![\"Peio](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/peio-j-monteano-con-un-ejemplar-del-libro-que-di.jpeg\")
<\/p>\nPeio J. Monteano Autor de \u2018Vasconia en los siglos oscuros. De la ca\u00edda de Roma al reino de Pamplona\u2019<\/p>\n
El conocido historiador divulga la \u201crompedora\u201d tesis doctoral de un colega, Mikel Pozo, sobre una \u00e9poca muy desconocida, la Vasconia posterior al imperio romano<\/p>\n
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Peio J. Monteano, con un ejemplar del libro que DIARIO DE NOTICIAS pone a la venta este domingo.<\/em> Oskar Montero<\/p>\n \u201cHasta ahora los vascones aparec\u00edan como los indios del oeste\u201d. Peio J. Monteano (Villava-Atarrabia, 1963) publica con Mintzoa una s\u00edntesis de 150 p\u00e1ginas sobre la Vasconia desde la ca\u00edda de Roma al reino de Pamplona, del 409 al 905. Una obra que se puede adquirir este domingo 17 con DIARIO DE NOTICIAS por 14,95 euros, que resume la \u201crompedora\u201d tesis\u00a0doctoral de Mikel Pozo (Bergara, 1986), inspirada y dirigida por el profesor Juan Jos\u00e9 Larrea, que cuestiona el t\u00f3pico de la Vasconia irreductible a cuatro siglos de una romanizaci\u00f3n que se produjo, eso s\u00ed, \u201ccon la particularidad de que conserv\u00f3 su lengua, caso \u00fanico en Europa occidental\u00bb. Por eso, Monteano repasa las teor\u00edas existentes sobre el euskera. \u201cNo encaja que viniese de fuera\u201d.<\/p>\n La tesis que resume su libro cambia el estereotipo del vasc\u00f3n ind\u00f3mito.<\/p>\n \u2013Efectivamente. Hasta hace poco ten\u00edamos una historia de medio milenio hecha de 24 peque\u00f1as frases de cr\u00f3nicas en teor\u00eda de los adversarios de los vascones. De pronto, a partir de hallazgos arqueol\u00f3gicos, las tumbas nos empiezan a contar la historia desde dentro. Cuando Mikel (Pozo) me pas\u00f3 su tesis doctoral, editada por el CSIC, me di cuenta que esos siglos oscuros que ocupan unos pocos p\u00e1rrafos en los libros de historia de Navarra y ninguno de la francesa o espa\u00f1ola, ten\u00eda que llegar al p\u00fablico.<\/p>\n Usted no es un mero sintetizador, ha publicado una veintena de libros.<\/p>\n \u2013Yo trabajo sobre todo la Baja Edad Media y el Primer Renacimiento. He resumido con un tono divulgativo la tesis, pero he alargado el periodo de estudio hasta el nacimiento del reino de Pamplona, otros dos siglos, donde me baso en el director de la tesis, Juanjo Larrea, mejor especialista del periodo, e incorporo la cuesti\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, que Mikel Pozo y el propio Larrea evitan, porque en principio no se puede abordar desde el plano hist\u00f3rico, por la sencilla raz\u00f3n de que no hay documentos, pero los ling\u00fcistas y los genetistas han hecho alguna aportaci\u00f3n, y yo fundo todo en el libro.<\/p>\n Se\u00f1ala que desde 1987 ha habido una revoluci\u00f3n arqueol\u00f3gica, que cuestiona lo que parec\u00eda consabido.<\/p>\n \u2013Relatos antiguos y viejunos, que est\u00e1n totalmente superados. Es hora de que se conozca un nuevo relato sobre estos siglos, menos rom\u00e1ntico, no en blanco y negro, y mejor incardinado en lo que ocurre en el occidente europeo, en historia comparada.<\/p>\n \u201cCuatro siglos de romanizaci\u00f3n no pasaron en balde\u201d, concluye.<\/p>\n \u2013Y lo vemos en nuestra lengua. El euskera, de la \u00e9poca imperial y del bajomedieval, tiene un mont\u00f3n de palabras que proceden del lat\u00edn.<\/p>\n Tenemos un pasado a\u00fan por escrutar, con debates abiertos.