Empec\u00e9 Sant Jordi lleg\u00e1ndome a la V\u00eda Layetana, el s\u00e1bado, para escuchar a algunas de las mujeres testigos del libro ‘Torturadas’ de Gemma Pasqual, que contaban con una valent\u00eda y una dignidad ejemplares como hab\u00edan sufrido en aquella casa de los horrores \u2013en dictadura y en democracia. De 1940 hasta hoy. Los asistentes al acto cortamos la calle, llev\u00e1bamos pancartas denunciando las torturas y los torturadores y fuimos escuchando durante una media hora muy buena, una a una, las narraciones que aquellas mujeres le\u00edan sobre lo que les hab\u00eda pasado all\u00ed mismo, detr\u00e1s de aquellas puertas.<\/p>\n
Fue precisamente en uno de los momentos m\u00e1s \u00edntimos y estremecedores cuando un hombre que pasaba solo por detr\u00e1s, precisamente por la puerta de la V\u00eda Layetana 43, se atrevi\u00f3 a insultar a los manifestantes a gritos y sigui\u00f3 caminando ante la dotaci\u00f3n de polic\u00eda que custodiaba el lugar. Es evidente que no sinti\u00f3 ni pizca de respeto ni inter\u00e9s por el testimonio de aquellas mujeres y supongo que no le importaba, al contrario, todo lo que hab\u00edan tenido que soportar. Pero tras su gesto estaba la seguridad y la prepotencia de saber que no le pasar\u00eda nada. Al contrario: que, si alguien intentaba volverse, all\u00ed ten\u00eda la polic\u00eda para protegerlo.<\/p>\n
Esta constataci\u00f3n me hizo pensar en un libro que he le\u00eddo recientemente con gran inter\u00e9s, ‘Caste, The Origins of Our Discontents’ (1), de la periodista Isabel Wilkerson. El volumen ha tenido un gran impacto en Estados Unidos pero tambi\u00e9n en pa\u00edses como India, porque Wilkerson explica c\u00f3mo y por qu\u00e9 funciona el racismo no s\u00f3lo en Estados Unidos, sino en otros lugares \u2013en el caso de India, habla de la casta ‘dalit’ (2). Y en lo que cuenta hay unas cuantas lecciones \u2013porque al fin y al cabo ella habla de opresi\u00f3n y resistencia\u2013 que son perfectamente aplicables al caso catal\u00e1n.<\/p>\n
Empiezo por ese se\u00f1or tan espa\u00f1ol que insultaba el s\u00e1bado. \u00bfC\u00f3mo puede haber nadie tan insensible?, nos preguntamos muchos de nosotros en vista de una actitud como la suya. Y la respuesta de Wilkerson es esclarecedora: \u201cLa \u00fanica manera de mantener un grupo de gente inteligente artificialmente oprimida, por debajo de los dem\u00e1s y por debajo de su propio talento, es con la violencia y el terror, psicol\u00f3gico y f\u00edsico, aplicados con la intenci\u00f3n de evitar que se resistan, incluso antes de que puedan imaginar que se pueden resistir\u201d. Y explica que este terror, que esta violencia, no tiene nada de espont\u00e1nea, sino que los opresores la fabrican en el curso de la historia y la pasan de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Dice: \u201cDeshumanizar a otro ser humano no es s\u00f3lo declarar que no es humano, y no ocurre por accidente de un d\u00eda para otro. Para deshumanizar un colectivo humano es necesario un proceso muy largo, una programaci\u00f3n met\u00f3dica. Es necesaria mucha energ\u00eda y esfuerzo, muchos recursos, para conseguir algo tan antinatural como negar que otro miembro de tu especie sea igual que t\u00fa y negar, por tanto, que tenga los mismos derechos\u201d.<\/p>\n
Y con una cita del soci\u00f3logo Guy B. Johnson nos explica que la violencia hist\u00f3rica acumulada es la clave de este proceso de opresi\u00f3n: \u201cPara entender el conflicto debes entender que durante los a\u00f1os de la esclavitud la gente blanca se va acostumbrar a la idea de que se pod\u00eda ‘regular’ la insolencia y la insubordinaci\u00f3n de los negros a la fuerza, sin consentimiento y con el apoyo de la ley y el aparato del Estado\u00bb. Exactamente igual que aqu\u00ed. Y es tan simple como esto: durante estos \u00faltimos trescientos a\u00f1os, pero muy especialmente durante la dictadura franquista, los espa\u00f1oles \u2013sobre todo los espa\u00f1oles que viven en Catalu\u00f1a\u2013 se han acostumbrado a que \u201cla insolencia y la insubordinaci\u00f3n\u201d de los catalanes, es regulable con el uso de la violencia y con el apoyo expl\u00edcito de una ley que siempre es y ser\u00e1 discriminatoria contra los catalanes y favorable a ellos, los espa\u00f1oles.<\/p>\n
