A estas alturas las elecciones del 28 de mayo son agua pasada, por mucho que los partidos hagan hervir la olla con el sainete de qui\u00e9n se enrolla con qui\u00e9n en las rec\u00e1maras de las casas consistoriales. Desde el desacomplejamiento de las cohabitaciones imp\u00fadicas, las casas de la villa recuerdan las de sombreros. Con los pol\u00edticos ocurre como con los antiguos aut\u00f3matas de feria cuando se introduc\u00eda una moneda y se pon\u00edan a bailar. Apenas el ciudadano ha depositado la papeleta en la urna que los partidos, como si se olvidaran del amodorramiento de la campa\u00f1a, ponen en danza los reflejos ideol\u00f3gicos y en lugar de sacar las consecuencias de los resultados, reanudan la bronca de palabras. Esl\u00f3ganes como \u00abhan elegido el proceso antes de que el progreso\u00bb son pensados para inteligencias de perfil muy bajo, de esas que se conmueven con pareados y dicotom\u00edas falsas.<\/p>\n
El revuelo que en Espa\u00f1a provocan las elecciones municipales es an\u00f3malo. En ning\u00fan pa\u00eds un poco aseado, es decir, en ning\u00fan Estado dentro de la franja mundial de la democracia, que los petulantes llaman el norte global, genera tanto dramatismo la elecci\u00f3n de alcalde. Aparte de los vecinos afectados por el aumento de los sintecho, los estragos de la drogadicci\u00f3n, el cierre de comercios por la inseguridad ciudadana, es decir, aparte de los afectados por problemas de civismo y de calidad de vida, la mayor\u00eda de norteamericanos son bastante indiferentes al color del partido que gobierna las ciudades. Es as\u00ed porque, a pesar de una cierta correlaci\u00f3n entre conservadurismo y firmeza policial, la eficacia de las pol\u00edticas urbanas se relaciona m\u00e1s con disposiciones y capacidades individuales que ideol\u00f3gicas. Y en virtud de la tendencia a ir a los hechos m\u00e1s que a las ideas, los problemas suelen atacarse pragm\u00e1ticamente, por ejemplo revisando las pol\u00edticas fallidas y sustituyendo a los responsables.<\/p>\n
Curiosamente, este pragmatismo se suspende en el caso de Barcelona, cada vez m\u00e1s tratada como un ‘no lugar’ en el sentido que Marc Aug\u00e9 daba a este t\u00e9rmino. En el territorio comanche, desestructurado, que siempre ha sido Barcelona en la \u00e9poca moderna, nada vale que sea preceptivo en otras ciudades. Esto los for\u00e1neos lo perciben enseguida. Explica, por ejemplo, la cara con la que un extranjero a principios de los a\u00f1os 80 me espet\u00f3 que Barcelona no es de los catalanes sino del mundo. Pasados dos a\u00f1os lo volv\u00ed a ver en su casa, en San Francisco, y entonces no me dijo que esta ciudad no fuera americana, a pesar de haberla fundado un fraile mallorqu\u00edn y haber tenido un gobernador leridano en el origen de su historia. A principios de los a\u00f1os ochenta, ese \u201cciudadano del mundo\u201d era un pionero. Desde entonces expropiar Barcelona ha sido la t\u00f3nica, no s\u00f3lo entre los extranjeros. En la tarea les ha animado una parte no despreciable de la inteligencia local. Diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, una historiadora alemana beneficiada con una beca Icrea \u2013es decir, aprovechada del dinero p\u00fablico catal\u00e1n\u2013 consideraba provinciano que en su casa del Eixample vivieran familias catalanas.<\/p>\n
Un primer reflejo de racionalidad ser\u00eda preguntarse qu\u00e9 complejo de inferioridad empuja a los catalanes a festejar personajes hostiles a la catalanidad, a atraerlos, adularlos y meterlos dentro de casa. \u00bfQu\u00e9 desconfianza en la propia creatividad les lleva a emplear en truculentas operaciones de marketing recursos indispensables para el cultivo de la cantera? A verterlos en personas que, en el mejor de los casos, cobran el cheque sin fijarse en el emisor, y que a menudo profesan agravios idiosincr\u00e1ticos contra los benefactores, como el \u00ednclito Mario Vargas Llosa o algunos profesores universitarios de nacionalidad extranjera, que se inmiscuyen en la pol\u00edtica local con notoria malvolenza hacia el patriotismo catal\u00e1n.<\/p>\n
