cambio de direcci\u00f3n de forma brusca.<\/p>\n
A diferencia de la demogr\u00e1ficamente decadente Uni\u00f3n Europea, la poblaci\u00f3n de los pa\u00edses que hoy apoyan de forma impl\u00edcita o expl\u00edcita en el eje Rusia-Ir\u00e1n-China tienen una poblaci\u00f3n muy joven. Quiz\u00e1s en la escuela les han explicado algo sobre los muertos del totalitarismo, sean las purgas de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica estalinista o los proyectos demenciales del Gran Salto Adelante del camarada Mao. Sin embargo, la memoria directa de aquellos hechos se ha perdido. La Rusia de Putin y la China de Xi Jinping son herederas de aquella pesadilla y, en esencia, lo reivindican con un lenguaje equ\u00edvoco pero a la vez expl\u00edcito (Putin afirm\u00f3 que la descomposici\u00f3n de la URSS fue la cat\u00e1strofe del siglo XX). Para estos chicos y chicas del \u00c1frica negra o de Asia central que hoy conf\u00edan en la generosidad de Putin o Xi Jinping, todos estos referentes hist\u00f3ricos quedan tan lejos como Gengis Khan. Forman parte del limbo del pasado entendido como una abstracci\u00f3n inconcreta. Para la mayor\u00eda de europeos de cierta edad, en cambio, todo ello representa una amenaza objetivamente grave tanto para las libertades democr\u00e1ticas como para el bienestar econ\u00f3mico.<\/p>\n
En la medida en que las cuestiones identitarias se han convertido en un tema central en las sociedades avanzadas \u2013quiz\u00e1s porque han sustituido al papel que desempe\u00f1aban a finales del siglo XX las ideolog\u00edas tradicionales\u2013 la memoria colectiva se ha convertido en un hecho importante. La identidad se construye, se deconstruye o se reconstruye con una determinada articulaci\u00f3n \u2013casi gesti\u00f3n\u2013 de la memoria, y \u00e9sta tiene, por tanto, un fort\u00edsimo componente pol\u00edtico. Los herederos de los proyectos totalitarios del siglo XX lo saben y por eso fomentan la desmemoria del siglo XXI con la propaganda de siempre.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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