La gran iron\u00eda del sionismo es que siempre se ha justificado repitiendo clich\u00e9s antisemitas tradicionales sobre el desarraigo jud\u00edo. Sin embargo, ahora que el proyecto se ha asociado con asentamientos ilegales y propuestas de anexi\u00f3n de tierras palestinas, se ha convertido en una fuente importante de antisemitismo a nivel mundial.<\/p>\n
\u201cDebemos separar a los jud\u00edos en dos categor\u00edas, los sionistas y los partidarios de la asimilaci\u00f3n\u201d, escribi\u00f3 (1) Reinhard Heydrich, uno de los arquitectos del Holocausto, en 1935. \u201cLos sionistas profesan un concepto estrictamente racial y, a trav\u00e9s de la emigraci\u00f3n a Palestina, ayudan a construir su propio Estado jud\u00edo… [N]uestros buenos deseos y nuestra buena voluntad oficial van con ellos\u201d.<\/p>\n
En t\u00e9rminos de Heydrich, la creaci\u00f3n del Estado de Israel represent\u00f3 as\u00ed el triunfo del sionismo sobre el asimilacionismo. Pero tambi\u00e9n complic\u00f3 la tradicional percepci\u00f3n antisemita de los jud\u00edos como un pueblo desarraigado y sin ra\u00edces. Esta era la opini\u00f3n de Martin Heidegger, en 1939, cuando pidi\u00f3 que se examinara la \u201cpredisposici\u00f3n de los jud\u00edos a la criminalidad planetaria\u201d:<\/p>\n
\u201cCon su marcado don para el c\u00e1lculo, los jud\u00edos ‘viven’ seg\u00fan el principio de raza, y de hecho lo han hecho durante m\u00e1s tiempo, por lo que ellos mismos se resisten m\u00e1s vigorosamente a su aplicaci\u00f3n irrestricta. La disposici\u00f3n de la crianza racial no surge de la \u00abvida\u00bb misma, sino del hiperempoderamiento de la vida mediante la maquinaci\u00f3n (‘Machenschaft’). Lo que esto provoca con tal planificaci\u00f3n es un completo desarraigo de los pueblos al aprovecharlos en una disposici\u00f3n uniformemente construida y simplificada de todas las entidades. Junto con el desarraigo va una autoalienaci\u00f3n de los pueblos \u2013la p\u00e9rdida de la historia\u2013 es decir, de las regiones de decisi\u00f3n de ser (‘Seyn’)\u201d.<\/p>\n
Lo que sustenta estas l\u00edneas es la oposici\u00f3n filos\u00f3fica entre vivir plenamente en un mundo concreto y negar tales ra\u00edces hist\u00f3rico-espirituales al considerar toda la \u201crealidad externa\u201d simplemente como algo que puede ser manipulado y explotado. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando una raza cosmopolita supuestamente desarraigada comienza a echar ra\u00edces? Respecto al sionismo, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Alain Finkielkraut escribi\u00f3 en 2015: \u201cLos jud\u00edos han elegido hoy el camino del arraigo\u201d.<\/p>\n
Es f\u00e1cil discernir en esta afirmaci\u00f3n un eco de la creencia de Heidegger de que todas las cosas grandes y esenciales requieren una patria de \u201csangre y tierra\u201d. La iron\u00eda es que se invocan clich\u00e9s antisemitas sobre el desarraigo para legitimar el sionismo. Mientras que el antisemitismo reprocha a los jud\u00edos su desarraigo, el sionismo intenta corregir este supuesto fracaso. No es de extra\u00f1ar que tantos antisemitas conservadores apoyen ferozmente la expansi\u00f3n de Israel hasta el d\u00eda de hoy. El problema, por supuesto, es que la expansi\u00f3n, bajo el gobierno del Primer Ministro israel\u00ed Benjam\u00edn Netanyahu, ahora significa asentarse y anexionarse \u200b\u200bCisjordania, buscando ra\u00edces en un lugar que durante siglos estuvo habitado por otros pueblos.<\/p>\n
Nos encontramos con un problema similar con diferentes interpretaciones del dicho tradicional jud\u00edo \u201cEl a\u00f1o que viene en Jerusal\u00e9n\u201d, pronunciado al final del ‘Seder’ (la comida ritual que marca el inicio de la festividad de Pesaj). Como explica Dara Lind de Vox:<\/p>\n
\u201cMuchos jud\u00edos que creen firmemente en la importancia de un Estado jud\u00edo ven ‘el pr\u00f3ximo a\u00f1o en Jerusal\u00e9n’ como una expresi\u00f3n de la necesidad de proteger Jerusal\u00e9n e Israel tal como existen hoy. Otros piensan que la ‘Jerusal\u00e9n’ mencionada en el ‘Seder’ es m\u00e1s bien un ideal de lo que Jerusal\u00e9n e Israel podr\u00edan ser; para ellos, ‘el a\u00f1o que viene en Jerusal\u00e9n’ es una oraci\u00f3n para que Israel se acerque a ese ideal. O ‘Jerusal\u00e9n’ podr\u00eda ser simplemente un s\u00edmbolo de utop\u00eda en general, y ‘el a\u00f1o que viene en Jerusal\u00e9n’ podr\u00eda ser una resoluci\u00f3n para traer la paz a la Tierra el pr\u00f3ximo a\u00f1o\u201d.<\/p>\n
