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<\/p>\n\u201cAl agote, garrotazo en el cogote\u201d es un dicho popular de algunas zonas de Navarra que ilustra muy bien la gran discriminaci\u00f3n que han sufrido los agotes.<\/p>\n
Los agotes no constitu\u00edan un grupo \u00e9tnico ni religioso diferenciado. Su lengua y fe eran las de la poblaci\u00f3n de la zona en que se hallaban. Anat\u00f3micamente no eran diferentes del resto, y a\u00fan as\u00ed, durante casi ocho siglos fueron v\u00edctimas de discriminaci\u00f3n socioecon\u00f3mica por lo que su condici\u00f3n de minor\u00eda social era exclusivamente fruto de la marginaci\u00f3n.<\/p>\n
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Partiendo del nombre, \u00abagotes\u00bb, algunos autores dieron credibilidad a la teor\u00eda de un origen godo, quiz\u00e1 desertores de alg\u00fan ej\u00e9rcito refugiados en los valles vasconavarros, donde ser\u00edan mal recibidos por la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona y se iniciar\u00eda as\u00ed un prejuicio alimentado por la leyenda. Otros han afirmado que ser\u00edan descendientes de criminales llegados de Francia que, para escapar a la justicia, se ocultaron en lazaretos antes de cruzar la frontera. De ah\u00ed habr\u00eda surgido la idea de que transmit\u00edan la lepra, una de las acusaciones m\u00e1s habituales. Tambi\u00e9n se ha relacionado el origen de los agotes con grupos de c\u00e1taros huidos de Occitania y rechazados por su condici\u00f3n her\u00e9tica. Otros creen que la discriminaci\u00f3n de los agotes proceder\u00eda del rechazo a descendientes de invasores musulmanes asentados en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Historiadores m\u00e1s recientes han formulado una hip\u00f3tesis que los vincular\u00eda a gremios medievales de artesanos y trabajadores de la piedra ca\u00eddos en desgracia, en la \u00e9poca de apogeo de estos oficios durante la construcci\u00f3n del Camino de Santiago. Ello podr\u00eda explicar la localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica de este grupo y las fuertes restricciones comerciales que sufr\u00edan a uno y otro lado de la frontera.<\/p>\n
Posiblemente fueran personas, que se les asociaba con la lepra o enfermedades de tipo cut\u00e1neo y que por eso fueran encerradas en leproser\u00edas. Sin embargo, pasado un tiempo y no teniendo ya los s\u00edntomas de la lepra se les permit\u00eda volver a sus casas.<\/p>\n
En la Edad Media, la lepra era una enfermedad muy temida y esto hac\u00eda que cuando sal\u00edan de las leproser\u00edas y volv\u00edan a sus pueblos la gente los tuviera como alejada f\u00edsica y socialmente, lo que significa su exclusi\u00f3n. Una simple erupci\u00f3n cut\u00e1nea, alergia o psoriasis, pod\u00edan detonar la alarma y hacer que el presunto enfermo saliera expulsado de cualquier n\u00facleo urbano o rural.<\/p>\n
Parece confirmarse que los agotes estaban vinculados a gremios medievales de artesanos: canteros, alba\u00f1iles, carpinteros. Su oficio m\u00e1s habitual era el de carpintero, debido a la creencia popular que la madera no transmit\u00eda enfermedades. Debemos saber, que los agote fueron los restauradores del castillo de Pau y de la construcci\u00f3n de toda la carpinter\u00eda del castillo de Montaner.<\/p>\n
La poblaci\u00f3n no agote les atribu\u00eda diversos or\u00edgenes \u201cperversos\u201d, que en ning\u00fan momento pretend\u00edan explicar sino m\u00e1s bien justificar la discriminaci\u00f3n por una supuesta maldici\u00f3n b\u00edblica o por ser descendientes de paganos celtas o de herejes. As\u00ed, son acusados durante siglos de pr\u00e1cticas religiosas paganas, siendo segregados y siempre eran considerados como una raza inferior. Veamos que discriminaciones han padecido:<\/p>\n
-Se les imped\u00eda contraer matrimonios con el resto de la poblaci\u00f3n, lo cual est\u00e1 en el origen de una gran endogamia. Para evitarla se buscaba relaciones con los agotes de las regiones francesas pr\u00f3ximas, produci\u00e9ndose mayor rechazo social.<\/p>\n
-Se les obligaba a vivir fuera de los n\u00facleos habitados.<\/p>\n
-Deb\u00edan vestir ropajes para que se les identificara como agotes y llevar un signo rojo similar a la huella de pata de oca o pato.<\/p>\n
-En muchos lugares estaban obligados a hacer sonar una campanilla a su paso, para que los no agotes pudieran apartarse a tiempo.<\/p>\n
-En las iglesias navarras, los agotes eran situados en un hueco bajo el coro, el campanario o la escalera para o\u00edr misa. Era frecuente tener puerta propia llamada Agoten Athea, situada al lado de la puerta principal, siendo m\u00e1s baja y estrecha que la principal.<\/p>\n
