La pol\u00edtica es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagn\u00f3stico falso y aplicar despu\u00e9s los remedios equivocados. Al menos as\u00ed la interpretaba la versi\u00f3n m\u00e1s dicharachera del marxismo, la de Groucho Marx. En efecto, la pol\u00e9mica en torno al estudio sobre Navarra y el euskera, de Eusko Ikaskuntza, parece ajustarse grotescamente a esta f\u00f3rmula. Al dedillo. Lamentablemente, dir\u00edamos, porque lo que pretende presentarse como estudio cient\u00edfico est\u00e1 contaminado, pre\u00f1ado de conceptos, etiquetas y prejuicios pol\u00edticos.<\/p>\n
El primero, seg\u00fan su propia explicaci\u00f3n-justificaci\u00f3n (\u201cHablemos de Navarra y su ciudadan\u00eda\u201d, Deia, Noticias de Gipuzkoa, Naiz, 19.07.23) lo encontramos en la difuminaci\u00f3n del objeto de estudio. \u201c\u00bfD\u00f3nde queda la navarridad?\u201d, dice el texto de forma literal. Esta p\u00e9rdida de referente se traduce en la definici\u00f3n de la investigaci\u00f3n en t\u00e9rminos de una supuesta \u201cdisputa nacional en Navarra entre los nacionalismos vasco y espa\u00f1ol\u201d. \u00bfNavarra no existe? \u00bfHablamos de un ente imaginario, sin voz propia? \u00bfNo ha existido hist\u00f3ricamente un sujeto pol\u00edtico con dimensi\u00f3n institucional, que durante siglos ha dado cohesi\u00f3n, defensa, cultura, vida econ\u00f3mica y social, a una poblaci\u00f3n, sobre un territorio? \u00bfNo queda nada de eso?<\/p>\n
Parece que no, a juzgar por las interpretaciones y los presupuestos metodol\u00f3gicos que emplean los \u2018cient\u00edficos\u2019 de EI. Y como sabemos que s\u00ed ha existido, podemos colegir que estos investigadores presuponen que esa realidad estatal no ha dejado huella. No ha conformado una conciencia de pertenencia, no ha dejado poso en una memoria colectiva, no ha sedimentado en referencias simb\u00f3licas (de las que beben, quiz\u00e1s, esos nacionalismos que cita EI, pero que son previas), en lugares de memoria, en significantes con singularidad y personalidad propias. Por ejemplo, en una adhesi\u00f3n al euskera que entre la poblaci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de las corrientes partidistas, como patrimonio colectivo, lingua navarrorum<\/em>, no propiedad del nacionalismo sino consustancial al pa\u00eds vasconavarro, en su territorio y su cultura.<\/p>\n En ese espejismo prejuiciado sobre el que han operado los investigadores de EI, se dir\u00eda que les ha confundido el poder concluyente que, en las opiniones de la sociedad navarra, adjudican a unas ideolog\u00edas concretas. Pero, \u00bfeso es real? \u00bfTanto poder performativo tienen? \u00bfSolo se puede ser nacionalista vasco o nacionalista espa\u00f1ol? \u00bfNo existen los anarquistas navarros -digamos Lucio Urtubia\u2026-? \u00bfNo se puede ser vegano-ecologista de Valdorba, o ribero amante de la huerta, o contrabandista euskaldun del Pirineo con sede en Urdazubi? \u00bfLa ideolog\u00eda de partido, cortoplacista, electoralista, lo define todo? \u00bfLa memoria del euskera de los abuelos\/as de Otsagabia, tan fresco su recuerdo, no ha intervenido y facilitado la recuperaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del valle, y matizado obviamente la opini\u00f3n de los salacencos\/as?<\/p>\n Para un investigador de EI, los valores de la sociedad, la posici\u00f3n de uno mismo en su tiempo, su comprensi\u00f3n del patrimonio con que opera su comunidad, \u00bfse gu\u00edan (determinan) exclusivamente por una ideolog\u00eda, programa o discurso nacionalista?<\/p>\n Son muchas las falacias y los prejuicios sobre los que se sostiene el presunto estudio \u201ccient\u00edfico\u201d de EI. Otro supuesto que desfigura y desacredita el resultado que presentan es que, en esas disputas, de hondo calado hist\u00f3rico (dicho sea de paso. La aculturaci\u00f3n -en torno al euskera, y m\u00e1s- viene de lejos, desde la conquista), \u201cambas ideolog\u00edas y sentimientos son leg\u00edtimos en democracia\u201d (sic). \u00bfLo son? \u00bfDe verdad? \u00bfDe la misma manera? \u00bfEs equivalente la actitud y autoridad del dominante espa\u00f1ol -o franc\u00e9s-, a la que se sufre en la zonificaci\u00f3n de la lengua vasca? \u00bfNo pesan los siglos de prohibici\u00f3n y diglosia de la realidad euskerica? Dicho de otro modo, \u00bfse puede hacer un corte temporal, presente absoluto, en la muestra societaria que se toma, y que no pese el pasado, ni la violencia, ni las leyes o los tribunales estatales, ni la institucionalizaci\u00f3n de la vida municipal, educativa, medios de comunicaci\u00f3n, universidades\u2026?<\/p>\n O, en otro sentido, \u00bfse pueden considerar igualmente leg\u00edtimos dos sentimientos, dos identidades -lenguas, culturas, comunidades, simbolog\u00edas, estatus\u2026-, cuando una est\u00e1 en el poder del Estado, y la otra no tiene Estado, ni poder, sostenida \u00fanicamente por el tes\u00f3n y el voluntarismo de sus nacionales? \u00bfLa psicolog\u00eda del sujeto las contempla, legitima y se identifica con la misma naturalidad? \u00bfEs similar o equivalente la posici\u00f3n del dominante -agresivo, arrogante, empoderado- que la del dominado? \u00bfNo es posible que, en estas condiciones, la miop\u00eda de ideolog\u00edas nacionalistas nos impida percibir la existencia de otras versiones del pa\u00eds que no tienen tantos recursos, pero que est\u00e1n ah\u00ed?<\/p>\n Interpretar todo este barullo, en una situaci\u00f3n de conflicto, de presi\u00f3n, lucha, imposici\u00f3n y resistencia, a partir de unos constructos ideol\u00f3gicos (en el peor sentido del t\u00e9rmino) como son los discursos de dos nacionalismos, se convierte en un ejercicio de primero de sociolog\u00eda, condenado al suspenso.<\/p>\n Si los investigadores de EI se interesan por el valor que el euskera tiene para la poblaci\u00f3n navarra, les sugerir\u00edamos que empezaran por revisar su propio aparato metodol\u00f3gico. Un principio cient\u00edfico se\u00f1ala que la primera condici\u00f3n para abordar un problema es establecer un diagn\u00f3stico acertado (ello nos permitir\u00eda alejarnos de las tesis de Groucho Marx sobre la pol\u00edtica). Siendo el euskera, como es, un elemento societario y cultural, parte del patrimonio colectivo de Navarra, deber\u00edan sostener su investigaci\u00f3n a partir de esas claves disciplinarias: memoria colectiva, cultura pol\u00edtica, conflicto, toponimia, historia\u2026 Quiz\u00e1s se llevaran m\u00e1s de una sorpresa. Sea como fuere, no aplicar\u00edan conceptos vascongados<\/em> a una realidad que, evidentemente, se les escapa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pol\u00edtica es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagn\u00f3stico falso y aplicar despu\u00e9s los remedios equivocados. Al menos as\u00ed la interpretaba la versi\u00f3n m\u00e1s dicharachera del marxismo, la de Groucho Marx. 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