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<\/p>\nEl 1 de mayo, fiesta reivindicativa, se celebra sin embargo en Larraitz (Abaltzisketa) con una doble ceremonia. Por un lado, con la llegada de la primavera, se abren los caminos y se procede a la suelta de ganado a los pastos de verano de Aralar. Y por otro, sube la marcha al castillo de Ausa Gaztelu, en memoria de una de las fortalezas que, como Beloaga en Oiartzun, defendieron el reino de Navarra. Son dos actividades distintas, simb\u00f3licas, que coinciden con una feria multitudinaria en la que se re\u00fanen miles de personas, pastores, familias, baserritarras, vecinos de Goierri. Desde hace a\u00f1os Nabarralde Fundazioa organiza la marcha y abre un stand en la feria.<\/p>\n
Como otros s\u00edmbolos colectivos, los lugares de memoria transmiten su historia, su significado, y en ello contribuyen a construir el relato de la colectividad que los reconoce. No somos conscientes de este efecto cuando observamos o visitamos los lugares de la estatalidad, institucionales, porque de tan omnipresentes nos resultan cotidianos: la capitalidad, las catedrales (lugares de religi\u00f3n), los monumentos hist\u00f3ricos, los s\u00edmbolos del poder\u2026 Pero nos son imprescindibles a quienes no tenemos un Estado de facto que asegure la supervivencia.<\/p>\n
A efectos de memoria, el significado del castillo de Ausa Gaztelu tiene mucho que ver con su pasado, y un paralelismo evidente con el de Beloaga. De ser una torre interior, sin m\u00e1s, levantada para controlar los caminos de ganado y los pasos de monta\u00f1a, con la invasi\u00f3n castellana de 1200 qued\u00f3 en primera l\u00ednea de fuego. Hasta all\u00ed lleg\u00f3 el ej\u00e9rcito invasor, y el castillo fue durante a\u00f1os baluarte de frontera. A partir de entonces fue frente de batalla. Hasta que, en 1335, cay\u00f3 en poder del se\u00f1or de Lazkano, lacayo del rey castellano, y como su funci\u00f3n defensiva para la Navarra independiente no serv\u00eda para quienes lo ocuparon, lo destruyeron para que no volviera a ser utilizado de fortaleza resistente.<\/p>\n
En esa historia, el castillo de Ausa cuenta un relato que nos afecta; nos narra, a quienes casi hemos perdido esa memoria, las vicisitudes de la conquista de 1200, la que desgaj\u00f3 estos territorios occidentales del n\u00facleo central, del resto del pa\u00eds. Nos explica c\u00f3mo se abri\u00f3, a sangre y fuego, una frontera donde no la hab\u00eda; una herida en nuestro pueblo que llega hasta nuestros d\u00edas, y nos habla de supuestas identidades distintas: la misma lengua, modos de vida, familias, la misma naci\u00f3n, pero fracturada en dos entidades que se ir\u00e1n alejando en la historia: hoy Euskadi y Comunidad Foral de Navarra. Vascos y navarros. Nos habla de aquellas violencias, de los parientes mayores al servicio de Castilla, de la frontera de malhechores que urdieron con sa\u00f1a para forzar y justificar esa herida interna, de cr\u00edmenes y guerras.<\/p>\n
As\u00ed se han trazado las fronteras administrativas que hoy nos cuartean; siete provincias, varias autonom\u00edas, dos Estados\u2026 Es importante que lo sepamos, que lo contemos cada a\u00f1o, que mantengamos la memoria y la conciencia de aquellas violencias que, no lo olvidemos, constituyen el origen de las instituciones que hoy nos gobiernan.<\/p>\n
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