\u00abEspa\u00f1a es la Turqu\u00eda occidental, violenta, sin escr\u00fapulos morales, que entiende mejor la psicolog\u00eda de guerra y que han iniciado un conflicto en el que los hechos cotidianos nos permiten identificar una serie de ataques contra nuestros cimientos que buscan desmoralizar al enemigo (es decir, a nosotros)\u00bb<\/p>\n
Los viajeros extranjeros del siglo XVII y XVIII tend\u00edan a describir a los catalanes como una naci\u00f3n de hombres violentos, tendentes a la revuelta, descre\u00eddos, \u201ccelosos de su libertad\u201d, seg\u00fan Bartolom\u00e9 Joly, en 1612, o como dec\u00eda Juan \u00c1lvarez de Colmenar, en 1741, laboriosos, comerciantes, educados y acogedores con los extranjeros, aunque proclives al amotinamiento, revoltosos, revolucionarios, poco dispuestos a creer en la autoridad. Otros como J. de Vayrach consideran, en 1719, que, para preservar su libertad violentan insolentemente todas las leyes divinas y humanas (hay que entender que en ese momento, la ley divina equivale a respetar el absolutismo). Otro diplom\u00e1tico franc\u00e9s, de Silouette, explica que el Principado es el territorio que m\u00e1s revueltas y revoluciones ha experimentado. Ya hacia el siglo XIX y XX, aparte de la conocida referencia de Engels que habla de Barcelona como la ciudad que m\u00e1s kil\u00f3metros de barricadas ha levantado, lo cierto es que la ciudad era considerada como capital mundial del anarquismo, una naci\u00f3n donde esta tendencia tendr\u00e1 el m\u00e1s profundo arraigo en base a un rechazo profundo a una autoridad y a un Estado que, hist\u00f3ricamente ha sido una fuente de opresi\u00f3n y discriminaci\u00f3n, una ‘Rosa de Fuego’ que estallar\u00e1 peri\u00f3dicamente, incluso con la experiencia m\u00e1s s\u00f3lida de revoluci\u00f3n libertaria. A\u00fan durante el franquismo, contar\u00e1 con una activa guerrilla, movimientos de oposici\u00f3n y ser\u00e1 un quebradero de cabeza constante para la continuaci\u00f3n de la dictadura, a base de huelgas, movimientos sociales, de lo que hemos venido llamando r\u00e9gimen del 78, y que, como hemos podido comprobar, no es otra cosa que la continuaci\u00f3n del franquismo por otros medios. En este sentido, el independentismo se ha erigido como la oposici\u00f3n m\u00e1s seria en una Espa\u00f1a de matriz autoritaria, hostil a la pluralidad y que, como el largo serial exhibido en estos \u00faltimos a\u00f1os, no tiene mucho (o nada) de democr\u00e1tica.<\/p>\n
Si bien la imagen de los catalanes estaba ligada tradicionalmente a lo que podemos observar, la tendencia a sublevarse contra la injusticia (y tener un Estado absolutista en contra que hace generaciones te quiere destruir entrena mucho en esta t\u00e9cnica), curiosamente, en los \u00faltimos a\u00f1os se ha vendido una imagen \u2013la del ‘seny’ (‘juicio’, ‘cordura’), y la del \u201cni un papel en el suelo\u201d\u2013 que nada tiene que ver con la historia del pa\u00eds. El inventor del concepto de \u201cseny\u201d, Jaume Vicens Vives, excelente historiador y p\u00e9simo aspirante a pol\u00edtico, estableci\u00f3 un relato subjetivo en ‘Noticia de Catalunya’, a mediados del siglo pasado, que proyectaba los valores propios de la burgues\u00eda, clase social de donde proced\u00eda, con pr\u00e9stamos te\u00f3ricos del Novecentismo a fin de presentarlos como si fueran los propios de la naci\u00f3n. La tesis no se sosten\u00eda en parte alguna, porque la propia burgues\u00eda catalana no