Estas versiones reproducen la dualidad de lo trascendental y lo emp\u00edrico. \u201cJerusal\u00e9n\u201d es un sitio espiritual abstracto de liberaci\u00f3n o una ciudad real con gente, edificios y monumentos religiosos reales. No sorprende que algunos fundamentalistas musulmanes simpaticen bastante con los \u201ctrascendentalistas\u201d que consideran la exaltaci\u00f3n de la ciudad real como una blasfemia. A mediados de la d\u00e9cada de 2000, cuando el entonces presidente iran\u00ed Mahmoud Ahmadinejad organiz\u00f3 una conferencia pidiendo la aniquilaci\u00f3n del Estado de Israel, recibi\u00f3 a unos cuantos rabinos \u201ctrascendentalistas\u201d amistosos. Era una inversi\u00f3n de la opini\u00f3n de Heydrich: tener jud\u00edos entre nosotros est\u00e1 bien; es el Estado jud\u00edo lo que es inaceptable.<\/p>\n
Pero hay una tercera versi\u00f3n, profundamente peligrosa, de \u201cEl a\u00f1o que viene en Jerusal\u00e9n\u201d que ofrece una s\u00edntesis de ambas. Quienes lo defienden dicen: \u201cAhora que tenemos Jerusal\u00e9n, podemos utilizar el a\u00f1o que viene para demoler los edificios palestinos y reconstruir el Templo b\u00edblico en el sitio donde actualmente se encuentra la Mezquita de Al-Aqsa\u201d. La lucha por Jerusal\u00e9n se convierte as\u00ed en una empresa sagrada. Incluso si se comete un delito, los perpetradores no tendr\u00e1n ninguna culpa (a sus ojos) porque est\u00e1n fundando un nuevo orden leg\u00edtimo. Es como el viejo chiste en el que los aldeanos se jactan de no tener can\u00edbales: \u201cAyer nos comimos el \u00faltimo\u201d.<\/p>\n
Pero seamos claros sobre lo que realmente est\u00e1 pasando. Al utilizar el victimismo jud\u00edo para justificar una agenda expansionista, los israel\u00edes pro-anexi\u00f3n est\u00e1n explotando c\u00ednicamente la memoria del Holocausto. Quienes ofrecen apoyo incondicional a Israel tambi\u00e9n est\u00e1n apoyando al actual gobierno israel\u00ed contra la oposici\u00f3n liberal que se opone a los asentamientos y la expansi\u00f3n. Sin embargo, ese expansionismo es una de las principales fuentes de antisemitismo en el mundo actual.<\/p>\n
Entre los pa\u00edses que ofrecen pleno apoyo a Israel se encuentra Alemania, donde muchos de derecha advierten sobre un \u201cantisemitismo importado\u201d (‘importierter Antisemitismus’). La implicaci\u00f3n es que cualquier nueva ola de antisemitismo en Alemania no es un fen\u00f3meno alem\u00e1n, sino m\u00e1s bien el resultado de la inmigraci\u00f3n musulmana. Pero \u00bfpor qu\u00e9, entonces, tantos j\u00f3venes izquierdistas en Occidente tambi\u00e9n se negaron a expresar solidaridad con Israel tras el ataque de Hamas el 7 de octubre? \u00bfPor qu\u00e9 los j\u00f3venes estadounidenses hacen circular la \u201cCarta a Am\u00e9rica\u201d de Osama bin Laden en TikTok?<\/p>\n
Es demasiado f\u00e1cil decir que simplemente simpatizan con Ham\u00e1s. M\u00e1s bien, lo que une a muchos de los que se unen a las protestas pro-palestinas es la visi\u00f3n m\u00e1s amplia de que las pol\u00edticas exteriores y los aparatos militares de Estados Unidos y sus aliados occidentales est\u00e1n en deuda con el gran capital y su explotaci\u00f3n del resto del mundo. A veces, hay una l\u00ednea muy delgada que separa el descontento genuino con el capitalismo del tipo de populismo \u201canticapitalista\u201d que se encuentra en la carta de Bin Laden.<\/p>\n
Muchos liberales han expresado su apoyo a Israel y al mismo tiempo han manifestado su preocupaci\u00f3n por el n\u00famero de civiles \u2013especialmente ni\u00f1os\u2013 que mueren en Gaza. Hay una creciente simpat\u00eda por los palestinos como v\u00edctimas, as\u00ed como un reconocimiento de su derecho a resistir la invasi\u00f3n expansionista. \u00bfPero c\u00f3mo pueden resistir sin convertirse en antisemitas? Es una pregunta que hasta ahora s\u00f3lo ha provocado silencio y verg\u00fcenza.<\/p>\n
Slavoj \u017di\u017eek, profesor de Filosof\u00eda en la Escuela Europea de Graduados, es director internacional del Instituto Birkbeck de Humanidades de la Universidad de Londres y autor, m\u00e1s recientemente, de ‘Heaven in Disorder’ (OR Books, 2021).<\/p>\n
(1) https:\/\/www.google.com\/books\/edition\/_\/NTx4AAAAIAAJ?hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiyh7q0xuSCAxVhhf0HHdUxAT4Qre8FegQIHhAG<\/p>\n
PROJECT-SYNDICATE<\/p>\n
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