{"id":59578,"date":"2023-08-30T09:11:28","date_gmt":"2023-08-30T08:11:28","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=59578"},"modified":"2023-08-30T09:11:28","modified_gmt":"2023-08-30T08:11:28","slug":"quienes-eran-las-golondrinas-alpargateras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/quienes-eran-las-golondrinas-alpargateras\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9nes eran las \u00abGolondrinas Alpargateras\u00bb?"},"content":{"rendered":"

Ser\u00edan las protagonistas de un fen\u00f3meno migratorio temporal y circular que modernizar\u00eda sus comunidades de origen <\/strong><\/p>\n

\"\u00bfQui\u00e9nes
Foto: Au\u00f1amendi Eusko Ikaskuntza<\/figcaption><\/figure>\n

Auleron e Senta Maria (Pa\u00eds de Bearn-Aquitania), finales de agosto de 1883. Hace 140 a\u00f1os. Llegaban las Golondrinas Alpargateras<\/em><\/strong>, grupos de chicas procedentes de la vertiente sur de los Pirineos (Navarra y Arag\u00f3n) y que hab\u00edan hecho el trayecto a pie para trabajar en las f\u00e1bricas de alpargatas<\/strong>. Aquella migraci\u00f3n se iniciaba en agosto \u2014con la finalizaci\u00f3n de las tareas agrarias\u2014 y culminaba en abril \u2014con la reanudaci\u00f3n de la actividad en el\u00a0campo.<\/strong> Por este motivo, esas chicas temporeras fueron llamadas \u00abGolondrinas\u00bb (\u00abAinarak<\/em>\u00bb en euskera<\/strong>\u00a0e \u00abHirondelles<\/em>\u00bb en franc\u00e9s). Este fen\u00f3meno migratorio, de naturaleza temporal y circular<\/strong>, ser\u00eda especialmente intenso entre 1880 y 1930, y convertir\u00eda a sus protagonistas en agentes de transformaci\u00f3n social, cultural y econ\u00f3mica de sus territorios de origen<\/strong>.<\/p>\n

\"Fabrica
F\u00e1brica Cherbero (1). Maule (1908). Un grupo de Golondrinas Alpargateras \/ Fuente: Au\u00f1amendi Eusko Ikaskuntza<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfPor qu\u00e9 en las f\u00e1bricas de alpargatas?<\/strong><\/p>\n

Los historiadores y antrop\u00f3logos que han estudiado este fen\u00f3meno (Perales, Linas, Lanot, Inchauspe, Viers) explican que el origen de esta historia se remonta a\u00a0la \u00e9poca en la que el sur de Aquitania (Euskadi Norte, Bearn) se incorpora de lleno al proceso de industrializaci\u00f3n (segunda mitad del siglo XIX). Aquella revoluci\u00f3n impulsar\u00eda la transformaci\u00f3n de los tradicionales obradores familiares de \u00abespadrilles<\/em>\u00bb en f\u00e1bricas destinadas a absorber docenas de trabajadores<\/strong>. Pero la misma investigaci\u00f3n explica que la demanda de mano de obra no ser\u00eda cubierta por las sociedades locales, ya que las condiciones salariales que ofrec\u00edan los patrones no pod\u00edan competir con las oportunidades que brindaba la emigraci\u00f3n a Argentina y Uruguay. Ser\u00eda en este punto cuando aquellos industriales vascos del norte y bearneses promover\u00edan la emigraci\u00f3n de una mano de obra temporal, barata y d\u00f3cil<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l era el perfil de las golondrinas?<\/strong><\/p>\n

Las Golondrinas Alpargateras<\/em><\/strong> eran, en su mayor\u00eda, mujeres j\u00f3venes y solteras, originarias del mundo rural y de clase humilde<\/strong>, que realizaban el camino de la emigraci\u00f3n para reunir un m\u00ednimo capital. El profesor Perales D\u00edaz explica que eran \u00abhijas de pastores, le\u00f1adores y madereros\u00bb<\/em> <\/strong>que estaban acostumbradas a una vida sencilla y humilde<\/strong>, porque a pesar de las dif\u00edciles condiciones de trabajo, eran conocidas por su jovialidad<\/strong>. Uno de los \u00faltimos testigos del fen\u00f3meno, afirma que eran \u00abmujeres j\u00f3venes<\/em><\/strong> (…) que tra\u00edan la alegr\u00eda de vivir<\/em><\/strong> (…) y ten\u00edan las manos h\u00e1biles para coser alpargatas<\/em><\/strong>\u00ab. En las f\u00e1bricas de Auloron (Bearn) o de Maule-Letxarre (Euskadi Norte) trabajaban m\u00e1s de doce horas diarias (de siete de la ma\u00f1ana en ocho de la noche) y cobraban a destajo. En 1914, una \u00abgolondrina\u00bb r\u00e1pida y experimentada pod\u00eda ganar siete francos diarios (el 70% de lo que percib\u00eda un trabajador local).<\/p>\n

