Tiempo.<\/p>\n
Hay un historiador de mi pueblo que tiene, en el perfil del WhatsApp, la frase \u00abDedico mi tiempo al pasado porque no puedo soportar este presente\u00bb: pues mal asunto, ni\u00f1o, porque el pasado debe servir para vivir cr\u00edticamente el presente y para mirar sabiamente hacia delante. Una de las lecciones de la Historia que muchas asociaciones culturales no han aprendido del pasado es la que tiene que ver con la idea de que \u00abNosotros no hacemos pol\u00edtica\u00bb, que s\u00f3lo tiene sentido si quiere decir que la asociaci\u00f3n se mantendr\u00e1 al margen de cualquiera partidismo, lejos de relacionarse con ning\u00fan partido pol\u00edtico concreto o de apoyarlo. Hay dos formas de pervertir la idea del apoliticismo: una es afirmar y, por ello, querer practicar el razonable apartidismo e incluso el absurdo apoliticismo, pero publicar en una red social como Instagram una foto con el comentario de que ha sido un honor para la asociaci\u00f3n haber recibido la visita de tal partido neofalangista o procesista (da igual) en plena (pre)campa\u00f1a electoral (que es siempre) o perder el culo para que venga a la cena anual de la asociaci\u00f3n tal pol\u00edtico o tal autoridad; la otra es afirmar que nada de lo que hace la asociaci\u00f3n es pol\u00edtica, que es lo que dec\u00eda Franco: \u00abYo no me meto en pol\u00edtica\u00bb, claro: no necesitaba, porque ya le iba bien la pol\u00edtica que hab\u00eda y, por lo mismo, quienes afirman su apoliticismo son precisamente quienes no quieren que la pol\u00edtica que impera experimente sacudida de verdad alguna o que, queriendo mejorar, por ejemplo, el grado de protecci\u00f3n de inmuebles hist\u00f3ricos de la ciudad a base de solicitarlo a la instancia municipal correspondiente, afirman, est\u00fapidos, que ellos no hacen, pol\u00edtica (sic), pero, en el fondo, es hacer pol\u00edtica tambi\u00e9n al hacer la vista gorda a una situaci\u00f3n pol\u00edtica injusta o al querer intervenir para cambiarla a favor del bien com\u00fan. Ya lo dec\u00eda Joan Fuster: \u00abLa pol\u00edtica, o la haces o te la hacen\u00bb pues todo, absolutamente todo, incluso cosas tan p\u00fablicas como el sexo o tan p\u00fablicas como el f\u00fatbol son pol\u00edtica, que viene de \u00abpolis\u00bb, es es decir, de comunidad, de todo lo que tiene de com\u00fan, de ciudad, de Estado, de civilizaci\u00f3n, la humanidad. \u00a1Qu\u00e9 alt\u00edsimo honor, pues, huir o que te expulsen de una madriguera de cretinos y de ‘botiflers’ como la de una asociaci\u00f3n que es incapaz de haber entendido esta lecci\u00f3n hist\u00f3rica de primer curso de la Educaci\u00f3n Secundaria Obligatoria! Y cu\u00e1nta sabidur\u00eda y valent\u00eda la de Andreu Gim\u00e9nez Fort, que, cuando fue presidente de mi querido Club de Nataci\u00f3n Reus Ploms, se atrevi\u00f3 a poder decir, desde lo alto del escenario del Teatro Bartrina de Reus y ante un patio de butacas lleno hasta los topes, que los estatutos del club dec\u00edan que el club no pod\u00eda meterse en pol\u00edtica, pero que el club no era ap\u00e1tico y que, por eso, apoyaba la consulta popular sobre la independencia de la naci\u00f3n catalana que ‘Reus Decideix’ organiz\u00f3 el 25 de abril de 2010 (mientras el otro club de la ciudad, el Reus Deportiu, presidido por M\u00f2nica Balsells i Pere, no apoyaba al haber vendido su alma al diablo del concejal de Deportes del PP por el pacto del alcalde Carles Pellicer Punyed de Converg\u00e8ncia i Uni\u00f3)! Los de CNR Ploms hicieron, pues, la mejor pol\u00edtica por acci\u00f3n a favor de la libertad de la naci\u00f3n; el Reus Deportiu, la mejor pol\u00edtica por omisi\u00f3n a favor de la ocupaci\u00f3n de la naci\u00f3n.<\/p>\n
Espacio.<\/p>\n
Y hay un tuitero marinero que, con una foto del ‘locus amoenus’, es Migjorn Gran de Menorca, se maravilla y escribe \u00bb Azul de mar para so\u00f1ar\u00bb. No, para so\u00f1ar, no: yo me atrevo a poder cordialmente discrepar porque el espacio es muy concreto, tangible y f\u00edsico, protegible, obviable o destructible. Y tiene nombre propio, top\u00f3nimo: Menorca. Y naci\u00f3n propia: Pa\u00efsos Catalans. Y es patria (y mundo a la vez). Y fue Estado e Imperio. Y ahora el ecosistema natural (y cultural) sufre amenazas ciertas.<\/p>\n
Materia.<\/p>\n
