Esta Diada se conmemoraba el d\u00e9cimo aniversario de la gran cadena humana que, emulando la experiencia b\u00e1ltica, lleg\u00f3 a significar la m\u00e1xima representaci\u00f3n del independentismo como terremoto europeo. Todo ello, con aquella cadena de m\u00e1s de cuatrocientos kil\u00f3metros, y probablemente m\u00e1s de un mill\u00f3n de participantes, que catalizaba todo el conjunto de esperanzas y cabreo desde que en 2010 el constitucional protagoniz\u00f3 ese golpe de estado judicial (despu\u00e9s vendr\u00edan otros) que se cargaba el Estatut de 2007 y mostraba hasta qu\u00e9 punto tanta gente estaba dispuesta a romper con un orden injusto.<\/p>\n
En estos \u00faltimos d\u00edas se han hecho muchos comentarios y valoraciones sobre la celebraci\u00f3n de la Diada del lunes. Ciertamente, las divisiones partidistas y cierto periodismo mercenario han tratado de cuestionar, como es costumbre, el hecho objetivo de que el 11 de septiembre se re\u00fane una de las manifestaciones m\u00e1s numerosas de Europa por parte de un movimiento que, pese a la represi\u00f3n, escarnio, silenciamiento medi\u00e1tico y cr\u00edticas crueles, es el m\u00e1s participativo, constante y resistente de todo el continente de este siglo. Antes de criticarlo, por supuesto de forma leg\u00edtima, es necesario reconocerle el m\u00e9rito. Ahora bien, ciertamente, una de las preguntas que mucha gente se hace es hasta qu\u00e9 punto es \u00fatil, teniendo en cuenta que la cosa \u2014el proceso\u2014 parece encallada.<\/p>\n
Como trato de proyectar mirada de historiador, reconozco que los procesos hist\u00f3ricos (y el \u201cproceso\u201d lo es por antonomasia) resultan muy atractivos, sobre todo si se valoran a cierta distancia, se analizan resultados, se identifican contradicciones y se valora qu\u00e9 ha ido cambiando en d\u00e9cada y media. Los primeros a\u00f1os de movilizaciones y agitaci\u00f3n social que podr\u00edamos situarlo entre 2010 y 2017 constituyeron un interesant\u00edsimo per\u00edodo en el que buena parte de la sociedad catalana sali\u00f3 del armario independentista (y ya ni se plantea volver a entrar). Y \u00e9ste es uno de los m\u00e9ritos, a pesar de que pueda haber cierta frustraci\u00f3n por esa sensaci\u00f3n de estancamiento, es algo que funciona como espada de Damocles sobre un Estado m\u00e1s preocupado de lo que acostumbramos a pensar. Fue un per\u00edodo de ilusi\u00f3n, en el que la construcci\u00f3n de una Rep\u00fablica constitu\u00eda la gran oportunidad para rehacer la realidad a partir de los elementos de virtud y belleza. Recuerdo haber participado en algunos debates en los que aparec\u00edan propuestas interesantes sobre la necesidad de construir una econom\u00eda m\u00e1s ecol\u00f3gica, una mayor igualdad social acorde con estrictas regulaciones laborales, unas pol\u00edticas cosmopolitas de puertas abiertas o incluso la consideraci\u00f3n de constituirnos como un pa\u00eds de vocaci\u00f3n pacifista que, a la manera de Costa Rica, no necesitara ej\u00e9rcito. Reconozco que incluso, en alguno de estos coloquios, propuse que Catalu\u00f1a no tuviera lengua oficial, como ocurre en Estados Unidos, aunque toda relaci\u00f3n con la administraci\u00f3n se hiciera mediante el catal\u00e1n, como f\u00f3rmula que todo el mundo pudiera sentirse c\u00f3modo en la nueva realidad. En esta \u00e9poca, el independentismo estaba alimentado por una confluencia entre un sentimiento de justicia primigenio, de voluntad constructiva de una realidad mejor, y al mismo tiempo la necesidad de romper con un Estado posfeudal autoritario, franquista, apolillado a la manera de las groser\u00edas de Jim\u00e9nez Losantos.<\/p>\n
La violencia del 1 de Octubre, la represi\u00f3n espa\u00f1ola posterior, y la inconsistencia del independentismo institucional han extendido una amargura profunda. Por una parte, se produjo una decepci\u00f3n con Espa\u00f1a. Muchos nos hab\u00edamos sentido formar parte de ese pa\u00eds, y de repente la brutalidad de unos, la aprobaci\u00f3n por acci\u00f3n u omisi\u00f3n de la mayor\u00eda y el silencio c\u00f3mplice de quienes consider\u00e1bamos nuestros amigos implic\u00f3 un divorcio emocional irreversible. La defecci\u00f3n, por otra parte, de una parte sustancial de nuestros l\u00edderes, abocaron al independentismo a un resentimiento que todav\u00eda dura. Nos empuj\u00f3 al barro de la pol\u00edtica m\u00e1s sucia. A muchos les lleg\u00f3 a sorprender el execrable comportamiento de polic\u00edas, jueces, periodistas, coronas, e incluso conocidos y saludados, que o bien fabricaban un discurso de odio en nuestra contra, o bien justificaban las palizas a personas mayores, el robo de urnas, actos de vandalismo nocturno, intimidaciones chulescas, salida del armario de los falangistoides que coexisten entre nosotros y todas aquellas malas artes que s\u00f3lo delincuentes y gente con tendencias fascistas puede practicar y justificar.<\/p>\n
