Isabel Arg\u00fcelles Rozada<\/p>\n
\u201c(\u2026) la ciudad es una figura espacial del tiempo en la que se a\u00fanan presente, pasado y futuro. Es, a veces, la causa de estupefacci\u00f3n y, otras, del recuerdo o la espera (\u2026). Desde este punto de vista, la ciudad es a la vez una ilusi\u00f3n y una alusi\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n Marc Aug\u00e9, <\/strong>Por una antropolog\u00eda de la movilidad<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n Vamos a hacer la compra al centro comercial. Puesto que est\u00e1 en el extrarradio, nos desplazamos en coche. En el trayecto, no atendemos tanto al paisaje como a las se\u00f1ales de tr\u00e1fico que nos encontramos, a las que obedecemos de forma automatizada.<\/p>\n Una vez en el destino, pasamos por las puertas \u2013tambi\u00e9n autom\u00e1ticas\u2013, y nos movemos por los pasillos del mall siguiendo, de nuevo, letreros. Elegimos los productos leyendo sus ingredientes o, directamente, identific\u00e1ndolos por su marca. Nos cruzamos con otros individuos, pero no hablamos con ellos. En la caja, nuevas cifras y frases consabidas nos esperan.<\/p>\n Todos los d\u00edas hacemos uso de este tipo de espacios: gasolineras, el metro, aeropuertos, Disneyland. En oposici\u00f3n a los lugares tradicionales, no son sitios para quedarse, sino solamente para ser transitados.<\/p>\n El antrop\u00f3logo franc\u00e9s Marc Aug\u00e9<\/a> (Poitiers, 1935-2023), doctor en Letras y Ciencias Humanas, fallecido el lunes 24 de julio, es famoso por el concepto de \u201clos no lugares\u201d y su texto del mismo t\u00edtulo de 1993<\/a> que, como puede observarse, describe una realidad de plena vigencia en nuestras din\u00e1micas vitales diarias.<\/p>\n Tras leerlo, entendemos un poco mejor la aparente paradoja de la vida en la gran ciudad: por qu\u00e9, a pesar de estar rodeados de tanta gente, tendemos a sentirnos solos.<\/p>\n Marc Aug\u00e9, en una fotograf\u00eda en un evento en Italia en 2012. veDro \/ Flickr<\/a>, CC BY-SA<\/a><\/p>\n Sin embargo, como suele ocurrir con cualquier expresi\u00f3n reiteradamente citada, su sentido ha sido, a menudo, simplificado como una cr\u00edtica negativa a los espacios generados por la ciudad moderna del mundo capitalista.<\/p>\n Es cierto que un no lugar es un espacio despersonalizado \u2013en \u00e9l, devenimos meros usuarios\u2013, sin historia \u2013\u00bfqu\u00e9 importa la historia de un supermercado, por ejemplo?\u2013 y arrelacional \u2013nos convertimos en cajero, revisora del tren, cliente, y en esos t\u00e9rminos interactuamos con los dem\u00e1s\u2013. Pero esto muestra que el no lugar se define, desde su propia denominaci\u00f3n, por lo que no es.<\/p>\n Precisamente por ello es un t\u00e9rmino escurridizo. Pero no por accidente. Un espacio no se entiende, no de una vez y para siempre, por ser un lugar o un no lugar, sino por lo que nosotros hagamos en \u00e9l, con \u00e9l. Est\u00e1 claro, por supuesto, que un aeropuerto<\/a> o un hipermercado tienen, de acuerdo a su dise\u00f1o y funciones, muchas m\u00e1s posibilidades de devenir un no lugar que la plaza de nuestro pueblo.<\/p>\n Sin embargo, en cuanto sus usuarios, podemos dotarlo de una resignificaci\u00f3n<\/a>, por precaria o temporal que esta pueda ser. \u00bfNo convierte Annie Ernaux<\/a> el Alcampo en un lugar para el romance en Mira las luces, amor m\u00edo<\/a>? Los franceses, parece, tienen facilidad para revelar las posibilidades est\u00e9ticas de los no lugares.