El Pa\u00eds Valenciano ha sido hist\u00f3ricamente, y todav\u00eda lo es, de forma abierta o encubierta, un terreno estrat\u00e9gico de batalla entre Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a<\/p>\n
Ofrecemos este art\u00edculo in\u00e9dito (1986) de Eva Serra en el quinto aniversario de su fallecimiento.<\/p>\n
Entre 1975 y 1977 se desarroll\u00f3 el Congreso de Cultura Catalana con una vocaci\u00f3n de Pa\u00efsos Catalans, en el que participaron muchas personas del actual sistema pol\u00edtico. En marzo de 1976 se desarrollaba un Encuentro de Ciencias Humanas y Sociales de los Pa\u00edses Catalanes en Perpi\u00f1\u00e1n: m\u00e1s de un protagonista y m\u00e1s de dos de la actual pol\u00edtica catalana e, incluso, espa\u00f1ola estaban presentes. En octubre del mismo a\u00f1o se insist\u00eda en el mismo tema en unas Jornadas de Debate sobre los Pa\u00edses Catalanes, celebradas en Barcelona, \u200b\u200ben las que miembros destacados del PSOE de hoy se distinguieron por su \u00abpancatalanismo\u00bb.<\/p>\n
Ahora la cuesti\u00f3n Pa\u00efsos Catalans parece haber pasado a mejor vida: o no se habla de ello o, cuando se trata, se hace en t\u00e9rminos culturalistas. En ning\u00fan momento el tema se trata seg\u00fan las exigencias de una aut\u00e9ntica dimensi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
Y esto, \u00bfpor qu\u00e9?, nos preguntamos los supuestos ilusos de siempre. Brevemente, porque no se puede abordar correctamente la cuesti\u00f3n de los Pa\u00efsos Catalans sin posicionarse respecto a algo que podemos llamar Espa\u00f1a. Dejo el eufemismo \u00abEstado espa\u00f1ol\u00bb porque ha servido y sirve demasiado para, tranquilizando conciencias, dejar las cosas como estaban.<\/p>\n
Ahora y aqu\u00ed, s\u00f3lo me interesa plantear qu\u00e9 significa esto y analizarlo especialmente desde la perspectiva del Pa\u00eds Valenciano en una doble dimensi\u00f3n hist\u00f3rica y pol\u00edtica. Tocar el hecho Pa\u00efsos Catalans y la cuesti\u00f3n Pa\u00eds Valenci\u00e0, desde esta perspectiva, es un asunto pol\u00edticamente demasiado comprometido.<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, el Pa\u00eds Valenciano ha sido, y todav\u00eda lo es, de forma abierta o encubierta, un terreno estrat\u00e9gico de batalla entre Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a. No estar\u00eda de m\u00e1s analizar, desde esta perspectiva, un rosario de hechos, al menos curiosos, que hacen del Pa\u00eds Valenciano una tierra de golpes de estado espa\u00f1oles: el del capit\u00e1n general Francisco Javier El\u00edo, en abril de 1814, con Fernando VII; el de Mart\u00ednez Campos en diciembre de 1874, en Sagunto, que puso fin definitivamente a la experiencia republicana. Y, si es necesario, incluso podemos recordar la especial significaci\u00f3n que el reciente 23-F tuvo con los tanques de Milans del Bosch en las calles de Val\u00e8ncia.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el Pa\u00eds Valenciano tiene este papel de tierra de pronunciamientos espa\u00f1oles? \u00bfQui\u00e9nes pretenden intimidar y con quienes colaboran los espa\u00f1oles que hacen del Pa\u00eds Valenciano un territorio de \u201cpronunciamientos\u201d? \u00bfSer\u00eda una p\u00e9rdida de tiempo analizar la relaci\u00f3n ej\u00e9rcito-pol\u00edtica en el caso de la formaci\u00f3n del Estado espa\u00f1ol e intentar situar por d\u00f3nde pasa el terreno de batalla estrat\u00e9gico a escala territorial?<\/p>\n
En los conceptos de identidad \u00abcatal\u00e1n\u00bb\/\u00bbespa\u00f1ol\u00bb hay escondidos, evidentemente, contenidos pol\u00edticos, sociales, econ\u00f3micos y culturales muy diferentes. Pensando en ello, esto ya fue as\u00ed en el mismo momento de la conquista. Primero, el dilema fue entre el modelo feudal catal\u00e1n y el modelo feudal aragon\u00e9s. M\u00e1s tarde fue entre el modelo feudal castellano y el modelo feudal catal\u00e1n \u2013con la Inquisici\u00f3n por medio y con derrotas catalanas considerables (German\u00edas). Un poco m\u00e1s tarde fue entre ‘botiflers’ y ‘maulets’, es decir, borbones (modelo pol\u00edtico uniformista castellano) y austracistas (modelo pol\u00edtico institucional de resistencia catal\u00e1n) y la gran derrota, una vez m\u00e1s, reforz\u00f3 \u2013especialmente en el Pa\u00eds Valenciano\u2013 el poder pol\u00edtico-social que, en estos momentos, ya podr\u00edamos llamar tal vez espa\u00f1ol.<\/p>\n