ten\u00eda nada de sensatez y no dudaba en sacar las escopetas o en contratar a sicarios para perseguir sindicalistas, sin embargo, como operaci\u00f3n propagand\u00edstica funcion\u00f3\u2026 a medias. En realidad, el relato elaborado por Vicens Vives iba destinado, en el contexto del asalto de la tecnocracia del Opus Dei al Estado franquista a mediados de la d\u00e9cada de 1950, fracas\u00f3. La gran burgues\u00eda catalana fue admitida s\u00f3lo en el ‘establishment’ de la dictadura como actor m\u00e1s que secundario. Sin embargo, el relato col\u00f3 desde el consumo propio, entre los intelectuales de la d\u00e9cada de 1960, y lo que se hab\u00eda convertido en una creaci\u00f3n artificial (ni el mismo Vicens Vives se lo cre\u00eda, porque siempre se quejaba amargamente de que Catalu\u00f1a era el pa\u00eds europeo que m\u00e1s revoluciones hab\u00eda experimentado, hasta un total de 11) col\u00f3 como una verdad, y todav\u00eda hoy hay mucha gente que cree que el ‘seny’ (‘la cordura’) forma parte de la idiosincrasia de los catalanes, en contra de la evidencia hist\u00f3rica.<\/p>\n
Podr\u00edamos discutir mucho en un debate historiogr\u00e1fico sobre la relaci\u00f3n de los catalanes con el ‘seny’ o la ‘rauxa’ (la cordura o el arrebato) -o si me apuran, con la continuidad, la medida o la iron\u00eda, tal y como coet\u00e1neamente teorizaba Ferrater Mora-. La cruda realidad es que la sociedad catalana ha sido tan violenta o tan pac\u00edfica como cualquier otra sociedad europea, dependiendo del contexto y del momento hist\u00f3rico. Por supuesto, servidor de ustedes tambi\u00e9n duda sobre el concepto \u00abidiosincrasia de los pueblos\u00bb que tan de moda estuvo en los dos primeros tercios del siglo XX. Sin embargo, el concepto \u00ab‘seny’ como atributo propio de los catalanes\u00bb se ha convertido, con el tiempo, en una creencia con un punto de irracional, lo que ha propiciado mitos como \u00abel pacifismo de los catalanes\u00bb o el \u00abni un papel en tierra\u00bb. Un pacifismo y un \u201cni un papel en el suelo\u201d al que hay que reconocerle sus virtudes, aunque ha mostrado una gran esterilidad ante un Estado autocr\u00e1tico, violento y represor, y una opini\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola dispuesta a tragarse todas las mentiras necesarias para justificar su odio y desprecio contra la naci\u00f3n catalana. Lo hemos visto, y deber\u00edamos asumirlo: Espa\u00f1a es la Turqu\u00eda occidental, violenta, sin escr\u00fapulos morales, que entiende mejor la psicolog\u00eda de guerra y que han iniciado un conflicto en el que los hechos cotidianos nos permiten identificar una serie de ataques contra nuestros cimientos que buscan desmoralizar al enemigo (es a decir, a nosotros). Esta ofensiva judicial, simbolizada por este juez tuitero que reconoce sin reparos el ‘lawfare’, quiere transmitir nuestra m\u00e1s absoluta soledad ante el totalitarismo institucional. Esta ofensiva medi\u00e1tica en la que la difamaci\u00f3n es tan constante y cotidiana que har\u00eda dudar al propio Goebbels, forma parte tambi\u00e9n de esta guerra psicol\u00f3gica. La persecuci\u00f3n y el desprecio del catal\u00e1n, hasta el punto de darnos a entender que puede llegar al inicio de su extinci\u00f3n, forma parte de todo este cuadro que busca hundir al pa\u00eds en una especie de depresi\u00f3n colectiva y paralizante. Y probablemente, esto ocurre porque nuestro pa\u00eds ha abusado demasiado de la droga del ‘seny’ (‘juicio’) y el \u201cni un papel en el suelo\u201d, cuando la evidencia hist\u00f3rica nos indica, como nos recordaba el ampurdan\u00e9s Jair Dom\u00ednguez, que al fascismo se le combate con pu\u00f1etazos en la boca, y no con fuegos de campamento y canciones de los gu\u00edas scouts.<\/p>\n