\"Fabrica
F\u00e1brica Cherbero (2). Maule (1910). Un grupo de Golondrinas Alpargateras \/ Fuente: La Kukula<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfCu\u00e1l era el camino de las golondrinas?<\/strong><\/p>\n

Si las condiciones laborales eran malas, el camino desde sus regiones de origen hasta los centros industriales no era mejor. Los investigadores han recuperado el trazado de los caminos de las golondrinas<\/em>. Dichos caminos, que esas mujeres valientes y decididas cubr\u00edan a pie, ten\u00edan varios puntos de origen (valles aragoneses de Echo y\u00a0de Ans\u00f3 y valles navarros de Erronkari, Zaraitzu y Baztan). Y, tras cruzar los pasos pirenaicos, culminaba en varios centros de la industria alpargatera. En el mejor de los casos, supon\u00eda una distancia de casi cien kil\u00f3metros y un desnivel acumulado de 2.000 metros<\/strong> (Erronkari-Auleron) que tardaban cinco d\u00edas o seis d\u00edas en cubrir.<\/strong> Y en el peor de los casos,<\/strong> ten\u00edan que cubrir una distancia similar, pero con un desnivel acumulado de 3.000 metros<\/strong> (Echo-Maule) y necesitaban siete u ocho d\u00edas para recurrir dicho trazado<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 iban a las f\u00e1bricas de alpargatas?<\/strong><\/p>\n

Cuando ese fen\u00f3meno empieza a tomar forma (d\u00e9cadas de 1860-1870), el paisaje econ\u00f3mico y social del Pirineo central y occidental es descorazonador. Los censos de la \u00e9poca revelan una extraordinaria presi\u00f3n demogr\u00e1fica sobre el territorio<\/strong> (presentan cifras con el triple de poblaci\u00f3n que en la actualidad) y un aparato productivo de monocultivo econ\u00f3mico limitado a la ganader\u00eda y a la explotaci\u00f3n forestal<\/strong> (ausencia de industria y, por supuesto, de turismo). Con estos mimbres, las posibilidades de progreso eran m\u00ednimas o nulas, sobre todo para las clases humildes, y, todav\u00eda peor, para las mujeres, condenadas por la falta de oportunidades. Las golondrinas iban a las f\u00e1bricas de alpargatas con el objetivo de reunir un capital propio, que invertir\u00edan en la creaci\u00f3n de una familia, que en aquel contexto equival\u00eda a decir en la creaci\u00f3n de una unidad de producci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

\"Ans\u00f3
Ans\u00f3 (circa 1900) \/ Fuente: Pinterest<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQu\u00e9 compraban las golondrinas?<\/strong><\/p>\n

Lejos de los grandes centros urbanos, el cambio de moneda (de francos franceses a pesetas espa\u00f1olas) era muy complicado. Por ello, las golondrinas alpargateras<\/em> <\/strong>invert\u00edan sus ganancias cerca de la f\u00e1brica. En Auleron o en Maule compraban el ajuar de su futuro hogar<\/strong>, que en aquel contexto hist\u00f3rico y cultural era un elemento imprescindible para negociar un buen matrimonio<\/strong>. Para evitar los aranceles o, a\u00fan peor, la requisa, lo situaban en alguno de los muchos baserris<\/em> de la muga<\/em>. Y all\u00ed, en plena noche, lo recog\u00eda un familiar, cruzaba la frontera y lo llevaba hasta el pueblo de origen. Quien conoce los pasos fronterizos entre Zugarramurdi y Ainhoa, por poner un ejemplo, sabe que esa zona siempre se ha prestado al contrabando, por la dificultad de\u00a0impermeabilizar la muga<\/em> y la facilidad para pasar de uno a otro lado evitando los controles.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se acab\u00f3 el fen\u00f3meno de las golondrinas?<\/strong><\/p>\n

El gran crac de 1929 acab\u00f3 con muchas cosas. Con el fen\u00f3meno de las golondrinas alpargateras<\/em><\/strong>\u00a0tambi\u00e9n. Gran parte del tejido industrial del territorio desapareci\u00f3, y las f\u00e1bricas de \u00abespadrilles\u00bb no fueron una excepci\u00f3n. Durante la d\u00e9cada de 1930, aquellos grupos de chicas que part\u00edan de Echo, de Ans\u00f3 o de Isaba, que viajaban juntas \u2014en grupos del mismo pueblo o del mismo valle\u2014, se fueron reduciendo hasta desaparecer. Pero durante el medio siglo largo de su existencia, escribieron una p\u00e1gina muy importante de la historia local de sus comunidades. El profesor Perales D\u00edaz, a trav\u00e9s de uno de los \u00faltimos testigos del fen\u00f3meno, relata que: \u00abEn Isaba, los chicos sal\u00edamos a recibirlas en la entrada del pueblo y, para nosotros, no eran golondrinas, sino simplemente las chicas que iban a Francia\u00bb.<\/em> Chicas que trajeron capital, innovaci\u00f3n y modernidad a sus pueblos.<\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.elnacional.cat\/es\/cultura\/golondrinas-alpargateras-marc-pons-reportatge_1079436_102.html<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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