<\/p>\n \u2013S\u00ed, pero hay cosas m\u00e1s incuestionables que otras. Hay que encajar los hallazgos, y es lo que hace Mikel Pozo. Por ejemplo, ya no podemos hablar del paganismo de los vascones, porque han aparecido cinco iglesias del siglo V. Es decir, se cristianizaron. Aquello de que vivimos en una isla no es cierto. Este es uno de los pasos del Pirineo, por aqu\u00ed ha pasado todo quisqui. Otra aportaci\u00f3n es que las fuentes textuales no son carentes de ideolog\u00eda. Las cr\u00f3nicas visigodas no est\u00e1n hechas con la exactitud de un historiador. Hay una ideolog\u00eda detr\u00e1s y un contexto de \u00e9poca.<\/p>\n Se pensaba que de Pamplona para arriba la orograf\u00eda aislaba, y que los romanos la eludieron.<\/p>\n \u2013El otro d\u00eda visitando Zaldua, en Auritz-Burguete, vi una foto del estudio magn\u00e9tico de lo que hay debajo, e Iturissa fue una gran ciudad, y estaba en el Pirineo. Los \u00faltimos hallazgos a\u00f1aden la inc\u00f3gnita de c\u00f3mo puedo el euskera sobrevivir. C\u00f3mo pudo haber romanizaci\u00f3n sin latinizaci\u00f3n. Lo dec\u00eda ya Mitxelena, el gran enigma del euskera no es su origen, sino su supervivencia.\u00a0Yo creo que tuvo que ver algo m\u00e1s que la practicidad, un apego a la lengua, porque si no, \u00bfpor qu\u00e9 sobrevive cuando est\u00e1 rodeada como todo el sur de Europa de lenguas que derivan del lat\u00edn?<\/p>\n D\u00edgamelo…<\/p>\n \u2013Por la superioridad ling\u00fc\u00edstica no. Creo que porque la poblaci\u00f3n ten\u00eda alg\u00fan tipo de apego o de consciencia sobre su lengua, que hasta ahora pens\u00e1bamos que no hab\u00eda sido escrita hasta el siglo XV. Con la Mano de Irulegi, si se confirma, nos hemos llevado una sorpresa.<\/p>\n Y descartar\u00eda la teor\u00eda de la vasconizaci\u00f3n tard\u00eda, desde Aquitania.<\/p>\n \u2013La teor\u00eda en que se sustenta, que es un gran movimiento demogr\u00e1fico que vino con su lengua y la impuso a personas que se entiende, hablaban lenguas rom\u00e1nicas, latinizados, eso se ha ca\u00eddo, y el \u00faltimo toque para derribarla es la gen\u00e9tica de las poblaciones. El genetismo ha probado que los vascos en general a partir de la Edad de Hierro se distinguen porque no tienen los flujos gen\u00e9ticos que s\u00ed tienen otros pueblos. No se ve la romanizaci\u00f3n ni el influjo de la \u00e9poca isl\u00e1mica.<\/p>\n Usted observa el fen\u00f3meno paralelo a un proceso pol\u00edtico.<\/p>\n \u2013Mitxelena vio que los dial\u00e9cticos hist\u00f3ricos del euskera, los que podemos conocer a trav\u00e9s de textos, eran relativamente modernos. Y ten\u00eda su l\u00f3gica, porque una lengua que se hubiese empezado a diferenciar en la \u00e9poca romana hubiera dado lugar a lenguas distintas, no a dialectos, con lo cual se dice que la diferenciaci\u00f3n empez\u00f3 m\u00e1s o menos en el siglo VIII. Lo que dice este libro es que hist\u00f3ricamente se dio ese proceso de centralizaci\u00f3n o de articulaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 tras la ca\u00edda del imperio?<\/p>\n \u2013Las tropas nativas en las que el imperio en su \u00faltima fase hab\u00eda basado la defensa del territorio, se quedan sin jefe. Son esas \u00e9lites militares las que se adue\u00f1an del pa\u00eds, en una evoluci\u00f3n pol\u00edtico militar que va a desembocar en lo que ser\u00e1 el reino de Pamplona, que no sale del aire. Esos l\u00edderes muy comarcales fueron haciendo unas estructuras de grupos nobiliarios, que desembocar\u00e1n en un monarca. Los I\u00f1igo nunca se llamaron reyes, pero eran la familia aristocr\u00e1tica por excelencia. Las aristocracias vasconas se relacionaron con C\u00f3rdoba, lo vemos en cementerios cristianos, pero con signos de estatus de tipo musulm\u00e1n, que se convirti\u00f3 en el poder de referencia, cuando lo hab\u00eda sido el franco durante la \u00e9poca visigoda. Hubo una convivencia religiosa.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Peio J. Monteano Autor de \u2018Vasconia en los siglos oscuros. 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