{"id":58941,"date":"2023-06-22T08:50:51","date_gmt":"2023-06-22T07:50:51","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=58941"},"modified":"2023-06-22T08:50:51","modified_gmt":"2023-06-22T07:50:51","slug":"como-los-intelectuales-imaginaban-la-nacion-al-subir-a-la-sierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/como-los-intelectuales-imaginaban-la-nacion-al-subir-a-la-sierra\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo los intelectuales imaginaban la naci\u00f3n al subir a la\u00a0sierra"},"content":{"rendered":"

Las naciones, contrariamente a lo que suelen suponer algunos nacionalistas, no son realidades eternas, sino construcciones humanas. En los distintos procesos de construcci\u00f3n de naci\u00f3n ocupa un lugar muy importante la pr\u00e1ctica del viaje. En Espa\u00f1a, esta ha sido una de las actividades preferidas por un buen n\u00famero de intelectuales desde el \u00faltimo cuarto del siglo XIX.<\/p>\n

El gusto por viajar<\/strong><\/p>\n

En la actualidad, viajar est\u00e1 a la orden del d\u00eda y forma parte de las actividades de ocio y tiempo libre de un buen n\u00famero de personas a lo largo y ancho de todo el globo. Por ejemplo, seg\u00fan datos del Instituto Nacional de Estad\u00edstica, la industria tur\u00edstica supuso en 2021 un 8\u00a0% del PIB espa\u00f1ol y gener\u00f3 un 11,4\u00a0% de los puestos de trabajo. Cifras que aumentan si atendemos a los datos previos a la declaraci\u00f3n de la pandemia de coronavirus en 2020.<\/p>\n

Pero esto no es algo que siempre haya sido as\u00ed. En Espa\u00f1a, viajar por placer era algo desconocido hasta finales del siglo XIX. Entre los primeros en hacerlo se encuentran los profesores y alumnos de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza (en adelante, ILE), organizaci\u00f3n educativa fundada en 1876 por iniciativa de Francisco Giner de los R\u00edos y otros intelectuales de tendencias liberales y progresistas.<\/p>\n

\"Dos<\/a>
\u2018En Torrelodones\u2019. Fotograf\u00eda de Francisco Giner de los R\u00edos (de pie), Manuel Bartolom\u00e9 Coss\u00edo (sentado) y de una mujer, probablemente Carmen L\u00f3pez Cort\u00f3n, esposa de Coss\u00edo. Arcim\u00eds, A. (ca. 1900). Archivo Arcim\u00eds, IPCE, Ministerio de Cultura y Deporte<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El viaje interior<\/strong><\/p>\n

Uno de los lugares m\u00e1s transitados por los profesores y alumnos de la ILE fue el entorno de la sierra de Guadarrama, entre las provincias de Madrid y Segovia. En la actualidad, se trata de una zona de recreo muy popular, donde encontrar aparcamiento puede ser una tarea complicada durante los fines de semana de mejor tiempo. Por ponerle cifras al asunto, solo el Parque Nacional de la Sierra de Guadarrama se estima que recibi\u00f3 en 2021 a 2\u00a0642\u00a0785 personas.<\/p>\n

Pero a finales del siglo XIX la sierra de Guadarrama no era para nada ese lugar apacible y de f\u00e1cil acceso que hoy conocemos. En 1883, a\u00f1o de la primera gran excursi\u00f3n institucionista por la zona, llegar al puerto de Navacerrada implicaba coger un tren en la antigua estaci\u00f3n del Norte (hoy de Pr\u00edncipe P\u00edo) hasta Villalba, recorrer a pie o en diligencia unos veinte kil\u00f3metros de mala carretera y salvar un desnivel de casi 1\u00a0000 metros.<\/p>\n

Es cierto que esta distancia se ir\u00eda progresivamente reduciendo. Primero, con la ampliaci\u00f3n de la v\u00eda f\u00e9rrea, que alcanzar\u00eda en 1923 el propio puerto de Navacerrada. En segundo lugar, por medio de su \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, seg\u00fan so\u00f1aban los institucionistas en 1887.<\/p>\n

Esta manera de pensar tiene sus paralelismos con otros mitos de construcci\u00f3n de naci\u00f3n como, por ejemplo, el de la colonizaci\u00f3n del \u201csalvaje Oeste\u201d. Los viajes al interior de la Pen\u00ednsula de los institucionistas y otros intelectuales urbanos pueden ser le\u00eddos en esta clave. Son maneras de construir espacios, producir s\u00edmbolos e interiorizar relatos de lo que es, ha sido y debe ser el aut\u00e9ntico ser nacional.<\/p>\n