La seguridad que dan d\u00e9cadas en las que esto ocurre siempre as\u00ed, sistem\u00e1ticamente, explica la prepotencia y la desverg\u00fcenza con que la un peat\u00f3n es capaz de caminar por delante de unas mujeres que explican que han sido torturadas all\u00ed mismo, en el edificio que tienen enfrente y, a pesar de ver que van acompa\u00f1adas de cientos de personas, se permite encararse a todo el mundo, \u00e9l solito, con un grito, con un insulto. Simplemente, est\u00e1 convencido psicol\u00f3gicamente de que aquellos insolentes e insubordinados ser\u00e1n puestos a raya por la violencia del Estado, como, de hecho \u2013y \u00e9sta la gravedad m\u00e1xima de lo ocurrido en 2017\u2013, el Estado espa\u00f1ol volvi\u00f3 a hacer el Primero de Octubre y despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n de la independencia. Si hoy tenemos a los espa\u00f1olistas envalentonados \u2013y a los autonomistas asustados\u2013 es porque el Pavlov funciona. Nos han vuelto a pegar.<\/p>\n
En el libro de Isabel Wilkerson llama especialmente la atenci\u00f3n un c\u00e1lculo impresionante. Ella se pregunta en qu\u00e9 a\u00f1o los ciudadanos de Estados Unidos habr\u00e1n pasado tanto tiempo teniendo esclavos negros como no teni\u00e9ndolos. Y la respuesta es el a\u00f1o 2111. En 2111, por primera vez, los afroamericanos habr\u00e1n pasado tanto tiempo en una situaci\u00f3n, aunque sea te\u00f3rica, de libertad como tiempo pasaron \u2013y que pesa sobre la conciencia de todos, blancos y negros\u2013 siendo esclavos. En el 2111 quiz\u00e1s los afroamericanos ya no sientan el peso hist\u00f3rico que sienten ahora y quiz\u00e1s \u2013ya lo veremos\u2013 los blancos se hayan acostumbrado a que son humanos iguales, con los mismos derechos. Poniendo tanto de relieve esta cifra, Wilkerson explica hasta qu\u00e9 punto se expresa hoy el peso del pasado y la importancia de tenerlo en cuenta. C\u00f3mo es especialmente importante entre los opresores, que siguen pensando que pueden hacer con nosotros lo que quieran \u2013y tienen derecho a ello\u2013 y no tienen miedo, porque la experiencia les ha demostrado que si pegan a alguien, si detienen a alguien, si llevan a alguien a la c\u00e1rcel, si exilian a alguien, si torturan a alguien ser\u00e1 a nosotros y no a ellos.<\/p>\n
El libro, por la forma en que aborda este componente psicol\u00f3gico tan profundo de la relaci\u00f3n entre opresi\u00f3n y libertad, me ha hecho reflexionar mucho y me ha impresionado. \u00daltimamente hay gente que habla muy a la ligera de la reparaci\u00f3n, por ejemplo, del pasado esclavista catal\u00e1n. \u00bfPero y la reparaci\u00f3n de la violencia espa\u00f1ola y francesa contra los catalanes? \u00bfNo deber\u00edamos poner esto en la primera fila de nuestros debates y combatirlo nosotros, ahora mismo? Me agarro al ejemplo de la V\u00eda Layetana. Los testigos de torturas en el libro de Gemma Pasqual van desde 1940, justo cuando acababan de entrar las tropas franquistas en Barcelona, a 2019, durante las protestas por la sentencia del Supremo. Esto son setenta y nueve a\u00f1os. Suponiendo que en adelante no torturaran m\u00e1s, hasta el a\u00f1o 2102 los catalanes, y en concreto los de Barcelona, habr\u00edamos vivido tanto tiempo sin ser amenazados con la tortura y la violencia en la comisar\u00eda de la Via Laietana como tiempo hemos vivido acostumbrados \u2013y temerosos\u2013 a esta tortura y violencia. \u00bfY piensan que esto no tiene importancia? \u00bfQue no deja huella? \u00bfQue no condiciona nuestro comportamiento y, sobre todo, los de nuestros opresores?<\/p>\n
(1) https:\/\/www.penguinrandomhouse.com\/books\/653196\/caste-by-isabel-wilkerson\/<\/a>
\n(2) https:\/\/fundacionesperanzayalegria.org\/dalits-india\/#:~:text=Los%20dalit%20o%20’intocables’%20son,desigualdad%20econ%C3%B3mica%20y%20discriminaci%C3%B3n%20social<\/a>.<\/p>\n