-Para bautizar a los agotes se usaba una pila bautismal diferenciada del resto.<\/p>\n
-En general en las iglesias navarras hab\u00eda una raya en el suelo, que les imped\u00eda acceder a una parte de la iglesia, es decir, ten\u00edan prohibido acercarse al altar. En la iglesia de Arizkun no exist\u00eda esa l\u00ednea separadora, sino que se levant\u00f3 una verja.<\/p>\n
-La eucarist\u00eda les era entregada con un bast\u00f3n o similar.<\/p>\n
-Se reservaba una zona no consagrada en los cementerios para excomulgados, hechiceros, suicidas y agotes. Los agotes eran enterrados al caer la tarde y sin campanas.<\/p>\n
-Entre otras muchas prohibiciones, no se les permit\u00eda criar ganado, beber en las fuentes p\u00fablicas o participar en bailes y fiestas.<\/p>\n
-Cuando hab\u00eda ofrendas, las donadas por los agotes eran recogidas y puestas aparte de las del resto de los fieles.<\/p>\n
-En el valle del Baztan, no pod\u00edan sentarse en la misma mesa que los nativos del valle.<\/p>\n
-Si un hombre no agote se casaba con una mujer agote, los hijos ser\u00edan agotes. Si al agote le favorec\u00eda la fortuna y se hac\u00eda rico y se casaba con una mujer no agote, se les cantaba unas coplas burlescas en el d\u00eda de su boda por lo que se les amargaba la ceremonia.<\/p>\n
-Los agotes no pod\u00edan pisar el suelo descalzos, bajo la pena de abrasarles las plantas de los pies, pues se dec\u00eda que donde pisaba un agote, la hierba no volv\u00eda a crecer y por ejemplo que si sosten\u00eda una manzana en la mano se podr\u00eda, ya que los agotes ten\u00edan la sangre m\u00e1s caliente. Por eso ten\u00edan prohibido tocar la fruta en el mercado, ni pod\u00edan tampoco tocar animales en las cuadras, ni pescar.<\/p>\n
-Se les daba la paz en la iglesia con el portapaz puesto al rev\u00e9s y cubierto con pa\u00f1o. En algunos lugares se pretend\u00eda que ni se les diese la paz, sino dej\u00e1rsela en un banco donde ellos la pudieran tomar.<\/p>\n
-No pod\u00edan ser ordenados sacerdotes y adem\u00e1s, en un juicio, el testimonio de siete hombres libres equival\u00eda al de treinta agotes. Existe un documento datado en el a\u00f1o 1597 que dice \u201c\u00a1C\u00e1llate agote! Tu opini\u00f3n cuenta menos que la de un perro \u00a1No eres nadie!\u201d.<\/p>\n
En 1514 solicitaron y obtuvieron del Papa Le\u00f3n X una bula que los relevaba de las restricciones infamantes que se les ven\u00eda imponiendo en las pr\u00e1cticas del culto. No tuvo, sin embargo, casi efectos pr\u00e1cticos y hubo que esperar a la promulgaci\u00f3n en 1819 de leyes que atajaran la marginaci\u00f3n. Ese a\u00f1o las Cortes de Navarra derogaron las leyes discriminatorias medievales y luego se intent\u00f3 la deportaci\u00f3n de los agotes desde sus valles hacia una poblaci\u00f3n cercana a Madrid llamada Nuevo Bazt\u00e1n, si bien la mayor\u00eda de los agotes o permaneci\u00f3 en sus tierras ancestrales o regres\u00f3 a ellas. La discriminaci\u00f3n as\u00ed como la conciencia misma de la existencia de los agotes se fue diluyendo con el tiempo, aunque a\u00fan persist\u00eda, como ejemplo una sentencia de la corte, datada en el a\u00f1o 1820, donde se condena a un hombre a pagar 25 monedas por llamar \u201cagote\u201d a otro en una discusi\u00f3n. El \u00faltimo lugar donde se mantuvieron reminiscencias del prejuicio hasta bien entrado el siglo XX, seg\u00fan el testimonio de los pobladores, fue la localidad navarra de Arizcun, en la que existe un barrio llamado Bozate, que originalmente era el gueto reservado a los agotes.<\/p>\n
Hasta hace cincuenta a\u00f1os no se tap\u00f3 la puerta por la que entraban los agotes a la iglesia y se traslad\u00f3 el cementerio, elimin\u00e1ndose as\u00ed las \u00faltimas huellas que quedaban de aquella discriminaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n
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El Ruedo Ib\u00e9rico <\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cAl agote, garrotazo en el cogote\u201d es un dicho popular de algunas zonas de Navarra que ilustra muy bien la gran discriminaci\u00f3n que han sufrido los agotes. Los agotes no constitu\u00edan un grupo \u00e9tnico ni religioso diferenciado. Su lengua y fe eran las de la poblaci\u00f3n de la zona en que se hallaban. Anat\u00f3micamente no […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":59254,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-59253","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n