\"Tres<\/a>
\u2018La Granja. En el puerto de Navacerrada\u2019. Probable fotograf\u00eda de una comitiva real hacia el palacio de La Granja. Arcim\u00eds, A. (ca. 1900). Archivo Arcim\u00eds, IPCE, Ministerio de Cultura y Deporte.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Rituales viajeros<\/strong><\/p>\n

En la imaginaci\u00f3n rom\u00e1ntica de muchos intelectuales urbanos de la \u00e9poca, la sierra de Guadarrama era un lugar severo, agreste e inexplorado. Era lo que podr\u00edamos denominar una terra incognita<\/em>. Por supuesto, en la sierra viv\u00edan personas, comunidades campesinas que muchas veces eran pensadas como parte del propio paisaje, es decir, como naturaleza<\/em>.<\/p>\n

Para los profesores y alumnos de la ILE recorrer la sierra no consist\u00eda solo en subir monta\u00f1as, atravesar vados y sortear barrancos. Se trataba de una vivencia casi se podr\u00eda decir que espiritual, m\u00edstica o religiosa. Eran pr\u00e1cticas de tipo ritual<\/em>, y se piensan mejor a la luz de modalidades del viaje como son la peregrinaci\u00f3n que como pr\u00e1cticas simplemente deportivas.<\/p>\n

Para Giner, por ejemplo, la sierra era ese lugar donde refugiarse de lo que denominaba \u201can\u00e9mica vida ultra-urbana\u201d. Y as\u00ed hizo en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, en una casita construida en la subida del puerto de Navacerrada. Tambi\u00e9n era ese lugar en el que, subido a alguno de sus montes, como el alto de las Guarramillas (m\u00e1s conocido como la Bola del Mundo), sobrecogerse de emoci\u00f3n y sentir \u201cuna impresi\u00f3n de recogimiento m\u00e1s profunda, m\u00e1s grande, m\u00e1s solemne, m\u00e1s verdaderamente religiosa\u201d.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el Guadarrama no era un lugar cualquiera. Era el centro de lo que el propio Giner denominaba la \u201cespina dorsal de Espa\u00f1a\u201d. Una regi\u00f3n que, a grandes rasgos, comprende lo que tradicionalmente ha sido denominado \u201cCastilla\u201d. La sierra de Guadarrama es, por tanto, un s\u00edmbolo de naci\u00f3n. Y recorrerla, una de las estrategias de muchos intelectuales para imaginar, construir y producir identificaciones en las escalas local, regional y nacional.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una naci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Desde el punto de vista de la antropolog\u00eda social, las naciones son artefactos culturales de tipo simb\u00f3lico. Como dec\u00eda el te\u00f3rico del nacionalismo Benedict Anderson, una naci\u00f3n es una \u201ccomunidad pol\u00edtica imaginada\u201d. La primera tarea es explicar c\u00f3mo se imagina y construye esta entidad tan cotidiana y, a la vez, tan enigm\u00e1tica. En segundo lugar, el reto es comprender por qu\u00e9 las naciones, aun cuando sean cosas imaginadas, son capaces de despertar en los individuos sentimientos y apegos tan profundos.<\/p>\n

A esta complicada tarea contribuye el estudio y an\u00e1lisis de fen\u00f3menos sociales como el viaje o el excursionismo. Cosas en las que no reparamos demasiado, pero que son fundamentales para dar significado a nuestro mundo.<\/p>\n

https:\/\/theconversation.com\/como-los-intelectuales-imaginaban-la-nacion-al-subir-a-la-sierra-205970?utm_medium=email&utm_campaign=Novedades%20del%20da%2011%20junio%202023%20en%20The%20Conversation%20-%202651226731&utm_content=Novedades%20del%20da%2011%20junio%202023%20en%20The%20Conversation%20-%202651226731+CID_0b8308fcece57a1cd48f1ced956be04b&utm_source=campaign_monitor_es&utm_term=Cmo%20los%20intelectuales%20imaginaban%20la%20nacin%20al%20subir%20a%20la%20sierra<\/a><\/p>\n

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Las naciones, contrariamente a lo que suelen suponer algunos nacionalistas, no son realidades eternas, sino construcciones humanas. En los distintos procesos de construcci\u00f3n de naci\u00f3n ocupa un lugar muy importante la pr\u00e1ctica del viaje. 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