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Logotipo de Eusko Ikaskuntza<\/em> Eusko Ikaskuntza<\/p>\n La publicaci\u00f3n por Eusko Ikaskuntza<\/strong> de un libro digital sobre el euskara <\/strong>en Navarra<\/strong>, que ha sido financiado por el Gobierno de Navarra, contiene, a mi juicio, un desacierto en la perspectiva de su diagn\u00f3stico. No entro aqu\u00ed en las intenciones de los autores, que supongo buenas, ni en las recomendaciones o consejos, que se proponen en dicho libro, que son coherentes, con lo que se est\u00e1 reclamando socialmente y con lo que, al cabo de casi 40 a\u00f1os, ha acabado reclamando el Consejo del Euskara de Navarra.<\/p>\n En contra de lo indicado en dicho estudio la discrepancia b\u00e1sica sobre el euskara en Navarra no se inici\u00f3, ni se basa en disputas sobre identidades nacionales, sino en la opresi\u00f3n, persecuci\u00f3n y discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Para empezar, en Navarra, no s\u00f3lo hay dos identidades nacionales en liza, sino por lo menos tres; la vasca, la espa\u00f1ola y la exclusivamente navarra<\/strong>. Habr\u00eda recordar a este respecto que en una encuesta realizada hace un par de lustros sobre los siguientes tres sentimientos: antes vasco o espa\u00f1ol, antes navarro o vasco y antes navarro o espa\u00f1ol, se fundieron los plomos de Cordobilla y de otros varios santuarios con la tercera de las preguntas, pues result\u00f3 que la inmensa mayor\u00eda de las juventudes de UPN respond\u00edan que antes navarros que ninguna otra cosa.<\/strong><\/p>\n No es l\u00f3gico, ni democr\u00e1tico, ni posible sacar al euskara de ninguna de las disputas sociales, ni pol\u00edticas, ni ideol\u00f3gicas. Ni de nacionalidades ni de nada. \u00a1Faltar\u00eda m\u00e1s! El euskara, como las dem\u00e1s lenguas, es un instrumento social, adem\u00e1s de una de las se\u00f1as de identidad colectiva de nuestro pueblo<\/strong>; y como tal instrumento, que es, puede y debe estar presente en todos debates sociales; sean pecado u bendici\u00f3n; sean bonitos o feos; sean f\u00e1ciles o dif\u00edciles. Ahora que ya se investigan las ciencias cu\u00e1nticas, m\u00e9dicas y filos\u00f3ficas tambi\u00e9n en euskara, no se puede ni se debe excluir al euskara de ninguna disputa.<\/p>\n El origen de la problem\u00e1tica del euskara en Navarra y en el resto de Euskal Herria es la opresi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica<\/strong>, reflejada en la desigualdad de las lenguas \u2013supuesta y parcialmente oficiales\u2013 en cuanto a la libre opci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de ciudadanas y ciudadanos. La imposici\u00f3n de una lengua por encima de la otra mediante constituciones, leyes y sentencias, con efecto en el uso oficial, en la ense\u00f1anza, en la cultura y en la vida social, laboral y econ\u00f3mica es la causa y origen del problema. Y la soluci\u00f3n es la libertad y la igualdad de las lenguas.<\/p>\n Ahora bien, ning\u00fan opresor reconoce nunca la opresi\u00f3n, sino que siempre trata de justificarla. En primer lugar, lo hace leyes y con las sentencias, que dimanan de esas leyes. Luego adem\u00e1s lo hace con estudios, an\u00e1lisis, ensayos, encuestas y argumentos, que tratan de justificar la desigualdad ling\u00fc\u00edstica con las monsergas propias de que no debe ser objeto de debate y que hay que sacara a la lengua de las disputas sociales.<\/p>\n En Irlanda del Norte se ha establecido en 2022 la cooficialidad del ga\u00e9lico. En Gales se acord\u00f3 en 2021 que el acceso a la funci\u00f3n p\u00fablica deb\u00eda requerir el conocimiento de las dos lenguas propias. Y mientras tanto aqu\u00ed, en la EAE, la jurisprudencia \u2013retr\u00f3grada, rid\u00edcula, injusta, antidemocr\u00e1tica y sobre todo dolorosa\u2013 se est\u00e1 equiparando a la casposa jurisprudencia de Navarra de los \u00faltimos decenios. Todo esto demuestra otro fracaso m\u00e1s de los estatutos, cuyo arreglo y reparaci\u00f3n requiere cambios legales.