{"id":57459,"date":"2023-03-27T11:42:59","date_gmt":"2023-03-27T10:42:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=57459"},"modified":"2023-03-27T11:42:59","modified_gmt":"2023-03-27T10:42:59","slug":"los-significados-del-romanico-las-formas-vegetales-que-se-convirtieron-en-una-vulva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/los-significados-del-romanico-las-formas-vegetales-que-se-convirtieron-en-una-vulva\/","title":{"rendered":"Los significados del rom\u00e1nico: las formas vegetales que se convirtieron en una vulva"},"content":{"rendered":"
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Una famosa cita de origen talm\u00fadico, que populariz\u00f3 la escritora Ana\u00efs Nin en su obra <\/span>La seducci\u00f3n del minotauro<\/span><\/em> (1958), dec\u00eda que \u201cno vemos las cosas como son, las vemos como somos\u201d. En la novela, la joven Lilian ve\u00eda el r\u00edo Sena \u201cgris sedoso, sinuoso y reluciente\u201d y le desconcertaba enormemente que su compa\u00f1ero Jay, en cambio, lo dibujara como un \u201ctorrente opaco con barro fermentado, y un amasijo de corchos de botellas de vino y hierbajos atrapados en las orillas estancadas\u201d. Ante ambos discurr\u00eda exactamente el mismo r\u00edo, pero su mirada constru\u00eda realidades completamente distintas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mirar es un acto inseparable del cuerpo. Nuestros ojos no registran el mundo de forma aislada, como si fuesen dos c\u00e1maras fotogr\u00e1ficas. Vemos a partir de nuestro bagaje, de nuestros miedos, de nuestros deseos, de nuestros prejuicios y expectativas. Vemos, como bien dec\u00eda Nin, a partir de lo que somos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comprend\u00ed el poder de este adagio de forma absolutamente casual, repasando las fotograf\u00edas de unos capiteles de la bas\u00edlica de Armentia<\/a> (Vitoria-Gasteiz). Hab\u00eda visto decenas de veces aquel enigm\u00e1tico ventanal, con sus figuras angulosas y de rostro esquem\u00e1tico, pero ninguno de sus detalles llam\u00f3 inicialmente mi atenci\u00f3n de manera particular. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, un d\u00eda de pronto algo cambi\u00f3 y ante m\u00ed se revel\u00f3 una imagen que hasta entonces hab\u00eda permanecido invisible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfUn capitel como otro cualquiera?<\/span><\/h2>\n

La primera vez que me acerqu\u00e9 a la bas\u00edlica de Armentia con un inter\u00e9s hist\u00f3rico-art\u00edstico fue en el verano de 2008. Llevaba dos a\u00f1os cursando la carrera de Historia del Arte y, para entonces, hab\u00eda le\u00eddo con inter\u00e9s el libro de Margarita Ruiz Maldonado <\/span>El foco de Armentia<\/span><\/a><\/em>, donde se describ\u00edan algunas de las particularidades de la iconograf\u00eda de este fabuloso templo rom\u00e1nico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Vista general de la bas\u00edlica de San Prudencio y San Andr\u00e9s de Armentia (\u00c1lava). Siglo XII. Gorka L\u00f3pez de Munain, Author provided<\/figcaption><\/figure>\n

Recorr\u00ed con inter\u00e9s cada uno de sus capiteles, tratando de aplicar los conocimientos que iba adquiriendo en las clases de la universidad y los detalles que a\u00fan recordaba del libro de Ruiz Maldonado, y fotografi\u00e9 todo cuanto pude. Los amantes del rom\u00e1nico tenemos una pulsi\u00f3n irrefrenable por fotografiar y clasificar cada lugar que visitamos y, por supuesto, Armentia no fue una excepci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Analic\u00e9 el \u00e1bside exterior intentando comprender la iconograf\u00eda de sus capiteles, pero ni las lecciones de mi profesora Soledad de Silva ni las lecturas que iba poco a poco acumulando me permitieron desentra\u00f1ar el sentido de aquellas extra\u00f1as figuras. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hab\u00eda hombres y mujeres de ins\u00f3lito aspecto, cuadr\u00fapedos de porte fant\u00e1stico, jinetes sosteniendo un enorme pez y curiosas formas geom\u00e9tricas o vegetales que no parec\u00edan formar un programa iconogr\u00e1fico coherente. Aquello no me remit\u00eda a nada conocido. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Recuerdo que volv\u00ed a casa algo desconcertado y revis\u00e9 las fotocopias que ten\u00eda en busca de alguna pista que me ayudase a comprender aquellas misteriosas im\u00e1genes, pero nada de cuanto se hab\u00eda escrito hasta entonces me ayud\u00f3 a resolver aquel enigma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nuevas lecturas, nuevas miradas<\/span><\/h2>\n