Todo ello implic\u00f3 algunas terribles lecciones. Como dec\u00eda Georges Orwell, que no basta con tener raz\u00f3n. Que no debemos disponer de grandes ideales para crear rep\u00fablicas virtuosas. Que, como cualquier otra naci\u00f3n, la divisi\u00f3n pol\u00edtica, fruto de fines, visiones y estrategias divergentes resultan lo m\u00e1s normal del mundo, y que no dejan de representar el reflejo de que el pa\u00eds tiene y tendr\u00e1 varios colores pol\u00edticos, sensibilidades sociales, proyectos econ\u00f3micos y visiones de futuro. Que, por tanto, la independencia no va a hacer una sociedad m\u00e1s feminista, o m\u00e1s ecol\u00f3gica, o socialmente m\u00e1s justa, o espiritualmente m\u00e1s gloriosa, sino que va de algo m\u00e1s primario: para poder ser, para existir, para sobrevivir en una realidad en la que hace falta un Estado que sea tuyo y te defienda. No es cuesti\u00f3n de ser mejor, m\u00e1s puro, m\u00e1s simp\u00e1tico o virtuoso. Como cualquier otra naci\u00f3n del mundo, necesitas un Estado propio porque, simplemente, tienes derecho a ello.<\/p>\n
Dudo de que los debates de entonces se repitieran en los mismos t\u00e9rminos que hace una d\u00e9cada. Con la experiencia reciente, creo que muchos considerar\u00edan una buena idea disponer de un ej\u00e9rcito para defenderse de quien, incluso, plante\u00f3 invadir Portugal en 1974 \u2014y probablemente un proyecto similar figure entre los documentos secretos del Estado Mayor del ej\u00e9rcito, que ya sabemos c\u00f3mo suelen ser los militares espa\u00f1oles\u2014. Que muchos deben plantearse la necesidad de hacer venganzas proporcionadas respecto a los represores de los \u00faltimos a\u00f1os. Que ya no somos tan puros ni estaremos dispuestos a censurar los papeles en el suelo. En un per\u00edodo represivo iniciado mucho antes de 2017, hace ya tiempo que Espa\u00f1a practica pol\u00edticas activas \u2014y tambi\u00e9n sutiles\u2014 contra el pa\u00eds, como el control, en la pr\u00e1ctica de la autonom\u00eda, la colonizaci\u00f3n de la corporaci\u00f3n de medios audiovisuales, la deslocalizaci\u00f3n de sedes de empresas (y el sabotaje contra quien no se arrodilla ante el palco del Bernab\u00e9u), las agresiones ling\u00fc\u00edsticas, la creaci\u00f3n de partidos activos contra la existencia del catal\u00e1n, o la fabricaci\u00f3n en serie de ‘fake news’ que den a la opini\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola las justificaciones para creer lo que quieren creer.<\/p>\n
Quiz\u00e1s tambi\u00e9n por eso, cada vez se oyen voces que hay que resultar m\u00e1s proactivo en la defensa de la lengua y llegar a la conclusi\u00f3n de que hay que intentar ser menos simp\u00e1ticos y s\u00ed m\u00e1s resolutivos. Que el tiempo de las sonrisas se ha acabado, y que, como dec\u00eda Pere Quart, hombre exiliado por los franquistas y desterrado por el ‘establishment’ cultural capillitista del pa\u00eds, deber\u00edamos pasar de ser \u00abla vache qui rit\u00bba \u201cla vaca de la mala leche\u201d. De todo ello, hemos empezado a descubrir que no somos una naci\u00f3n con una especie de superioridad \u00e9tica y que merecemos la soberan\u00eda por nuestra perfecci\u00f3n moral, sino que somos un pa\u00eds como los dem\u00e1s, con nuestros fantasmas familiares, pecados, defectos, imperfecciones e inconsistencias. Que no debemos ser independientes para ser mejores, sino para \u201cser\u201d. Porque olvidemos que el derecho de autodeterminaci\u00f3n, reconocido internacionalmente por los documentos y la doctrina de las Naciones Unidas sirve para ello: no es ning\u00fan concurso de popularidad, sino un derecho inalienable de todas las naciones a vivir en libertad, al igual que cada ser humano tiene derecho a la vida digna, porque s\u00ed, porque toca, por un elemental sentido de justicia y libertad.<\/p>\n
Estas tristes conclusiones, en realidad, constituyen toda una bendici\u00f3n. Nos facilitan las cosas. Nos hace prescindir de la presi\u00f3n de hacerlo todo muy bien, de los bizantinismos que lastraban las discusiones sobre c\u00f3mo quisi\u00e9ramos ser. Cuando ves que no existe honor en tu oponente, descubres que las reglas resultan m\u00e1s claras. Que cuando te dicen que no tienes mayor\u00eda suficiente, recordarles que ellos todav\u00eda tienen menos, o ninguna. \u00bfQu\u00e9 legitimidad tiene un Borb\u00f3n cuyo \u00fanico m\u00e9rito consiste en salir como principal beneficiario en el testamento de un asesino en serie? \u00bfQu\u00e9 legitimidad tiene un pa\u00eds que reprime a miles de personas para ejercer un derecho reconocido por Naciones Unidas? \u00bfQu\u00e9 legitimidad tiene un pa\u00eds que env\u00eda a la polic\u00eda a reventar unas elecciones y se inventa delitos inexistentes como f\u00f3rmula de represi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene una amnist\u00eda cuando los \u00fanicos delitos reales les han cometido uniformados y togados?<\/p>\n
Una Catalu\u00f1a independiente no ser\u00e1 ninguna Rep\u00fablica virtuosa, sino un Estado propio donde poder convivir y llevar una existencia normal sin la presi\u00f3n de alguien obsesionado en destruirte. En resumen, eso es todo.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n
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