<\/p>\n Ciertamente todas y todos tenemos que hacer autocr\u00edticas y cambios, pero siempre con base en no perder de vista cual es el verdadero origen y la verdadera soluci\u00f3n democr\u00e1tica y justa en la problem\u00e1tica de lenguas cooficiales. La dial\u00e9ctica tiene aspectos ideol\u00f3gicos, sociales, econ\u00f3micos y hasta emblem\u00e1ticos. No es l\u00f3gico, por ejemplo, que la Academia Vasca Euskaltzaindia, que tiene rango legal de asesoramiento en materia ling\u00fc\u00edstica no tenga una sede, sino solo una delegaci\u00f3n en este territorio, en incoherencia con su fundaci\u00f3n por las 4 diputaciones vascas.<\/p>\n Los tiempos exigen un cambio de nuestro propio argumentario en el que no bastan referencias quasi m\u00edticas, como \u201cvivir en euskera\u201d. Es preciso imaginar una sociedad navarra de personas pluriling\u00fces<\/strong>, en la cual la opci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica sea una posibilidad real. Para ello es imprescindible ganar en primer t\u00e9rmino y con argumentos democr\u00e1ticos la batalla ideol\u00f3gica y eso constituye un empe\u00f1o de nivel continental, es decir, europeo. En dicha guerra ideol\u00f3gica la guerra b\u00e1sica tiene que ser la de no asumir y aceptar la argumentaci\u00f3n de los opresores.<\/p>\n La opresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica viene de lejos<\/strong>. Carlos III de Borb\u00f3n (no el Noble de Navarra, ni el Orejas de Gran Breta\u00f1a y Gibraltar), sino aquel del Imperio espa\u00f1ol, que expuls\u00f3 a los jesuitas, orden\u00f3 en su C\u00e9dula de Aranjuez de 10-05-1770 \u201cextinguir\u201d todas las lenguas de su imperio, que no fuesen el castellano; y eso que \u00e9l proven\u00eda de haber ejercido de rey de N\u00e1poles y Sicilia, el muy cenutrio y cabr\u00f3n. Obviamente aquel Borb\u00f3n no hab\u00eda recibido influencias ni del nacionalismo vasco, y ni siquiera del nacionalismo espa\u00f1ol, pero ya aplicaba el principio de Nebrija de utilizar la lengua para consolidar las conquistas y el imperio. \u00a1Qu\u00e9 verdad es aquello de que los imperialistas espa\u00f1oles ya ejerc\u00edan el fascismo antes de que se inventase!<\/p>\n La regla fundamental de resistencia a la opresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica es no asumir ni hacer propio el argumentario del opresor y sostener que la imposici\u00f3n b\u00e1sica es el no hacer iguales a las dos lenguas propias y que la \u00fanica soluci\u00f3n democr\u00e1tica es la libre opci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Los que hemos conocido familiares y allegadas monoling\u00fces, sabemos de las verg\u00fcenzas, humillaciones, degradaciones y oprobios, a que fueron sometidos. As\u00ed es como el euskara fue erradicado por la fuerza en buena parte de vasconia, y sobre todo, en Navarra.<\/p>\n El diagn\u00f3stico verdadero no puede dejar de lado la realidad de esa imposici\u00f3n y el futuro nos exige una reconstrucci\u00f3n pac\u00edfica y en libertad, pero en la que la cooficialidad sea una realidad para todas y todos los ciudadanos y en la que las lenguas tengan un status igual, y no el que se les impone desde leyes y sentencias injustas.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Logotipo de Eusko Ikaskuntza Eusko Ikaskuntza La publicaci\u00f3n por Eusko Ikaskuntza de un libro digital sobre el euskara en Navarra, que ha sido financiado por el Gobierno de Navarra, contiene, a mi juicio, un desacierto en la perspectiva de su diagn\u00f3stico. 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