Sin embargo, con el paso del tiempo, fui sumando nuevas lecturas y ampliando mis intereses. Me preocup\u00e9 por el estudio de las im\u00e1genes del pasado con perspectiva de g\u00e9nero y en pocos meses devor\u00e9 los trabajos de autoras como Madeline Caviness<\/a> y tantas otras pioneras de una nueva historia del arte. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me llamaron especialmente la atenci\u00f3n los estudios de Ann Marie Rasmussen<\/a>, una medievalista estadounidense que se hab\u00eda especializado en la investigaci\u00f3n de unos curios\u00edsimos pines o amuletos medievales que llevaban consigo los peregrinos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Pin de una vulva peregrina, Colecci\u00f3n Family Van Beuningen, Langbroek, Inv. N\u00ba 4462, Cat. HP3, AFB. 3026. Author provided<\/figcaption><\/figure>\n

Hab\u00eda de todo: desde cruces, v\u00edrgenes y santos hasta vulvas peregrinas, coronadas, con muletas, procesionadas por penes\u2026 Unas sencillas im\u00e1genes lograron que muchos de los prejuicios que hab\u00eda acumulado durante a\u00f1os se derrumbaran de golpe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aquel descubrimiento me enfrent\u00f3 a una Edad Media completamente nueva para m\u00ed; una \u00e9poca que dejaba atr\u00e1s la imagen de un tiempo te\u00f1ido por unas brumas negruzcas para abrirse paso a una realidad diversa, rica, compleja y en la que tambi\u00e9n hab\u00eda lugar para el humor. Sent\u00ed que aquellos trabajos no s\u00f3lo me cambiaron a m\u00ed, sino que cambiaron tambi\u00e9n mi mirada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una tarde cualquiera, repasando fotograf\u00edas para otra investigaci\u00f3n, volv\u00ed a mirar de nuevo aquel capitel y, al igual que les ocurri\u00f3 a los personajes de la novela de Nin, de pronto vi algo completamente distinto\u2026 \u00bfAcaso esas formas sinuosas que ten\u00eda ante m\u00ed eran, en realidad, una enorme vulva? \u00bfC\u00f3mo era posible que antes no me hubiese fijado? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda ocurrido? O, mejor dicho, \u00bfqu\u00e9 me hab\u00eda ocurrido? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pues muy sencillo, que el Sena segu\u00eda estando ah\u00ed, pero el que lo miraba era otro. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Detalle del ventanal con una figura mostrando y se\u00f1alando su trasero, junto a una gran vulva con piernas. Gorka L\u00f3pez de Munain, Author provided<\/figcaption><\/figure>\n

Despu\u00e9s de un tiempo de dudas, de consultas a compa\u00f1eros que juzgaron con extra\u00f1eza mi hip\u00f3tesis, decid\u00ed emprender una investigaci\u00f3n m\u00e1s pausada para intentar demostrar que aquellas \u201cfiguraciones vegetales<\/a>\u201d no eran tales, sino una enorme vulva que no estaba aislada, sino que formaba parte de una suerte de programa iconogr\u00e1fico que nadie antes hab\u00eda advertido. Con estas nuevas gafas todo ten\u00eda sentido: aquellas im\u00e1genes eran un aut\u00e9ntico canto a la fertilidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Detalle del ventanal con una figura masculina mes\u00e1ndose las barbas, rodeado de dos mujeres gestantes. Gorka L\u00f3pez de Munain, Author provided<\/figcaption><\/figure>\n

Por fin, tras a\u00f1os en los que ante m\u00ed s\u00f3lo hab\u00eda unas simp\u00e1ticas figuras, los capiteles del ventanal cobraron un significado completamente nuevo y coherente<\/a>. En el centro, un hombre se mesa sus largas barbas, gesto habitualmente relacionado con la sexualidad, mientras que con su mano derecha sostiene una rama frondosa. A su izquierda, una mujer se lleva las manos al vientre y, a su derecha, otra mujer muestra su prominente vientre de embarazada. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Llegamos por fin al capitel que ha protagonizado estas palabras y que, por qu\u00e9 no reconocerlo, me ha provocado m\u00e1s de un desvelo intentando comprender su significado. Frente al hombre y las mujeres gestantes, aparece una mujer mostrando y se\u00f1alando su trasero. Junto a ella, la enorme vulva con piernas, acompa\u00f1ada de otra figura que se encuentra tras ella. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una escena ins\u00f3lita, que no sigue ni modelo iconogr\u00e1fico ni tendencia estil\u00edstica alguna, pero que los promotores o promotoras de esta iglesia mandaron esculpir por motivos que hoy se nos escapan, pero que con esta nueva mirada podemos entrever con m\u00e1s claridad y, quiz\u00e1, qui\u00e9n sabe, alg\u00fan d\u00eda logremos comprender en toda su complejidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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