\u00bfSe puede hablar del principio de realidad, en pol\u00edtica? Y si lo hacemos, \u00bfestamos hablando de un principio \u00e9tico, moral, jur\u00eddico, o exactamente de qu\u00e9 hablamos?<\/p>\n
Para m\u00ed, que quiero seguir creyendo que la pol\u00edtica sin \u00e9tica deja de ser pol\u00edtica para pasar a ser un instrumento de un grupo o de un individuo que busca el propio beneficio, quisiera creer que el principio de realidad es, en primer lugar, un principio \u00e9tico, una regla de car\u00e1cter universal que sirve como par\u00e1metro para orientar la conducta de los seres humanos. \u00bfPero hay una \u00fanica manera de leer e interpretar la realidad?<\/p>\n
Saber leer la realidad y, sobre todo, interpretarla adecuadamente, es b\u00e1sico. Y lo es en pol\u00edtica y en cualquier actividad humana que busque el beneficio, personal o colectivo, material o espiritual. El principio de realidad, aplicado a la pol\u00edtica, es algo reciente. Por lo general, se aplica en psicolog\u00eda en oposici\u00f3n al principio de placer. Sin entrar en profundidad, ambos principios buscan la satisfacci\u00f3n del individuo, de forma m\u00e1s inmediata o de forma m\u00e1s duradera, m\u00e1s estable, aunque sea una satisfacci\u00f3n aplazada.<\/p>\n
Cuando \u00e9ramos j\u00f3venes y \u2013err\u00f3neamente\u2013 nos tomamos el marxismo como una especie de catecismo, aprendimos que era necesario realizar un cuidadoso an\u00e1lisis de la realidad para construir una estrategia pol\u00edtica que tuviera posibilidad de \u00e9xito. Quiz\u00e1s ahora, algunos han tomado el principio de realidad del psicoan\u00e1lisis y lo aplican a la pol\u00edtica. Al fin y al cabo, da igual c\u00f3mo queramos llamar a la cosa, lo que hace falta es que sepamos interpretar la realidad de la que partimos si la queremos transformar. En este punto, es necesario que introduzcamos otro concepto b\u00e1sico: la correlaci\u00f3n de fuerzas, entre los que defienden un cambio y los que se oponen al mismo. Forma parte del an\u00e1lisis de la realidad (que no del principio).<\/p>\n
Intentemos ahora hacer una descripci\u00f3n sint\u00e9tica de los principales elementos que conforman la realidad \u2013objetiva\u2013 en el conflicto entre Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a:<\/p>\n
1. El r\u00e9gimen del 78 ha demostrado, hace tiempo, que no es el marco adecuado para seguir avanzando en la construcci\u00f3n nacional de Catalu\u00f1a.<\/p>\n
2. Desde hace m\u00e1s de 40 a\u00f1os, los dos grandes valedores del r\u00e9gimen se alternan en el gobierno y son las correas de transmisi\u00f3n de los poderes del Estado.<\/p>\n
3. La senda de la modificaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n para incluir el derecho de autodeterminaci\u00f3n es inviable. Necesita el acuerdo entre PP y PSOE.<\/p>\n
4. Durante los 45 a\u00f1os de vida de este r\u00e9gimen, se han configurado tres bloques estables: derecha, izquierda y nacionalistas perif\u00e9ricos. El acuerdo de unos u otros con una parte del tercer bloque, a menudo ha permitido contar con el apoyo parlamentario suficiente para formar gobierno.<\/p>\n
5. La fuerza parlamentaria del tercer bloque nunca ser\u00e1 suficiente para modificar la posici\u00f3n de los dos grandes partidos del r\u00e9gimen del 78.<\/p>\n
6. Con la aparici\u00f3n del independentismo catal\u00e1n, el mapa pol\u00edtico espa\u00f1ol se ha movido m\u00e1s de lo que lo hab\u00eda hecho en los treinta a\u00f1os anteriores. PP y PSOE han tenido que compartir espacio con otras fuerzas y los nacionalistas perif\u00e9ricos se han convertido, a menudo, en decisorios para formar gobierno.<\/p>\n
7. Las dos principales fuerzas independentistas catalanas han centrado su lucha en ser hegem\u00f3nicas en el movimiento.<\/p>\n
Si mantenemos la voluntad de seguir construyendo la naci\u00f3n catalana como el \u00fanico camino posible para garantizar la supervivencia de los rasgos caracter\u00edsticos de nuestro pueblo, para vivir con dignidad y con el nivel de bienestar social que nos merecemos por nuestro esfuerzo, s\u00f3lo quedan dos caminos:<\/p>\n
a) Dejarlo correr o, lo que es lo mismo, seguir participando en el marco constitucional vigente y volver a poner la independencia como un objetivo de futuro, por ahora inalcanzable.<\/p>\n
b) Crear las condiciones adecuadas para cambiar las reglas de juego, debilitando al m\u00e1ximo el marco constitucional vigente.<\/p>\n
Ambas visiones representan interpretaciones opuestas a la hora de leer la misma realidad. La primera ser\u00eda propia de mentalidades conservadoras \u2013de derechas o de izquierda, seg\u00fan la vieja forma de clasificarnos pol\u00edticamente\u2013. La segunda lo ser\u00eda de mentalidades progresistas o con voluntad transformadora (tampoco se puede asociar exclusivamente a las viejas derechas o izquierdas).<\/p>\n
Si de una misma realidad se puede llegar a dos interpretaciones opuestas, temo que es un error pretender hablar de principio de realidad. Cambiamos de chip mental de una vez y entremos, definitivamente, en el siglo XXI y en la pol\u00edtica necesaria para transformar una realidad que nos lleva, directamente, a la sumisi\u00f3n personal y nacional.<\/p>\n
* COFUNDADOR DE LA ANC<\/p>\n
EL PUNT-AVUI<\/p>\n
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