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En las magn\u00edficas lecciones sobre literatura y pensamiento que recogi\u00f3 en el libro \u201cEn el castillo de Barb Azul\u201d, George Steiner subrayaba la importancia que tuvo el concepto de ‘ennui’ en la literatura europea del siglo XIX. Un t\u00e9rmino que podr\u00edamos traducir por aburrimiento, pero quiz\u00e1s de una manera m\u00e1s trascendente y profunda por tedio. En un siglo XIX donde las condiciones de vida en Europa iban mejorando considerablemente, donde avanzaban las ciencias, donde se respiraba una paz relativa -sobre todo en comparaci\u00f3n con los siglos anteriores y, visto hacia adelante, tambi\u00e9n con el posterior-, los poetas y los intelectuales se sienten prisioneros de una sociedad burguesa y previsible, presentada a menudo como una especie de balneario, bastante tranquila y a menudo acomodada, y movidos en parte por la herencia de la pasi\u00f3n rom\u00e1ntica se sublevan, hasta a llegar a afirmar \u201cm\u00e1s vale el horror que el tedio\u201d.<\/p>\n
Con ese rechazo del tedio y con ese af\u00e1n de encontrar algo que lo sacuda o lo rompa, la literatura \u2013y algunos discursos pol\u00edticos- comienzan a llamar a aquellos en quienes ponen las esperanzas de que todo lo destruyan, aunque lo hagan a trav\u00e9s del horror. A menudo lo hacen con creaciones literarias extraordinarias, estupendas, bell\u00edsimas. En otros casos, no tanto. Baudelaire busca las flores po\u00e9ticas en el mal. En una Espa\u00f1a que no es del todo Europa, pero que en parte querr\u00eda serlo, Espronceda canta al pirata y al cosaco del desierto que puede hacer una ‘sangrienta charca’ de los campos bien cultivados de Europa. Kavafis escribe \u201cEsperando a los b\u00e1rbaros\u201d que deben destruir la ciudad cl\u00e1sica, para acabar lamentado, cuando no llegan: \u201c\u00bfY ahora que ser\u00e1 de nosotros sin los b\u00e1rbaros? Esta gente algo resolv\u00eda bien\u201d. Madame Bovary \u2013y Ana Karenina y la Regenta y la Mila de \u201cSolitud\u201d y la Luisa de \u201cO primo Basilio\u201d-, movida por el tedio matrimonial junto a un m\u00e9dico de provincias encarnaci\u00f3n de la sociedad burguesa, del balneario, busca un amante fantasioso y amoral, aunque sea un sinverg\u00fcenza. Paul Gauguin se fue a los mares del sur y Van Gogh a una todav\u00eda ex\u00f3tica Provenza. En todos los casos, existe un mismo rumor de fondo, que es el que destaca George Steiner en su ensayo: que vengan los cosacos, los piratas, los aventureros y rompan esa monoton\u00eda aburrida de balneario. Que vengan los b\u00e1rbaros, aunque tengan que destruirlo todo, porque acabar\u00e1n con ese tedio pac\u00edfico y acomodado, pero insoportablemente previsible.<\/p>\n
Este esp\u00edritu del siglo XIX, que genera alguna de las mejores obras de arte de la historia de la humanidad, tiene una pega: si llamas al horror, el horror llega. Si cree que lo deseas, acaba viniendo. A partir de la carnicer\u00eda enorme de la guerra de 1914, Europa entra en una primera mitad del siglo XX donde el horror campa por el mundo y el hast\u00edo ha desaparecido absolutamente del panorama. Es el siglo de los campos de concentraci\u00f3n y del gulag, de Auschwitz y de Katyn, de Hiroshima y Nagasaki, de la playa de Argel\u00e8s y del Camp de la Bota. Si llamas a los b\u00e1rbaros, los b\u00e1rbaros llegan. O te das cuenta de que ya estaban dentro y no lo sab\u00edas. Y que llamados, se despiertan. Alejandro Lerroux, mucho antes de ser presidente del gobierno m\u00e1s de derechas de la Rep\u00fablica y de liderar la represi\u00f3n sangrienta del movimiento obrero en Asturias y del catalanista en Catalu\u00f1a, ofrec\u00eda ya sus b\u00e1rbaros para este papel de destrucci\u00f3n, en 1906: \u201cJ\u00f3venes b\u00e1rbaros de hoy, entrad a saco en la civilizaci\u00f3n decadente y miserable de este pa\u00eds sin ventura, destruid sus templos, acabad con sus dioses, alzad el velo a las novicias y elevadlas a la sagrada categor\u00eda de madres para virilizar la especie\u201d. El b\u00e1rbaro macho y violento que hab\u00eda cantado Espronceda y reclamado el personaje de Kavafis que deb\u00eda sacudir a un occidente tedioso y amortiguado. Antes el horror que el tedio, dec\u00edan. Hasta que vino el horror. Si el siglo XIX el gran tema era el rechazo al ‘ennui’ del balneario, aunque fuera al precio de llamar al horror, el gran tema del siglo XX, tras el estallido m\u00e1ximo del horror, fue la a\u00f1oranza del jard\u00edn perdido, destruido por la cat\u00e1strofe: el jard\u00edn de los Finzi Contini, el jard\u00edn de los cinco \u00e1rboles de Salvador Espriu, el jard\u00edn cerrado de Merc\u00e8 Rodoreda, el Empord\u00e0 de antes de la guerra de Josep Pla, la Europa anterior a la gran guerra evocada por Zweig como el mundo de ayer\u2026 Aunque el jard\u00edn pueda ser algo aburrido.<\/p>\n
Europa, el mundo occidental, han vivido desde el final de la segunda gran guerra un tiempo de prosperidad creciente, de paz relativa, de creaci\u00f3n del estado del bienestar, que en ciertas cosas se parece -y mejora incluso- el clima de aquel siglo XIX europeo. No perfecto, pero ciertamente mejor que el per\u00edodo terrible inmediatamente anterior. Y a veces da la sensaci\u00f3n de que este mundo occidental, como el del siglo XIX, y tambi\u00e9n de una manera destacable en Catalu\u00f1a, sinti\u00f3 tambi\u00e9n a partir de un cierto momento y siente cada vez m\u00e1s ese impulso autodestructivo, nihilista, que nace del rechazo al tedio de su relativo bienestar, de su relativa paz, y tiene la tentaci\u00f3n de volver a pedir a gritos que algo, aunque tenga el rostro del mal, rompa esta nueva forma de ‘ennui’, lo que Lerroux llamaba una \u201ccivilizaci\u00f3n decadente y miserable\u201d y como \u00e9l dec\u00eda desear que destruya los cimientos. Que se vuelva a gritar como en el siglo XIX \u201cAntes el horror que el tedio\u201d. Sin haber aprendido de la historia, porque de la historia nunca se acaba de aprender, que el horror, cuando lo llamas, llega.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n
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En las magn\u00edficas lecciones sobre literatura y pensamiento que recogi\u00f3 en el libro \u201cEn el castillo de Barb Azul\u201d, George Steiner subrayaba la importancia que tuvo el concepto de ‘ennui’ en la literatura europea del siglo XIX. Un t\u00e9rmino que podr\u00edamos traducir por aburrimiento, pero quiz\u00e1s de una manera m\u00e1s trascendente y profunda […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":38376,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-60200","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n