<\/p>\n Hay otras obras posteriores de Aug\u00e9 que deber\u00edan ser especialmente recordadas tras su muerte. Entre ellas, Por una antropolog\u00eda de la movilidad<\/a> (2007), que trata de analizar los conceptos de frontera y migraci\u00f3n en las coordenadas del mundo globalizado; y El viaje imposible: el turismo y sus im\u00e1genes<\/a> (2009), en la que nos hace percatarnos de que, en sentido estricto, viajar deviene una empresa dif\u00edcil en el mundo moderno de los medios de comunicaci\u00f3n: antes de emprender la ruta, ya hemos consumido im\u00e1genes e ideas sobre nuestro destino. Ser el Ulises que se enfrenta a lo desconocido es hoy, en efecto, imposible.<\/p>\n Aug\u00e9 nos ense\u00f1\u00f3 otras muchas cosas. Entre ellas, que no hace falta viajar a tierras inh\u00f3spitas, si es que esa expresi\u00f3n tiene ya alg\u00fan sentido, para ejercer de antrop\u00f3logos. \u00c9l empez\u00f3 su andadura, de hecho, en los estudios africanistas. Sin embargo, y si bien nacido y fallecido en Poitiers, en la mayor\u00eda de sus textos reflexionar\u00e1 sobre Par\u00eds, en la que pas\u00f3 toda su vida.<\/p>\n Tambi\u00e9n mostr\u00f3 que la prosa acad\u00e9mica no es impedimento para la belleza al escribir. Le gustaba poner ejemplos literarios y cinematogr\u00e1ficos, demostrando que las alianzas entre la antropolog\u00eda o la filosof\u00eda y las artes no solo son posibles, sino necesarias.<\/p>\n Para el investigador<\/a>, nuestra experiencia de la ciudad no se reduce a sus infraestructuras ni a su entramado, sino que es un resultado din\u00e1mico de la compleja interacci\u00f3n de nuestros recuerdos y experiencias personales, del pasado colectivo y de las artes. Entre otros de sus ejemplos, Venecia no puede percibirse sin el tamiz de Thomas Mann<\/a>, Santiago de Chile no puede pasearse sin evocar a Isabel Allende<\/a>, ni San Francisco sin imaginar a la misteriosa mujer de V\u00e9rtigo<\/a>, de Alfred Hitchcock.<\/p>\n Una imagen de V\u00e9rtigo, de Alfred Hitchcock, con el Golden Gate de fondo. IMDB<\/a><\/p>\n Incluso si no hemos le\u00eddo nada de Charles Baudelaire<\/a>, hemos heredado una serie de expectativas sobre Par\u00eds que tienen, en buena medida, mucho que ver con sus tableaux<\/a> (sus retratos de la ciudad).<\/p>\n En efecto, nuestra ciudad es lo que vemos, pero tambi\u00e9n lo que no. Sus calles, lo que queda de ellas o, incluso, los edificios que ya no est\u00e1n, de forma dulce o violentamente, nos transportan a otras vidas, y por eso toda ciudad es poes\u00eda de la que somos lectores y, al tiempo, escritores.<\/p>\n O, en las propias palabras de Aug\u00e9:<\/p>\n \u201cUrbanistas, arquitectos, artistas y poetas deber\u00edan cobrar conciencia del hecho de que la suerte de todos ellos est\u00e1 ligada y de que su materia prima es la misma: sin lo imaginario ya no habr\u00e1 ciudad y viceversa\u201d.<\/p>\n https:\/\/theconversation.com\/en-la-ciudad-tras-marc-auge-210430?utm_medium=email&utm_campaign=Novedades%20del%20da%2026%20julio%202023%20en%20The%20Conversation%20-%202692727193&utm_content=Novedades%20del%20da%2026%20julio%202023%20en%20The%20Conversation%20-%202692727193+CID_e5235e046698b95fe665234ab8c9b7b6&utm_source=campaign_monitor_es&utm_term=En%20la%20ciudad%20tras%20Marc%20Aug<\/p>\n THE CONVERSATION<\/p>\n Efetova Anna \/Shutterstock<\/p>\n ENTREVISTA<\/p>\n Marc Aug\u00e9: \u201cHay que estar listo para acoger la alegr\u00eda y entregarse a ella\u201d<\/p>\n IMA SANCH\u00cdS<\/p>\n LA VANGUARDIA<\/p>\n Marc Aug\u00e9, antrop\u00f3logo especializado en etnolog\u00eda<\/p>\n Tengo 83 a\u00f1os. Nac\u00ed en Poitiers y vivo en Par\u00eds. Estoy separado y tengo dos hijas y tres nietos. Soy doctor en Letras y Ciencias Humanas. Todo est\u00e1 llegando a su l\u00edmite, incluido el planeta: el reto es tomar conciencia de que somos un todo, una humanidad planetaria. Mi creencia es el ate\u00edsmo<\/p>\n -Todos buscamos la felicidad…<\/p>\n -Esa es un palabra demasiado grande e ideol\u00f3gica, yo prefiero hablar de esas peque\u00f1as alegr\u00edas que nos hacen sentir que existimos como persona.