Verano de 1789. Par\u00eds. En la nueva Asamblea Nacional, los diputados conservadores que apoyan al rey se sientan a la derecha. Desde entonces, en pol\u00edtica hablamos de derechas e izquierdas. En aquella asamblea surgida de la Revoluci\u00f3n Francesa, a la derecha hab\u00eda sobre todo sacerdotes, arist\u00f3cratas y burgueses tradicionalistas; culpaban de lo que hab\u00eda pasado a la \u00absecta filos\u00f3fica\u00bb de los ilustrados -Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot, D’Alembert…-, que d\u00e9cadas antes hab\u00edan revolucionado la visi\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de la ‘Enciclopedia’ (los primeros vol\u00famenes se publicaron en la d\u00e9cada de 1750). Los de los bancos de la derecha cre\u00edan que hab\u00edan envenenado a la sociedad con ideas disolventes contra el orden establecido. No les faltaba raz\u00f3n. Se estaba produciendo un fenomenal cambio en las mentalidades.<\/p>\n
Uno de los valores principales de la Ilustraci\u00f3n era la libertad de prensa: publicar sin censura, empezando por la Encicl\u00f3pedie. Tambi\u00e9n hojas volantes diarias, que se apropiaron del nombre del aparato que les daba carta de naturaleza: \u00a1la prensa! Y as\u00ed hasta hoy, aunque ahora mayoritariamente la prensa sea digital. Siempre luchando contra la censura, la autocensura, las restricciones del poder. A menudo sufriendo problemas econ\u00f3micos -a finales del XVIII, la pirater\u00eda estaba a la orden del d\u00eda-, otra forma de ahogarla.<\/p>\n
Los or\u00edgenes de aquella aventura los relata Albert Corbeto en una preciosa obra no venal -200 ejemplares en catal\u00e1n y 50 en ingl\u00e9s- publicada por la Asociaci\u00f3n de Bibli\u00f3filos de Barcelona, \u200b\u200bcon linograbados de Elies Plana. En el p\u00f3rtico, Josep Ramoneda advierte: \u00abTodas las heridas a la libertad de expresi\u00f3n son mortales. Cuando se recorta se sabe d\u00f3nde empieza pero nunca d\u00f3nde acaba\u00bb. Pero el peligro de no poner barreras, como volvemos a ver con el auge de los populismos ultras, es que se cuele el odio. Y, sin embargo, \u00abno se puede prohibir odiar de la misma forma que no se puede prohibir amar\u00bb.<\/p>\n
Hoy, la credibilidad de la prensa, al igual que los valores de la Ilustraci\u00f3n -libertad, raz\u00f3n, igualdad, progreso, ciencia- que dieron pie a la declaraci\u00f3n de los derechos humanos, vuelve a estar en entredicho. Se tambalean las democracias liberales, incapaces de detener la barbarie de Gaza. La luz da paso de nuevo a la oscuridad, al autoritarismo pol\u00edtico, religioso y moral. Vivimos tiempos de reacci\u00f3n, involuci\u00f3n, miedo, pesimismo, de \u00abcontrailustraci\u00f3n\u00bb, como acu\u00f1\u00f3 Isaiah Berlin.<\/p>\n
Quiz\u00e1s la libertad de publicaci\u00f3n y opini\u00f3n ha estado siempre en crisis. As\u00ed se desprende de la g\u00e9nesis hist\u00f3rica que detalla Corbeto en ‘La llibertat de premsa, de la Il\u00b7lustraci\u00f3 a la contrarevoluci\u00f3’ (‘La libertad de prensa, de la Ilustraci\u00f3n a la contrarrevoluci\u00f3n’). La imagen heroica y compacta de la Ilustraci\u00f3n se fragua en el siglo XX. En su momento, todo era m\u00e1s confuso. Los ilustrados no pensaban en bloque, hab\u00eda elitismo -desprecio por las masas- y la libertad de prensa la defend\u00edan con matices y vaivenes. El primer lugar donde se proclama no es en Francia o Inglaterra, ni por supuesto en Espa\u00f1a, donde estaba especialmente limitada: era el pa\u00eds de la Inquisici\u00f3n, sino en el reino de Dinamarca-Noruega en 1770. Luego vinieron Inglaterra y Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n
En Par\u00eds, parad\u00f3jicamente, todav\u00eda bajo la monarqu\u00eda, el jefe de la oficina de la censura, el llamado ‘Libraire’, Chr\u00e9tien-Guillaume Lamoignon de Malesherbes, era el principal protector de Rousseau y de la Enciclopedia. De nada le sirvi\u00f3: \u00e9l y toda su familia murieron en la guillotina. El Terror de Robespierre fue funesto, tambi\u00e9n para la libertad de prensa que \u00e9l mismo tanto hab\u00eda defendido. En la pr\u00e1ctica se erigi\u00f3 en censor. El libro incluye dos textos contrapuestos, uno del matem\u00e1tico Condorcet a favor de la libertad total de prensa (1776) -termin\u00f3 muriendo en prisi\u00f3n en 1794, durante el Terror- y el otro en contra (1826), de Bonald. En efecto, en 1827 se restableci\u00f3 la censura en Francia y de la que se hizo cargo Bonald. Muchos publicistas de derechas no dudaron en utilizar la libertad de prensa para atacar a la Ilustraci\u00f3n y la Revoluci\u00f3n antes, claro, de que Napole\u00f3n se erigiese en genio de la propaganda y del control de la opini\u00f3n p\u00fablica. ‘Las ilusiones perdidas’, titul\u00f3 Balzac. Como concluye Corbeto, \u00abel uso de la libertad de expresi\u00f3n para impulsar una agenda reaccionaria no es nuevo\u00bb. Ahora tiene forma de ‘fake news’, teor\u00edas de conspiraci\u00f3n y discursos del odio. Pero no podemos prohibirlos.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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