En el 2004 un libro impact\u00f3 en la politolog\u00eda en Estados Unidos: What\u2019s the matter with Kansas (Qu\u00e9 pasa con Kansas) de Thomas Frank. Explicaba la paradoja de por qu\u00e9 un estado con tradici\u00f3n contestataria y con mayor\u00eda de familias trabajadoras modestas votaba sistem\u00e1ticamente a la derecha, en contra de sus intereses econ\u00f3micos y sociales. La respuesta, rigurosamente documentada, era sencilla: el comportamiento humano es predominantemente emocional y la derecha siempre ha sabido, en Kansas y en el mundo, hurgar en los sentimientos b\u00e1sicos, en el miedo, en el rechazo al diferente, en la permanencia de valores supuestamente inmutables como la familia patriarcal, la creencia en nuestro Dios y el nacionalismo como frontera de comunidad. Cualquier otro factor, como la marcha de la econom\u00eda o la protecci\u00f3n social, es filtrado primero por su coherencia con estos valores.<\/p>\n
La neurociencia pol\u00edtica valida el car\u00e1cter esencialmente emocional de las decisiones pol\u00edticas y la importancia de los marcos de pensamiento que se implantan en nuestras mentes aprovechando nuestras predisposiciones. El libro del neurocient\u00edfico Ant\u00f3nio Dam\u00e1sio El error de Descartes proporciona el fundamento a esta aseveraci\u00f3n. La filosof\u00eda de la Ilustraci\u00f3n, que ha dominado el pensamiento de las \u00e9lites progresistas est\u00e1 basada en el \u201cpienso, luego existo\u201d. Cuando lo que realmente ocurre es \u201csiento, luego existo\u201d.<\/p>\n
La izquierda siempre pens\u00f3, y lo sigue haciendo, que lo importante son las ideas para mejorar materialmente la vida de la gente, buscar la paz y la convivencia mediante el di\u00e1logo. Por tanto, fundamenta su relato en lo que hizo y lo que podr\u00eda hacer, porque eso es lo racional y la raz\u00f3n es lo distintivo de una humanidad civilizada.<\/p>\n
Basta recorrer a la historia pasada y reciente para comprobar que no es as\u00ed. Que los grandes cambios pol\u00edticos en positivo y en negativo han surgido de emociones, sea la indignaci\u00f3n y la esperanza, o la humillaci\u00f3n y el odio. La racionalizaci\u00f3n opera despu\u00e9s, para justificar lo que se hace. Porque cuando se intenta reformar la sociedad es necesario pasar por una reflexi\u00f3n sobre el qu\u00e9 y el c\u00f3mo.<\/p>\n
Mientras que la derecha, comoquiera que se llame en cada tiempo y cultura, tiene por objetivo primero conservar lo que existe, o sea, su poder. Por eso se llaman conservadores. No necesita programa, sino est\u00edmulos activadores de sentimientos que paralicen cualquier acci\u00f3n de reforma. Y este reflejo primitivo es a\u00fan m\u00e1s importante cuando el contexto se caotiza, cuando las instituciones se tambalean, cuando la globalizaci\u00f3n mezcla culturas y derrumba barreras de protecci\u00f3n, y cuando el cambio tecnol\u00f3gico acelerado hace el futuro imprevisible. Se pide orden antes que progreso. Mientras que la izquierda tropieza siempre con la misma piedra: creer en la bondad humana cong\u00e9nita.<\/p>\n
Siento as\u00ed que el estudio de la historia valida m\u00e1s frecuentemente la filosof\u00eda de Hobbes\u00ad que la de Rousseau. De modo que los pueblos deciden en funci\u00f3n de lo que sienten. Y por tanto merecen ser gobernados por el objeto de su deseo, aunque luego se arrepientan.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n
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