<\/p>\n -Hoy se persigue la felicidad social.<\/p>\n -Cierto, la ONU ha puesto la felicidad en el centro de las pol\u00edticas de desarrollo. El optimismo es el rey, y los mensajeros de la felicidad nos dicen que para serlo hay que conocerse, estar atento al presente y ser \u00fatil a los dem\u00e1s.<\/p>\n -El list\u00f3n est\u00e1 muy alto.<\/p>\n -Es dif\u00edcil proclamar ser \u00fatil a los dem\u00e1s, pero creo que la afirmaci\u00f3n de uno mismo pasa por la existencia del otro.<\/p>\n -Pues con tanto infeliz huyendo de la guerra y el hambre lo tenemos dif\u00edcil…<\/p>\n -La actual poblaci\u00f3n de China equivale a la poblaci\u00f3n mundial de principios del siglo XX. Somos testigos de los aspectos tr\u00e1gicos que conllevan los grandes movimientos migratorios que vivimos, estamos en plena recomposici\u00f3n de las poblaciones.<\/p>\n -La infelicidad ajena \u00bfnos pasa factura?<\/p>\n -La existencia del ser humano lleva impl\u00edcita la necesidad de ser feliz, y eso nos lleva a me- \u00adnudo a olvidar la desgracia del otro e, incluso, a olvidar tambi\u00e9n nuestras propias desgracias.<\/p>\n .La alegr\u00eda se abre paso.<\/p>\n -Si entendemos la felicidad como la suma de peque\u00f1os momentos de alegr\u00eda, estos superan la \u00e9poca en la que se vive el terror, la edad o la enfermedad. Dentro de cualquier circunstancia amarga hay momentos de alegr\u00eda.<\/p>\n -Ser o no ser feliz no es la cuesti\u00f3n.<\/p>\n -Responder a la pregunta de si soy o no feliz, si eres sincero, es dif\u00edcil; por eso hay que poner en valor las peque\u00f1as alegr\u00edas que s\u00ed responden a hechos y actitudes, y son momentos en los que sentimos que existimos.<\/p>\n -\u00bfCuando estamos presentes?<\/p>\n -\u201cEs por esos raros momentos por los que merece la pena vivir\u201d, dec\u00eda Stendhal. Y yo tengo la sensaci\u00f3n de que experimentamos esas peque\u00f1as alegr\u00edas en momentos muy concretos en los que sentimos la presencia del otro.<\/p>\n -Tambi\u00e9n hay momentos de felicidad solitaria, contemplando por ejemplo un paisaje.<\/p>\n -Considero que las peque\u00f1as alegr\u00edas est\u00e1n relacionadas con el movimiento: ir hacia algo, de un lugar a otro, de un instante a otro, ir hacia otro. Tienen que ver con el espacio y con el tiempo.<\/p>\n …<\/p>\n Si somos sensibles a la belleza, un paisaje nos llama, nos apela. Nuestra identidad individual siempre se define en relaci\u00f3n con el otro.<\/p>\n -La meditaci\u00f3n es un placer solitario.<\/p>\n -S\u00ed, que busca la plenitud, y el hecho de sentirse vivo no se percibe como algo solitario, se percibe en relaci\u00f3n al mundo, y ese es el sentimiento de la vida.<\/p>\n -\u00bfY eso no deber\u00eda bastarnos, el sentimiento de estar vivo?<\/p>\n -Yo hablo de instantes muy concretos y particulares, puntuales, que tienen que ver con esa sensaci\u00f3n de estar vivo pero de manera muy encarnada, son momentos de felicidad repentina que pueden darse por el reencuentro con una persona, con una pel\u00edcula, una canci\u00f3n… y que son comunes a todos los seres humanos.