En el dram\u00e1tico siglo XIX, lucha urbana y revuelta rural tienen una cohesi\u00f3n sin soluci\u00f3n de continuidad en los Pa\u00efsos Catalans. No hay fronteras \u00abprovinciales\u00bb o \u00abregionales\u00bb entre carlistas y federales en los Pa\u00edses Catalanes. Lo que s\u00ed existe \u2013en los duros enfrentamientos entre campo y ciudad en los Pa\u00efsos Catalans\u2013 es una distorsi\u00f3n y endurecimiento de la confrontaci\u00f3n a causa de los intereses estatales ajenos, que hicieron la confrontaci\u00f3n mucho m\u00e1s cruenta, que si se hubiera mantenido dentro de los l\u00edmites nacionales.<\/p>\n
Las apetencias espa\u00f1olas endurecieron la confrontaci\u00f3n, pero a\u00fan no hab\u00eda llegado la hora de hacer ideolog\u00eda valenciana anticatalana. Sin embargo, todo llegar\u00eda y esto ocurri\u00f3 con la Restauraci\u00f3n borb\u00f3nica de 1875. La Restauraci\u00f3n debe conjurar \u2013especialmente\u2013 la base social del republicanismo federal o cantonal, el cual, no por casualidad, ten\u00eda una base territorial (nacional): los Pa\u00edses Catalanes. Conjurar el republicanismo federal quer\u00eda decir, entre otras cosas, anular todos aquellos elementos de identidad que facilitaban la cohesi\u00f3n de una identidad nacional que exist\u00eda pero sin que a\u00fan hubiera asumido un nivel de conciencia pol\u00edtica.<\/p>\n
El \u00faltimo tercio del siglo XIX, despu\u00e9s de la derrota republicana, iniciaba un camino ideol\u00f3gico que llegar\u00eda a nuestros d\u00edas en forma de ideolog\u00eda \u00abblavera\u00bb (el ‘azul’ en la senyera valenciana, para diferenciarla de la catalana).<\/p>\n
El Pa\u00eds Valenciano es un territorio militar y pol\u00edticamente estrat\u00e9gico en el curso de la historia entre las formaciones sociales catalana y castellano-espa\u00f1ola. Y esto hasta nuestros d\u00edas. En unas fechas tan avanzadas como en 1980-1981, en las comisar\u00edas, te convert\u00eda en sospechosa tanto el haber estado en Perpi\u00f1\u00e1n como el haber atravesado el Ebro con intenciones pol\u00edticas. Me imagino que los vascos de Donostia tambi\u00e9n deben encontrarse con la misma situaci\u00f3n, vi\u00e9ndose obligados, repetidamente, a dar explicaciones plausibles que explicaran tanto los viajes a Baiona como los viajes a Iru\u00f1ea. Viajar en nuestro territorio nacional es un delito para catalanes y vascos. Esto incluso tiene traducci\u00f3n funcionarial. La legislaci\u00f3n actual espa\u00f1ola impide la posibilidad de traslados nacionales a los profesores valencianos que ense\u00f1an catal\u00e1n y que quieren ejercer en el Principado y al rev\u00e9s. Tambi\u00e9n la legislaci\u00f3n act\u00faa as\u00ed con los mallorquines que quieren ense\u00f1ar catal\u00e1n en el Principado o en el Pa\u00eds Valenciano y al rev\u00e9s.<\/p>\n
Todo invita a afirmar que, desde 1975-1976, no s\u00f3lo no se ha avanzado en este aspecto pol\u00edtico, sino que se ha retrocedido, porque se ha impuesto el techo pol\u00edtico de la constituci\u00f3n espa\u00f1ola y de las autonom\u00edas.<\/p>\n
Hay quien ha dicho que la burgues\u00eda catalana no hizo, en su momento, la unidad nacional al estilo de la del Risorgimento italiano, pero cabe darse cuenta de que la burgues\u00eda en nuestro pa\u00eds s\u00f3lo puede hacer regionalismo y, como tal , no tiene \u00edmpetu para un programa que le obligar\u00eda a elaborar un proyecto nacional y a identificar el territorio donde es necesario aplicarlo. Esto s\u00f3lo puede interesar a quienes somos v\u00edctimas sociales y nacionales de esta situaci\u00f3n, es decir, de este techo pol\u00edtico constitucional con todas las consecuencias econ\u00f3micas, sociales y culturales del caso. No hace falta tampoco esperar nada de un socialismo que s\u00f3lo aspira a modernizar, es decir, a hacer m\u00e1s eficaz \u2026\u00a1ay, pobres de nosotros!