La propuesta del Gobierno espa\u00f1ol para declarar la Casa de Juntas de Gernika como lugar de memoria ha suscitado una pol\u00e9mica sutil, soterrada, que se ha deslizado entre bambalinas, entre insinuaciones y siseos, pero que sin estallar expl\u00edcitamente ha dejado entrever una desaz\u00f3n en las instituciones auton\u00f3micas.<\/p>\n
Nadie se ha atrevido a levantar la voz, y apenas se ha protestado entre dientes. Y sin embargo el gesto del ministro Bola\u00f1os de declarar Gernika (o la Casa de Juntas; m\u00e1s difuso a\u00fan) como lugar de memoria espa\u00f1ol no ha sentado bien en nuestra tierra. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la iniciativa surge con malicia y llega con retranca. Y porque el mismo debate es inc\u00f3modo para todas las partes implicadas.<\/p>\n
Veamos el tema paso a paso. Que Gernika era entre nosotros un vibrante lugar de memoria es de sobra conocido. \u00a1Por eso la bombardearon! Gernika era el lugar juradero de Fueros del Se\u00f1or\u00edo de Bizkaia y all\u00ed se reun\u00edan sus Juntas. Por eso mismo jur\u00f3 Jose Antonio Agirre su cargo de lehendakari ante el \u00e1rbol legendario, por esa memoria de derechos y libertades propias. Por eso le dedic\u00f3 Iparragirre su canto m\u00e1s famoso, que se convirti\u00f3 en un himno pol\u00edtico, religioso, de movilizaci\u00f3n y protesta, durante generaciones y para distintas fuerzas pol\u00edticas del pa\u00eds, desde el carlismo hasta la izquierda abertzale, pasando por los jelkides.<\/p>\n
Un lugar de memoria es su significado. Si se cambia o se difumina, el lugar desaparece para el relato y para la poblaci\u00f3n que lo hace suyo. Es lo que est\u00e1 en juego en la propuesta ministerial de Gernika. Es a lo que apuesta el ministro Bola\u00f1os cuando recupera el s\u00edmbolo nacional vasco para el imaginario espa\u00f1ol; para la \u2018memoria democr\u00e1tica\u2019\u2026 hispana. Jugada sibilina. Artera. Con ello se apropia de su significado y lo vac\u00eda. Lo resignifica y se lo birla a los fueristas de todas las \u00e9pocas, a los defensores de las libertades vascas. Se lo choricea, incluso, a los batallones de carlistas que fueron a la guerra con su Gernikako Arbola. Incluso, si me apuran, se lo escamotea al lehendakari Agirre y lo convierte en el s\u00edmbolo de una poblaci\u00f3n civil bombardeada, una ciudad cualquiera, abstracta, sin m\u00e1s datos ni entretelas. La resignificaci\u00f3n es evidente, de un imaginario nacional, a uno imperial; pero apenas han trascendido esas minucias.<\/p>\n
Y no ha trascendido la pol\u00e9mica porque la trampa est\u00e1 tendida de antemano, y quiz\u00e1s por ello nadie se ha atrevido a montar un pollo. La trampa es que la legislaci\u00f3n espa\u00f1ola, a la que se remiten todos los que invocan esa memoria oficial, no reconoce otra que la del 36 (democr\u00e1tica, eso s\u00ed). Pero espa\u00f1ola. Antes de esa fecha no exist\u00edamos los vascones, ni los euskaldunes, ni los navarros, ni hab\u00eda ocurrido nada que nos marcara. Cualquier otro pueblo del mundo tiene sus referencias. Escocia recuerda al luchador de su independencia, William Wallace, y la batalla del Puente de Stirling. Catalunya el 1714. Latinoam\u00e9rica en general tiene la fecha del desembarco de Col\u00f3n en su continente como referente de sus calamidades. Francia reivindica la gloria de Carlomagno, su gran emperador, como mito de su historia, aunque en Vasconia no se le mire con la misma gracia. Pero nosotros no jugamos en esa liga.<\/p>\n
Dicho de otro modo, no tenemos existencia; no se nos reconoce que somos, que hemos sido, y que contamos un pasado que nos explica. No s\u00f3lo que nos explica, sino que nos da consistencia; nos puede enorgullecer; nos aporta autoestima; memoria de agravios (como el bombardeo de Gernika, pero no s\u00f3lo este); nos ofrece cohesi\u00f3n, conciencia de colectividad, energ\u00eda de naci\u00f3n\u2026 Para eso son los lugares de memoria.<\/p>\n
Ah\u00ed se entiende el silencio por nuestros lugares, Gernika antes del bombardeo de Gernika, Amaiur, Orreaga, lehendakari Agirre, Martin Ttipia, Jaime Velaz de Medrano\u2026<\/p>\n
Y para desmontar estos significados, una vez m\u00e1s, ha venido el taimado ministro de Presidencia del Estado espa\u00f1ol y nos ha ofrecido una manzana envenenada. Es una burla, un sarcasmo que, ahora, los herederos del crimen de 1937 se apropien de Gernika y lo reinventen como su \u201cprimer lugar de memoria\u201d. El ministro de Espa\u00f1a nos propone reconocer un lugar, pero dentro del imaginario espa\u00f1ol, muy democr\u00e1tico siempre, y sin asumir sus violencias, ni admitir reparaciones, ni formular perdones, que eso no casa con la arrogancia imperial hispana.<\/p>\n
Es natural que con esos antecedentes nadie se haya atrevido a tapar la boca al ministro. Para abordar este tema con solvencia hace falta una ley de memoria vasca, propia. Que reconozca nuestra existencia. Que exprese que hemos sido un Estado en el reino de Navarra. Que tenemos cultura, territorio, historia, lengua, euskara. Que hemos sufrido la enemiga de dos estados, dos potencias imperiales. Y que las fechas que nos significan las se\u00f1alamos nosotros, no los ministros de presidencia que vienen a burlarse de nuestra paciencia.<\/p>\n
Se dice que Picasso, cuando recibi\u00f3 la visita de unos nazis en Par\u00eds, y le preguntaron si el Gernika era obra suya, les respondi\u00f3 que no; que ellos eran los autores. Verdadero o falso, lo cierto es que nunca el r\u00e9gimen espa\u00f1ol ha pedido perd\u00f3n por el crimen de Gernika; nunca lo ha reconocido como obra propia. Quousque tandem abutere patientia nostra!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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