Estas actitudes no son exclusivas de los universitarios extranjeros, sino patrimonio gen\u00e9rico de los intelectuales, acostumbrados por formaci\u00f3n y vocaci\u00f3n a proyectar ideas abstractas sobre el mundo. Como el mundo debe corresponder a la visi\u00f3n ut\u00f3pica que ellos tienen, hacen ‘tabula rasa’ de la historia y sustituyen el equilibrio conseguido a base de esfuerzos seculares por una idea de perfecci\u00f3n que deber\u00eda darle la vuelta a todo en nombre de una moral superior dispensada por la \u00e9lite visionaria. Pero el idealismo necesita laboratorios y Barcelona en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n ha servido de terreno de pruebas de las ideas m\u00e1s trasnochadas. All\u00ed se puede experimentar irresponsablemente, sin mirar sus consecuencias. Pero estos mismos cosmopolitas, que al salir de sus pa\u00edses piensan entrar en el mundo, nunca se hacen cuesti\u00f3n de que en San Francisco, Berl\u00edn, Par\u00eds o Roma la cultura nacional sea preceptiva. En realidad casi nunca suelen perder de vista que los pa\u00edses tienen leyes y costumbres espec\u00edficas, pero no lo aplican en Catalu\u00f1a, porque no la consideran una verdadera naci\u00f3n, as\u00ed como tampoco consideran Barcelona como un ciudad seria, como argumentaban unos gamberros franceses pillados arrojando bolsas de agua a los peatones desde un balc\u00f3n del Eixample.<\/p>\n
No resulta extra\u00f1o sino que hace re\u00edr que Ada Colau fuera a pedir firmas de intelectuales extranjeros para apuntalar su campa\u00f1a electoral. El gesto era una franca declaraci\u00f3n de impotencia, de desesperaci\u00f3n incluso, pero tanto o m\u00e1s que la alcaldesa hacen re\u00edr los intelectuales de la izquierda radical que firmaron al reclamo de cuatro lugares comunes \u2013nunca mejor dicho\u2013 \u201cprogresistas\u201d sin preocuparse de contrastar la pretensi\u00f3n verbal con los resultados tangibles de dos legislaturas.<\/p>\n
Esperar a que los ungidos de la sabidur\u00eda y bondad c\u00f3smicas hagan las comprobaciones de rigor es hacerse ilusiones. Confundiendo principios morales ecum\u00e9nicos con las causas eficientes de efectos constatables en sociedades reales, las fuerzas vivas de la justicia social intervienen ‘urbi et orbi’ sin tener en cuenta algo tan insignificante como las opiniones a pie de calle. Sobre todo sin tener en cuenta qu\u00e9 piensa la mayor\u00eda de la gente, porque la gente es la matriz del populismo, algo muy peligroso cuando se muestra terquedad en el idealismo del intelectual de izquierda, que es la filiaci\u00f3n m\u00e1s corriente del intelectual. Para la popular autora y p\u00e9sima escritora de ‘Bodies That Matter’, el 70% de barceloneses que rechazan la gesti\u00f3n de Ada Colau ‘don’t matter’, mientras que al eminente ling\u00fcista Noam Chomsky no le preocupa lo m\u00e1s m\u00ednimo la pol\u00edtica ling\u00fcicida de los comunes. Ni preocupa a Thomas Piketty la pol\u00edtica extractiva del Estado espa\u00f1ol en Catalu\u00f1a, secundada por los comunes y sus aliados en Madrid. Ignorante de la historia del pa\u00eds, Piketty hace tiempo que se opone a la independencia de los catalanes, apoy\u00e1ndose en la casposa ideolog\u00eda espa\u00f1olista que confunde interesadamente etnicidad con clase social. Y as\u00ed es como la extrema izquierda va de la mano con la derecha de toda la vida, haciendo a\u00f1icos el sentido de la dicotom\u00eda y su utilidad.<\/p>\n
Es dudoso que los firmantes del manifiesto sobre las maravillas de la Barcelona de Colau dispongan de suficientes referentes para apreciar el deterioro de la ciudad durante los a\u00f1os en los que este personaje maquiav\u00e9lico ha explotado las argucias de la extrema derecha para usurpar la vara de alcalde. Tampoco creo que les importe demasiado. Lo que s\u00ed les importa, no tanto como personas reconocidas en su espacio profesional sino como figuras p\u00fablicas, es promoverse como l\u00edderes del orden moral mundial poni\u00e9ndose frente a las causas que les han permitido perseguir una personalidad m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de su competencia estricta \u2013la filosof\u00eda en el caso de Butler, la ling\u00fc\u00edstica en el de Chomsky, la econom\u00eda en el de Piketty\u2013; causas que ellos pretenden liderar aunque en realidad se posicionan para despegar, dej\u00e1ndose llevar por la fuerza m\u00e1gica de la ideolog\u00eda como Aladino por la alfombra voladora.<\/p>\n
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