\u2013 el Estado y que, en este sentido, no ha escatimado esfuerzos para hacer avanzar el s\u00edmbolo ‘blavero’ en todo el Pa\u00eds Valenciano. En 1975 la ‘blavera’ era una bandera municipal; en 1978 recuerdo que, en manos de la UCD, ya hab\u00eda atravesado los l\u00edmites de la ciudad de Valencia, siendo ya bandera de la provincia. Han tenido que llegar los socialistas para convertirla institucionalmente en bandera regional, con todo lo que esto implica. Para imponer la no catalanidad del valenciano, cabe decir que las fuerzas vivas de la actualidad pol\u00edtica se han encontrado el terreno abonado por los catalanistas que les han precedido, quienes han hecho de la concesi\u00f3n sistem\u00e1tica el arma cotidiana. \u00bfEra inevitable durante los a\u00f1os sesenta que se instaurara algo tan anticient\u00edfico como una \u201cc\u00e1tedra de lengua y literatura valencianas\u201d, institucionalizando, as\u00ed, una situaci\u00f3n aberrante en lugar de \u2013en un momento posiblemente favorable\u2013 no ceder terreno? En este contexto, nos pone la piel de gallina, aunque no nos extra\u00f1a, la grotesca pelea de ‘Pa\u00eds’-‘Reino’-‘Comunidad’. Muchas cosas nos quedan en el buche, como ser\u00eda estudiar en serio el car\u00e1cter de la lucha antifranquista en el Pa\u00eds Valenciano, dividida entre sectores t\u00edmidamente catalanistas (culturalismo) y el surgimiento de opciones espa\u00f1olas socialmente radicales (por ejemplo, el FRAP), sin apenas eco, y menos base social en el Principado ni en Espa\u00f1a, pol\u00edticamente estatalistas y provincianas, en el marco de una sociedad en la que el peor enemigo es el hibridismo y el desarraigo.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n estamos ahora?<\/p>\n
De entrada, hay que recordar que tenemos una autonom\u00eda catalana que se horripilar\u00eda ante un Pa\u00eds Valenciano que se identificara como catal\u00e1n en t\u00e9rminos pol\u00edticos.<\/p>\n
En definitiva, el concepto de Pa\u00efsos Catalans es un concepto pol\u00edticamente congelado por miedo, y que se deja sobrevivir, en el mejor de los casos, en forma de fen\u00f3meno culturalista. Habr\u00e1 que ver, por ejemplo, si la pol\u00edtica de la nueva Consejer\u00eda de Cultura del Principado ser\u00e1 a\u00fan mucho m\u00e1s ‘catalu\u00f1ista’. Lo hace pensar, entre otras cosas, toda la ideolog\u00eda autonomista de la Catalu\u00f1a-ciudad (en definitiva, barcelonismo culturalista), que, si ya es dif\u00edcil encorsetar social y pol\u00edticamente en Catalu\u00f1a-Principado, a\u00fan lo es m\u00e1s en todo el territorio nacional. El retroceso del concepto lo vemos incluso en la producci\u00f3n cultural desde el Principado: actualmente, la Gran Geograf\u00eda Comarcal de la etapa auton\u00f3mica, obra de la Fundaci\u00f3 Enciclop\u00e8dia Catalana, ha abandonado discretamente la vocaci\u00f3n de Pa\u00efsos Catalans que hab\u00eda tenido la Gran Enciclop\u00e8dia Catalana de la etapa franquista.<\/p>\n
Repetimos: el concepto Pa\u00efsos Catalans es un concepto pol\u00edticamente abandonado, o, como m\u00ednimo, congelado, pero que sobrevive en ciertos t\u00e9rminos culturales por razones no confesadas, pero evidentes: exigencias y presiones sociales que m\u00e1s vale controlar que silenciar de golpe, o conveniencia de mantener \u2013aunque sea congelado\u2013 un tema que despierta inquietantes expectativas. Pero tambi\u00e9n es dif\u00edcil la teor\u00eda de la amenaza latente, si tenemos en cuenta que, por ejemplo, operaciones como la de Roca no se est\u00e1n planteando ni de lejos en estos t\u00e9rminos, todo lo contrario.<\/p>\n
El hecho existe. El oportunismo de unos les lleva a congelarlo en forma de culturalismo. El oportunismo de los dem\u00e1s en negarlo en forma de planteamiento \u201cblavero\u201d. Y aquellos que sufrimos esta situaci\u00f3n no somos lo suficientemente fuertes, ni lo suficientemente imaginativos, ni lo suficientemente \u00e1giles como para romper pol\u00edtica y socialmente fronteras provinciales, regionales y estatales.<\/p>\n
Los Pa\u00efsos Catalans no han pasado de moda, est\u00e1n bien presentes, pero hay que decir que, sin darles un tratamiento pol\u00edtico nacional, son una reivindicaci\u00f3n folcl\u00f3rica o mutilada.<\/p>\n
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