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Fernando P\u00e9rez de Laborda, autor de \u2018Euskal Herria, la mirada extranjera\u2019. (Oskar MATXIN | FOKU)<\/p>\nFernando P\u00e9rez De Laborda. Fil\u00f3logo e historiador<\/p>\n
Nacido en Getxo en 1962, estudi\u00f3 filolog\u00eda alemana en Alemania. A su vuelta, se instal\u00f3 en Gares, donde ha compatibilizado la ganader\u00eda con la filolog\u00eda y la historia. \u00abEs un doble grado \u00fanico\u00bb, dice, con humor. Tras varios trabajos sobre el euskara de Valdizarbe y Valdema\u00f1eru, ha publicado una joyita: \u201cEuskal Herria. La mirada extranjera\u201d (Txalaparta).<\/p>\n
Fernando P\u00e9rez de Laborda, autor de \u2018Euskal Herria, la mirada extranjera\u2019. (Oskar MATXIN | FOKU)<\/p>\n
\u00abEl hito hist\u00f3rico m\u00e1s importante que ha ocurrido en Euskal Herria ha sido la Primera Guerra Carlista. Hubo adem\u00e1s muchos testigos visuales\u00bb<\/p>\n
CITAS<\/p>\n
\u00abSi veinte muchachas vascas pueden rivalizar con los hombres en resistencia, millones de mujeres americanas podr\u00edan ser tan robustas como lo son hermosas\u00bb. KATE FIELD, feminista norteamericana que nos visit\u00f3 en 1873<\/p>\n
\u00abPamplona se podr\u00eda con toda legitimidad llamar Reino Vasco, como vasca fue su primera dinast\u00eda reinante\u00bb. ROGER COLLINS, Historiador e hispanista brit\u00e1nico que, en 1968, public\u00f3 \u201cThe Basques\u201d<\/p>\n
\u00abCuando enumero mis or\u00edgenes soy muy cuidadoso en olvidarme de los vascos\u00bb. JORGE LUIS BORGES, Escritor y poeta argentino descendiente de vascos.<\/p>\n
Lo que propone Fernando P\u00e9rez de Laborda en las casi 700 p\u00e1ginas de \u201cEuskal Herria. La mirada extranjera\u201d es un aut\u00e9ntico viaje por el tiempo a trav\u00e9s de la mirada de los viajeros, estudiosos, militares, pol\u00edticos, intelectuales o activistas de diversas partes del mundo que nos han visitado durante m\u00e1s de dos siglos: un viaje que arranca en el a\u00f1o 76 a. C., con la primera cita de los vascones que realiza el historiador romano Tito Livio, y concluye con la elecci\u00f3n, por la publicaci\u00f3n especializada inglesa \u201cHerige Daily\u201d, del descubrimiento de la mano de Irulegi como uno de los diez grandes descubrimientos arqueol\u00f3gicos del 2022. \u00bfY qu\u00e9 mejor final para esta traves\u00eda que el \u201cmensaje\u201d, en forma de mano, \u201cdejado\u201d por aquellos vascones, ancestros nuestros?<\/p>\n
Estructurado en forma de textos cortos, incluidos de forma cronol\u00f3gica e intercalados con ilustraciones, este no es un libro de lectura lineal. Exige muchas consultas y, en cada visita, depara sorpresas. Por dar algunos ejemplos personales, salta la carcajada con la an\u00e9cdota relatada por el escritor Vladimir Nabokov sobre sus ba\u00f1os de mar en Biarritz, sorprende un Carlos I hablando en euskara, te topas con unos harrijasotzailes en la California de 1852… y, sobre todo ello, destaca por la constataci\u00f3n \u00abde las ansias de libertad e independencia\u00bb de este pueblo a lo largo de toda su historia, apunta el autor.<\/p>\n
En su perfil de X (antiguo Twitter), se define como fil\u00f3logo alem\u00e1n, historiador local y dice: \u00abPara llegar lejos, hay que mirar cerca\u00bb. Expl\u00edquemelo, por favor.<\/p>\n