<\/p>\n -Una lista infinita, entonces.<\/p>\n -S\u00ed, yo las llamo alegr\u00edas pese a todo, porque son privadas, independientes del contexto general, y sobreviven a las tempestades del alma y a los acontecimientos m\u00e1s dram\u00e1ticos.<\/p>\n -Lo vemos en las guerras, espont\u00e1neos momentos de plenitud y alegr\u00eda.<\/p>\n -Cierto, y en la cama de un hospital con una visita que nos llena de gozo y risas.<\/p>\n -\u00bfLas alegr\u00edas son necesariamente fugitivas?<\/p>\n -No, pero suele pasar, irrumpen en nuestras vidas y como llegan se van, por eso esos peque\u00f1os momentos son dif\u00edciles de dibujar en el tiempo y sin embargo, cuando los recordamos, son instantes precisos, con todo detalle.<\/p>\n -La gente feliz no tiene historia, afirma un proverbio franc\u00e9s.<\/p>\n -No estoy de acuerdo, porque la gente feliz mira al mundo con una mirada feliz e indulgente, abierta y rica.<\/p>\n -\u00bfLa felicidad est\u00e1 en el azar?<\/p>\n -Hay que estar listo para aceptar, para abrazar el azar. Esa es la paradoja, has de estar dispuesto a recibir lo que venga, para bien y para mal.<\/p>\n -Entonces la alegr\u00eda es cuesti\u00f3n de actitud.<\/p>\n -Hay que estar listo para acogerla y para aventurarse, entregarse a ella.<\/p>\n -\u00bfEnvejecer tiene sus alegr\u00edas?<\/p>\n -Envejecer es comprender distintos aspectos de las personas que cre\u00edamos conocer. Se podr\u00eda decir que es una especie de aventura.<\/p>\n -\u00bfLa edad nos hace m\u00e1s comprensivos?<\/p>\n -Si todo va bien quiz\u00e1 s\u00ed. Y comprender nos da alegr\u00eda, es una fuente de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n -Pudientes, consumidores y excluidos, \u00bftodos tienen sus momentos de alegr\u00eda?<\/p>\n -S\u00ed, todo el mundo puede experimentar esas peque\u00f1as alegr\u00edas, por eso las llamo alegr\u00eda a pesar de todo.<\/p>\n -\u00bfY cu\u00e1l es el mayor enemigo de esas peque\u00f1as alegr\u00edas?<\/p>\n -La indiferencia, el cansancio de vivir.<\/p>\n -Fue usted antrop\u00f3logo en \u00c1frica. \u00bfQu\u00e9 aprendi\u00f3 all\u00ed sobre la alegr\u00eda?<\/p>\n -La alegr\u00eda siempre es algo personal, y en mis trabajos en \u00c1frica tiene que ver con el placer del reencuentro. Regres\u00e9 a Togo, mis conocidos vinieron a recibirme tocando los tambores, y yo me puse a bailar. Un instante imborrable.<\/p>\n MARC AUG\u00c9<\/p>\n El instante perfecto<\/p>\n Se ha pasado la vida observando al ser humano, dirigi\u00f3 diferentes investigaciones en el Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), pero en su mirada siempre ha habido algo casi po\u00e9tico; a \u00e9l debemos el concepto de no lugar, para referirse a esos lugares de tr\u00e1nsito que no dejan huella: un aeropuerto, una habitaci\u00f3n de motel… Ahora nos sorprende con un leve ensayo, Las peque\u00f1as alegr\u00edas (\u00c1tico de los Libros), que nos habla de la felicidad del instante, momentos de gozo inesperados que nos sorprenden incluso en las situaciones m\u00e1s dif\u00edciles y que se fijan en nuestra memoria; en su caso, el d\u00eda que bail\u00f3 al ritmo de tambores, o su recorrido en metro hacia casa de sus padres: el placer de la costumbre.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El antrop\u00f3logo franc\u00e9s Marc Aug\u00e9 ha fallecido hoy a los 87 a\u00f1os, seg\u00fan inform\u00f3 el diario italiano La Repubblica. 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