Urge una reinvenci\u00f3n de la identidad. A diferencia de la escler\u00f3tica identidad espa\u00f1ola, ensimismada en la nostalgia imperial y en la deriva aislacionista, la catalana, una sociedad din\u00e1mica, en constante cambio, ca\u00f3tica y mezclada, con un punto de bipolar y visionaria, tiene el derecho y la obligaci\u00f3n de reconsiderar sus rasgos nacionales, y reinventarse. Precisamente la independencia es un proyecto tan concreto y tangible que precisamente sirve para reinventar la naci\u00f3n. Y en el ‘mientras tanto’, hay que ir dejando lastre de ideas, concepciones y pr\u00e1cticas est\u00e9riles. Y asumir algo que no siempre ha entendido el catalanismo. \u00a1No caemos bien! Es normal, no cae bien quien te desaf\u00eda, especialmente si esto va acompa\u00f1ado de buenas palabras y buenas intenciones. Si los aparatos del Estado han declarado la guerra al catal\u00e1n, puede que nos volvamos a ello, en vez de abusar de declaraciones vac\u00edas o compromisos que no estamos dispuestos a contraer. Ahora bien, lo que no deber\u00edamos admitir de ninguna manera que nuestros representantes pol\u00edticos, nuestras instituciones, se dediquen, como hacen siempre, a externalizar sus responsabilidades y pedir \u201cque todo el mundo se dirija en catal\u00e1n\u201d, o que pongamos cara de cabreo cuando no nos entiendan al pedir un caf\u00e9 con leche. Las cosas, en realidad, son simples, y los ejemplos, f\u00e1ciles de entender. Si una escuela p\u00fablica o concertada contrata a extraescolares, comedores, cafeter\u00edas o supervisi\u00f3n t\u00e9cnica, todo el personal, no s\u00f3lo debe acreditar un nivel de catal\u00e1n, sino que tiene la obligaci\u00f3n de hablarlo, con cl\u00e1usulas que pueden comportar la recisi\u00f3n del contrato en caso de que no sea as\u00ed. \u00bfQue debes hacer un concurso para adquirir cualquier producto o servicio? Si no existen instrucciones y etiquetado en catal\u00e1n, excluido del contrato. \u00bfQu\u00e9 llega cualquier representante del gobierno espa\u00f1ol?: traducci\u00f3n simult\u00e1nea. \u00bfNo se respetan las leyes que protegen la lengua?: sanciones administrativas inmediatas. La mejor pedagog\u00eda es siempre la de los hechos. O como dir\u00eda el president Montilla, alguien que hizo el esfuerzo por construir la naci\u00f3n y contribuir a su historia: hechos, no palabras.<\/p>\n
Algunas de las grandes organizaciones independentistas que han encabezado las grandes movilizaciones, con sus virtudes, deben dejar arrinconado el concepto \u201cni un papel en el suelo\u201d y seguir otras estrategias que, hist\u00f3ricamente han dado m\u00e1s resultados, como bien sucedi\u00f3 con ‘La Crida’ durante la d\u00e9cada de 1980, o con la actitud sumamente antip\u00e1tica y agresiva del independentismo quebequ\u00e9s por la misma \u00e9poca. No, los catalanes no caeremos simp\u00e1ticos. Hay que asumirlo. Quiz\u00e1 por eso m\u00e1s vale que vayamos aprendiendo de nuestras tradiciones hist\u00f3ricas y ser caracterizados como gente proclive a sublevarse en contra de la injusticia.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n
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