Soy una persona a la que me gusta observar lo que tengo alrededor y, a partir de ah\u00ed, aprovecharlo para mis proyectos. Por eso, por ejemplo, empec\u00e9 haciendo un diccionario local, de mi valle [\u201cDiccionario de Valdizarbe y Valdema\u00f1eru\u201d, 2017]. Porque yo soy getxoztarra, pero mis abuelos eran de Gares. Ven\u00eda aqu\u00ed en verano y, de tanto venir, me qued\u00e9. V\u00ed que aqu\u00ed hab\u00eda un lenguaje diferente y, como fil\u00f3logo, decid\u00ed hacer un diccionario de todas las palabras que iban desapareciendo. Hice un trabajo de campo, tambi\u00e9n con grabaciones con abuelos y con abuelas, porque observando el entorno se puede llegar tan lejos como para hacer algo tan bonito como es un diccionario con 2.500 palabras, referencias y descripciones. A partir de ah\u00ed descubr\u00ed que muchas de esas palabras ten\u00edan relaci\u00f3n con el euskara y que la historia del euskara en el valle estaba sin escribir. Y te voy a contar una cosa que no sabr\u00e1s: en mi terreno de Puente la Reina -porque he sido ganadero y tengo un terreno donde he tenido vacas y animales durante casi 20 a\u00f1os-, hice una pel\u00edcula con un amigo m\u00edo que se estren\u00f3 en la Muestra de Venecia en el a\u00f1o 2019 [se refiere a Oskar Alegria y su multipremiada pel\u00edcula \u201cZumiriki\u201d (2019), que se rod\u00f3 en sus terrenos]. \u00a1F\u00edjate c\u00f3mo observando tu entorno m\u00e1s cercano puedes llegar hasta Venecia!<\/p>\n
\u00abEuskal Herria. La mirada extranjera\u00bb es un encargo, pero tiene tambi\u00e9n un punto novelesco. Porque surge cuando, en 1997, en un mercadillo de las pulgas de Hamburgo, encontr\u00f3 un libro de Kurt Tucholsky (1890-1935), titulado \u00abEin Pyren\u00e4enbusch\u00bb (Un libro pirenaico).<\/p>\n
Tucholsky es un escritor famoso en Alemania, vamos a decir, como aqu\u00ed P\u00edo Baroja. Me sorprendi\u00f3 que un escritor tan famoso hubiera estado en Euskal Herria y hubiera escrito un libro que estaba sin traducir. Lo tuve durante quince a\u00f1os encima de la mesa y, al final, lo traduje y se lo mand\u00e9 a Txalaparta. Se mostraron entusiasmados, porque conoc\u00edan al autor, pero no el libro. A partir de ah\u00ed se gener\u00f3 una historia muy bonita, porque Tucholsky hab\u00eda hecho fotos. Compramos la edici\u00f3n y la volvimos a sacar por primera vez en 100 a\u00f1os con fotos. Jon Jimenez, entonces editor de Txalaparta, me dijo: \u00abEsto es una joya, \u00bfpor qu\u00e9 no buscas m\u00e1s?\u00bb.<\/p>\n
Hay una conexi\u00f3n alemana importante con Euskal Herria. \u00bfPor qu\u00e9 les hemos interesado tanto?<\/p>\n
Esta conexi\u00f3n viene dada porque Alemania, como gran potencia europea, en los siglos XVIII-XIX -porque era una gran potencia; ahora lo sigue siendo, pero antes lo era m\u00e1s-se interesa por una cultura que es minoritaria, fr\u00e1gil, dividida y que ellos no acaban de entender c\u00f3mo es capaz de subsistir. Y, \u00bfqu\u00e9 hacen? Vamos a decir que nos apadrinan. Empiezan a venir alemanes: antrop\u00f3logos, ling\u00fcistas… porque quien empez\u00f3 a poner de moda Euskal Herria fue Wilhelm von Humboldt (1767-1835), cuyo trabajo fue enorme. Y se ha desarrollado un vinculo entre Alemania y Euskal Herria que, con el tiempo, se ha ido perdiendo, aunque en el XIX fuese tan fuerte.<\/p>\n
Joseba Sarrionandia, en el pr\u00f3logo, escribe que la mirada de los visitantes no es as\u00e9ptica, pero s\u00ed importante. \u00bfImporta tanto c\u00f3mo nos ven? \u00bfNecesitamos la mirada del otro para conocernos?<\/p>\n
