Pensar (y sentir) nos hace humanos, lo que no quiere decir que no haya animales que, a su modo, piensen tambi\u00e9n (y sientan). Pensar y sentir (tener experiencias de placer, dolor, alegr\u00eda) van m\u00e1s relacionados de lo que parece. Somos animales racionales emocionales. Pero as\u00ed como sentir es, de alguna forma, inevitable, pensar no se da por sentado. Entonces, \u00bfPer qu\u00e8 pensar? Seis autores le dan vueltas a un libro colectivo en catal\u00e1n de t\u00edtulo hom\u00f3nimo.<\/p>\n
1. La fil\u00f3sofa Marta Jorba anota que el 98% de las veces nuestro cerebro procesa con pensamiento r\u00e1pido, con decisiones autom\u00e1ticas. El pensamiento lento, lo que realmente entendemos por pensar \u2013que puede ir de las cosas m\u00e1s espec\u00edficas a un todo globalizador\u2013, s\u00f3lo lo utilizamos en el 2% de ocasiones. En tiempos de aceleraci\u00f3n y de exceso de informaci\u00f3n, hallar ratos para detenernos a reflexionar es dif\u00edcil y muy necesario para tomar distancia cr\u00edtica, tanto respecto a nosotros mismos como a la vor\u00e1gine que nos rodea. Para Jorba, vale la pena preservar el imperativo de \u00abpensar bien\u00bb y de \u00abpensar por el bien\u00bb.<\/p>\n
2. El escritor Ra\u00fcl Garrigasait dice que, a la hora de pensar, \u00abla costumbre y el ejemplo\u00bb act\u00faan con mayor fuerza sobre nosotros que cualquier conocimiento seguro\u00bb. Desde hace siglos, los fil\u00f3sofos han intentado pensar empezando de cero. A partir de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica, con la v\u00eda teol\u00f3gica en declive, se han dedicado a dos cosas: a deshacerse de prejuicios \u2013lo f\u00e1cil y que te es dado de entrada debe hacerte sospechar\u2013 e intentar volver a encontrar un sentido al mundo. Pero en la \u00e9poca del individualismo de masas, en la que cada uno se cree \u00fanico y original, el sentido \u00faltimo es que no podemos explicarlo todo: \u00abLa madurez del pensamiento consiste justamente en comprender ante qu\u00e9 cosas debe se saber arrodillar\u00bb.<\/p>\n
3. Un d\u00eda, el fil\u00f3sofo Xavier Rubert de Vent\u00f3s regal\u00f3 a su hija Xita un kit de bol\u00edgrafos que ella quer\u00eda pero que \u00abno sab\u00eda quererlos\u00bb porque \u00abnadie me hab\u00eda ense\u00f1ado a desear m\u00e1s de lo estrictamente necesario\u00bb. De ah\u00ed, Xita Rubert infiere que \u00abla percepci\u00f3n del exceso es uno de los or\u00edgenes del pensamiento. Identificar un desequilibrio, una desproporci\u00f3n, es el nacimiento de la conciencia\u00bb. La educaci\u00f3n con sus abuelos maternos, vinculados a un mundo campesino y trabajador, hab\u00eda hecho de la belleza sin\u00f3nimo de proporci\u00f3n, de justicia. \u00bfPor qu\u00e9 tener tantos bol\u00edgrafos? As\u00ed cree que empez\u00f3 a pensar. Ahora ella tambi\u00e9n es pensadora.<\/p>\n
4. Tambi\u00e9n con Rubert de Vent\u00f3s, Josep Ramoneda nos recuerda la necesidad de no confundir \u00abpensar las cosas\u00bb con \u00abpensar en las cosas\u00bb. Ahora que celebramos los 300 a\u00f1os del nacimiento de Kant, le parafrasea: el ideal ilustrado es la capacidad de pensar y decidir por uno mismo en di\u00e1logo con los dem\u00e1s en tanto que diferentes. Hoy, vencida la idea de progreso e instalados en el presentismo nihilista, propone pensar a partir de la curiosidad como motor y de la cultura como actitud cr\u00edtica. Y se aventura a predecir que la reacci\u00f3n a la tecnolog\u00eda digital traer\u00e1 un retorno al pasado, a la ideolog\u00eda, a la naturaleza y a los dem\u00e1s.<\/p>\n
5. Jaume Casals cree que la mayor\u00eda \u00abestamos dispuestos a cualquier subterfugio por no tener que pensar\u00bb. Y sin embargo, sin darnos cuenta, las cosas peque\u00f1as cotidianas \u2013los accidentes, los hechos tangibles, las formas\u2013 nos llevan hacia la esencia \u2013las ideas, el pensamiento\u2013. Tambi\u00e9n los sentimientos conforman las ideas: la filosof\u00eda tendr\u00eda m\u00e1s de ‘philia’ (amor) que de ‘soph\u00eda’ (sabidur\u00eda). Experto en Montaigne, nos recuerda que \u00e9ste no habr\u00eda escrito sus ‘Ensayos’ sin la amistad que le uni\u00f3 a \u00c9tienne de La Bo\u00e9tie.<\/p>\n
6. Y, seg\u00fan Fina Birul\u00e9s, pensamos (con el lenguaje) para ir m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad de trabajar para vivir y de la condici\u00f3n de mortales. Pero no es lo mismo el pensamiento que el conocimiento, nos advierte. Y hace constar que pensar es un riesgo, \u00abes salir del c\u00edrculo trazado\u00bb: provoca callejones sin salida y abre caminos. No tiene, adem\u00e1s, utilidad directa. Responde al deseo de a\u00f1adir algo propio al mundo o de ajustar cuentas con lo que nos ha sido dado.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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