Somos materia. Y esp\u00edritu, tambi\u00e9n. Sin embargo, sin la materia no somos nada. Ahora, con las redes sociales, parece que el tiempo, el espacio y la materia se hayan multiplicado, ensanchado y volatilizado, respectivamente. Seguramente, hay mucha literatura cient\u00edfica y de todo tipo sobre la cuesti\u00f3n, pero no la he podido leer toda (no quiero hacer una tesis doctoral: terminar\u00e9 la tesis doctoral, cuando me jubile, sobre la chusma etnopo\u00e9tica y etnomusicolog\u00eda, sino un breve art\u00edculo de opini\u00f3n, \u00e9ste, para posicionarme). Hay que haber le\u00eddo mucho antes de atreverse a poder escribir nada sobre nada: se escribe demasiado y se publica demasiado sin el suficiente bagaje cultural. Al menos, quiero citar unas cuantas lecturas que me han ayudado a pensar y redactar este art\u00edculo: primero, de Bernat Ded\u00e9u, este texto sobre Twitter y catalanidad (1); despu\u00e9s, tambi\u00e9n esta reflexi\u00f3n del Roger Canals sobre inteligencia artificial y conocimiento humano (2); de Enric Vila, especialmente el primer p\u00e1rrafo de la p\u00e1gina 259 de la edici\u00f3n definitiva de su ‘Llu\u00eds Companys. La verdad no necesita m\u00e1rtires’: \u00abLa violencia (de la FAI…) demuestra el da\u00f1o que hace la ideolog\u00eda sin el contrapeso de la tierra que se pisa; es decir, sin el contrapeso de la cultura\u00bb; y de Abel Cutillas, sobre todo el primer p\u00e1rrafo del cap\u00edtulo 2 de su ‘Des\u00e1nimo de lucro. Cr\u00edtica de la ideolog\u00eda cultural’: \u00abEl mundo de ayer est\u00e1 amortizado y \u00e9ste, como todos los mundos del pasado, no tiene ning\u00fan derecho sobre el mundo de ma\u00f1ana, que est\u00e1 a la espera. El fatalismo frankfurtiano sobre el fin de la Historia, porque en el fondo s\u00f3lo se trata de hegelianismo negativo extremo, sufre un defecto de forma: se han cumplido las condiciones que describ\u00eda la profec\u00eda pero no su resultado. La cultura ha quedado inmersa en el mercado pero la libertad de pensamiento no ha sido destruida, tal y como puede comprobar a cualquier lector que se atreva a sopesar honestamente su condici\u00f3n simult\u00e1nea de consumidor cultural y ciudadano de pleno derecho\u00bb.<\/p>\n
Twitter.<\/p>\n
Si me fijo m\u00e1s en Twitter, es porque es la red social que m\u00e1s uso porque la prefiero. \u00bfTiene inconvenientes? S\u00ed, por supuesto. \u00bfTiene ventajas? S\u00ed, muchas m\u00e1s que desventajas. Si en Instagram predomina la imagen (porque es su punto de partida); en Facebook, predomina la palabra (porque es su ‘incipit’). En todas partes, hay texto e icono. Hay que desmentir, pues, el t\u00f3pico de que una imagen vale m\u00e1s que mil palabras, que sit\u00faa la iconograf\u00eda en la cima del conocimiento: las palabras y los dibujos se necesitan rec\u00edprocamente y unas sin otras sufren hambre y sed pues necesitamos explicarnos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s lo que vemos y necesitamos imaginar lo que leemos. En Twitter, encuentro el equilibrio porque propone unos l\u00edmites austeros (preconizados por Italo Calvino en ‘Six Memos for the Next Millenium’ (3 y 4) sobre la \u00abforma breve\u00bb): de los 140 caracteres, a los 280 (aunque ahora pueden llegar a ser 4.000, pero s\u00f3lo para suscriptores de Twitter Blue) y 4 fotos, con enlaces que permiten relacionarlos con otros textos m\u00e1s extensos y m\u00e1s im\u00e1genes lustrativas. \u00a1Qu\u00e9 estercolero, qu\u00e9 avispero, qu\u00e9 foll\u00f3n, s\u00ed, pero cu\u00e1nta interacci\u00f3n dial\u00f3gica provechosa tambi\u00e9n!<\/p>\n
Somos tiempo, espacio y materia. \u00bfHay que a\u00f1adir a continuaci\u00f3n, para describirlas, adjetivarlas y valorarlas, los utensilios que el hombre ha inventado para medirlas, las tres magnitudes? El reloj, la cinta m\u00e9trica y las balanzas. La Historia, la Naci\u00f3n y la Independencia. Gracias, Ferran Pastor Ortiz, por haber osado poder escribir las palabras (‘avior’, ‘hic te nunc’ y ‘porvenir’) del fin de este texto m\u00edo que, bien mirado, tambi\u00e9n es de otras muchas plumas m\u00e1s: \u00abMi larga historia debe continuar\u00bb, a favor de la acci\u00f3n pol\u00edtica a favor de la lengua catalana a favor de nosotros, los catalanes, la naci\u00f3n catalana (4).<\/p>\n
(1) https:\/\/www.elnacional.cat\/es\/opinion\/descatalanizaos-twitter-dedeu_1016811_102.html<\/a><\/p>\n (2) https:\/\/www.nuvol.com\/pantalles\/cultura-digital\/que-ve-el-llop-el-chatgpt-i-les-universitats-306438?utm_source=SUBSCRIPTORS+DE+LA+NEWSLETTER&utm_campaign=c8fe7661ac-EMAIL_CAMPAIGN_2020_01_31_08_48_COPY_01&utm_medium=email&utm_term=0_b03a8deaed-c8fe7661ac-186300757<\/a><\/p>\n (3) https:\/\/www.upf.edu\/documents\/3555024\/0\/Dusini_Roman_trad.pdf\/dfb7119d-255d-411d-a8fb-2180055a216f<\/a><\/p>\n