Es fundamental. Hay que pensar que yo soy lo que ha quedado retenido en la mirada de los otros; al final, somos animales sociales. Entonces, nos vemos reflejados y, claro, al final siempre hay una comunicaci\u00f3n. Me parece muy bonito haber recogido la opini\u00f3n sobre Euskal Herria de 1.200 extranjeros que nos ven de una manera muy diferente y, adem\u00e1s, dan una mirada muy caleidosc\u00f3pica. Hay personajes de todas clases: viajeros, investigadores, periodistas, presidentes… toda clase de gente. Vienen con una mirada muy neutral, no deformada como la que tenemos ahora. Antes no hab\u00eda esa influencia, como ahora, de los grandes relatos de la historiograf\u00eda espa\u00f1ola y francesa. Ellos vienen con una mirada neutra, sin m\u00e1s prejuicios que los suyos propios de su sociedad.<\/p>\n
Ha habido cosas que me han sorprendido, por ejemplo, que la primera cita de una mujer es bastante tard\u00eda…<\/p>\n
Es del siglo XVII.<\/p>\n
Pese a todo, los viajeros s\u00ed que hablan de las mujeres vascas y, es curioso, porque las retratan como mujeres liberadas, de mucho car\u00e1cter, rapadas…<\/p>\n
A muchos les sorprende la vitalidad que tiene la mujer vasca a la hora de trabajar, porque trabaja como estibadora, barquera, campesina, comerciante, nodriza… y hablan de que tienen su \u00e1mbito cerrado, donde no deja entrar al hombre y, en cierta manera, econ\u00f3micamente son independientes y emancipadas. Esa mirada de la mujer como trabajadora es importante: muchos dicen que la mujer sostiene Euskal Herria: porque si el hombre est\u00e1 en la guerra, y los \u00faltimos 200 a\u00f1os han sido de guerras, no hab\u00eda otra manera de sacar esto adelante. Por otro lado, es curioso tambi\u00e9n c\u00f3mo ven a las mujeres disfrutando del ocio: en las danzas, en la romer\u00edas -esa imagen de las brujas no era m\u00e1s que mujeres disfrutando de la romer\u00edas-… tambi\u00e9n algunos hablan de que estaban en las tabernas y que se sent\u00edan seguras.<\/p>\n
Tambi\u00e9n son interesantes las mujeres que nos visitan, sobre todo en la \u00e9poca del Romanticismo, son aventureras muy modernas. No s\u00e9 si ha buscado espec\u00edficamente este tipo de citas…<\/p>\n
En lo \u00fanico en lo que he podido ser subjetivo es a la hora de buscar, porque, por lo dem\u00e1s, yo no interpreto. Si encuentro opiniones negativas tambi\u00e9n las meto y, es curioso, pero no es f\u00e1cil encontrarlas. Las hay, pero son una minor\u00eda.<\/p>\n
Aunque quiz\u00e1s a m\u00ed lo que m\u00e1s me ha sorprendido es constatar que el hito hist\u00f3rico m\u00e1s importante que ha sucedido en Euskal Herria haya sido la Primera Guerra Carlista. Este es un punto muy importante. Date cuenta de que hubo una cu\u00e1druple alianza luchando contra Euskal Herria: Francia, Inglaterra, Espa\u00f1a y Portugal. Vinieron much\u00edsimos soldados a luchar; y por el otro lado, algunos pocos soldados alemanes, por su cuenta. Muchos del bando contrario desertan, alguno vuelve para luchar con los carlistas y tiene una opini\u00f3n muy positiva de nosotros. La primera Guerra Carlista fue muy fuerte, porque fueron siete a\u00f1os de lucha. Se lleg\u00f3 al Abrazo de Vergara donde hubo una rendici\u00f3n, se redujeron los fueros y ah\u00ed qued\u00f3 el asunto. Es interesante por la gran cantidad de testimonios: hay alrededor de 40 testigos visuales, algo que no ocurre con la segunda Guerra Carlista, porque nadie vino ni escribi\u00f3 sobre ella.<\/p>\n
Llama la atenci\u00f3n los grandes nombres de la historia, la literatura, la pol\u00edtica que han hablado por aqu\u00ed. Para ser un pa\u00eds tan peque\u00f1o, sin naci\u00f3n propia, ha sido una cuesti\u00f3n candente en los dos \u00faltimos siglos, \u00bfpero, por qu\u00e9?<\/p>\n
Yo creo que Euskal Herria es una cultura bastante diferente, que les sorprende much\u00edsimo. Despu\u00e9s tambi\u00e9n hay una di\u00e1spora bastante grande: ah\u00ed est\u00e1n los balleneros. Las primeras citas aparecen en 1520, pero despu\u00e9s fue una mujer, Selma Huxley (1927-220), quien hizo un trabajo bestial. Es curioso c\u00f3mo se vino a Euskal Herria: cuando muere su marido se planta aqu\u00ed, se instala en O\u00f1ati con sus cuatro hijos, porque estaba estudiando a los balleneros, y empez\u00f3 a dar clases de ingl\u00e9s y a investigar. Ella fue quien descubri\u00f3 todo sobre los balleneros, \u00a1f\u00edjate lo que le debemos! Hay mujeres muy importantes relacionadas con nuestra historia y Selma Huxley es una de ellas.<\/p>\n
Es decir, tenemos entonces una di\u00e1spora muy importante -tambi\u00e9n marineros, misioneros…- y luego, adem\u00e1s, este es un lugar de paso que resulta sorprendente a los viajeros por todo lo que encuentran. Y est\u00e1 el tema ese siempre de sus ansias de libertad y de independencia. Alguna vez he dicho que los extranjeros me han hecho un libro nacionalista: a partir del XVIII, empiezan ya a hablar de crear una rep\u00fablica vasca, que no est\u00e9 separada, y lo empiezan a decir ciento y pico a\u00f1os antes de Sabino Arana, el creador del nacionalismo vasco. Los que ve\u00edan aqu\u00ed es una naci\u00f3n, una democracia, una independencia…<\/p>\n
Al final del libro, en el glosario, el t\u00e9rmino con m\u00e1s entradas es \u00abindependencia\u00bb.<\/p>\n
Lo he hecho a prop\u00f3sito, porque hab\u00eda tantas que quise ponerlas para que la gente no piense que estoy diciendo tonter\u00edas. Todas hablan del ansia de libertad de los vascos y de la incongruencia de tener a un pa\u00eds dividido en dos. El periodista norteamericano Mark Kurlansky, corresponsal durante el franquismo, dijo que \u00abno hay palabra que defina peor a los vascos que el t\u00e9rmino separatista (…). Si est\u00e1n en una isla, tienen incesantemente puentes hacia el continente\u00bb. Y puedes deducir que eran precisamente los estados vecinos quienes los separaban.<\/p>\n
En 1836, Louis Viardot [periodista e hispanista franc\u00e9s] dijo tambi\u00e9n: \u00abEl m\u00e9rito de los vascos es el hecho de haber sabido canalizar correctamente desde hace siglos su situaci\u00f3n de dependencia exterior e independencia interior\u00bb.<\/p>\n
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NAIZ-GARA<\/p>\n
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Fernando P\u00e9rez De Laborda. Fil\u00f3logo e historiador Nacido en Getxo en 1962, estudi\u00f3 filolog\u00eda alemana en Alemania. A su vuelta, se instal\u00f3 en Gares, donde ha compatibilizado la ganader\u00eda con la filolog\u00eda y la historia. \u00abEs un doble grado \u00fanico\u00bb, dice, con humor. Tras varios trabajos sobre el euskara de Valdizarbe y Valdema\u00f1eru, ha publicado […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":60899,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-60898","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n