Las movilizaciones del pasado 8 de marzo dejaron interesantes conclusiones. Se constata un reforzamiento p\u00fablico del movimiento feminista en cuanto a participaci\u00f3n e intensidad. Ahora bien, la potencia de las im\u00e1genes o el \u00e9xito de las convocatorias no deber\u00edan confundirnos. Hab\u00eda algo que va mal, un punto inquieto de catarsis en el ambiente, cierto aire de frustraci\u00f3n colectiva, cierta sensaci\u00f3n de retroceso en hitos que parec\u00edan s\u00f3lidos.<\/p>\n
De hecho, la participaci\u00f3n institucional y la adhesi\u00f3n de varias empresas multinacionales al d\u00eda feminista, de los codazos para salir con el lila en las fotograf\u00edas, m\u00e1s all\u00e1 del ejercicio ‘pinkwashing’ (1), representa un s\u00edntoma de banalizaci\u00f3n, no tanto del feminismo en s\u00ed mismo, como en lo que respecta a la aceptaci\u00f3n de un sistema fundamentado en la acentuaci\u00f3n de las desigualdades. Y es por esto por lo que en esta din\u00e1mica, las mujeres, aunque tambi\u00e9n las clases trabajadoras, los ni\u00f1os, los viejos, los pobres, todo aqu\u00e9l que tiene mucho que perder en un sistema dise\u00f1ado seg\u00fan la matriz del darwinismo social, las perspectivas de futuro (y de presente) resulten m\u00e1s negativas que hace unas d\u00e9cadas.<\/p>\n
Probablemente ser\u00e9 pol\u00e9mico. Con el apoyo institucional y del ‘establishment’ al movimiento feminista (o al ecologismo, o a la agenda 2030 de sostenibilidad, o a cualquier otra causa convenientemente desconflictivizada) est\u00e1 la construcci\u00f3n de una nueva \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. O, explicado de una forma, desde un punto te\u00f3rico, el discurso sobre el feminismo, la sostenibilidad, la igualdad de g\u00e9nero se convierten en doctrina oficial desde el \u00e1mbito del discurso pol\u00edtico, mientras que la situaci\u00f3n de las mujeres retrocede globalmente, de forma paralela a la ampliaci\u00f3n generalizada de las desigualdades. Y resulta parad\u00f3jico que exista cierta sensaci\u00f3n de burbuja, con leyes de paridad, o endurecimiento del C\u00f3digo Penal sobre las cuestiones relativas a las agresiones sexuales. Ahora bien, y como hemos comprobado con la torpe reforma impulsada por la ministra de igualdad, con efectos legales contrarios a los perseguidos, o con cierto ambiente de p\u00e1nicos sexuales, m\u00e1s all\u00e1 de una cierta burbuja occidental de mujeres de clase media con estudios universitarios y de mediana edad, parece m\u00e1s bien que las cosas vayan a peor.<\/p>\n
Porque, frente a la correcci\u00f3n pol\u00edtica y a los discursos oficiales, estamos asistimos a una especie de \u201cmomentum\u201d reaccionario, en la que la situaci\u00f3n de las mujeres es una manifestaci\u00f3n m\u00e1s, probablemente punta del iceberg, respecto a cuestionamientos de valores b\u00e1sicos. En el momento en que el feminismo acaba como parte de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, los m\u00e1s j\u00f3venes, los adolescentes que no miran los medios convencionales, y empapados de la cultura individualista que les hemos ofrecido como parte de la escala de valores reales, hacen m\u00e1s caso de ‘influencers’ reaccionarios que plantean actitudes hostiles en contra de la libertad sexual o la igualdad de g\u00e9nero. Podr\u00edamos hablar del movimiento \u201cincel\u201d, un fen\u00f3meno interesante de misoginia entre los perdedores en un mercado sexual cada vez m\u00e1s exigente y restrictivo. Podr\u00edamos hablar de una nueva pornograf\u00eda que plantea una suerte de relaci\u00f3n sexual que se acerca peligrosamente a la barbarie est\u00e9tica de seriales falsamente hist\u00f3ricos como los vikingos o los b\u00e1rbaros, en la que las mujeres aparecen como bot\u00edn de guerra y se normaliza el maltrato. Podr\u00edamos hablar de la exaltaci\u00f3n de la fuerza y \u200b\u200bel sometimiento de la debilidad. Podr\u00edamos hablar de otras muchas cosas que, en el fondo, no resultan m\u00e1s que la aplicaci\u00f3n en materia de sexualidad de los principios generales de una econom\u00eda de mercado fundamentada en desigualdades crecientemente c\u00f3smicas, en las que el ganador se lo lleva todo. En el fondo, estamos asistiendo a una especie de \u00absexualidad desregulada\u00bb, que resulta la consecuencia l\u00f3gica de una econom\u00eda fundamentada en la competencia feroz y la desregulaci\u00f3n m\u00e1s nihilista posible. O, si lo prefieren contarlo en otros t\u00e9rminos, la izquierda ha aspirado toda su vida por el amor libre y se ha encontrado con una sexualidad liberalizada, a la manera de un mercado afectivo marcado por la volatilidad.<\/p>\n
Otra de las conclusiones de este nuevo feminismo que sale a la calle el 8 de marzo es cierta sensaci\u00f3n de incoherencia. Proveniente del ambiente de las universidades estadounidenses y su cultura de la cancelaci\u00f3n, existe una presi\u00f3n creciente, con un punto de hostilidad, contra los hombres blancos, de mediana edad y de clase media como exponentes del mal del machismo. Hay un punto de resentimiento no tanto por lo que hacen como por lo que son. Y, parad\u00f3jicamente, es \u00e9ste el colectivo que m\u00e1s ha evolucionado respecto a ciertas concepciones patriarcales ligadas a las familias convencionales. Son los hombres blancos heterosexuales de clase media quienes m\u00e1s han modificado sus comportamientos cotidianos en la direcci\u00f3n de la equidad. Por el contrario, es precisamente este estrato el que, estad\u00edsticamente, menos delitos de car\u00e1cter sexual o de violencia de g\u00e9nero registra, tal y como exponen los datos oficiales de los Mossos d’Esquadra. No es frecuente, por otra parte, que ese movimiento feminista tan duro con una parte de la sociedad, alce demasiado la voz ante una epidemia de matrimonios forzados (que m\u00e1s que doblan los asesinatos machistas) o la presi\u00f3n comunitaria a la que son sometidas cientos de miles de mujeres por parte de determinadas comunidades religiosas que restringen de forma medieval sus derechos civiles y sus libertades personales.<\/p>\n
Precisamente esta incoherencia es lo que hace que se registre una especie de nuevo reaccionarismo social cada vez m\u00e1s intenso. Cualquier asistente social, cualquier tutor de ESO podr\u00eda contar historias terribles sobre el comportamiento cada vez m\u00e1s patriarcal, machista y reaccionario que se respira entre las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. No hace falta ser un experto en semi\u00f3tica para entender que las letras de rap, reggaeton, y otras m\u00fasicas que suelen estar en el top de reproducciones de Spotify env\u00edan unos mensajes que proponen una escala de valores inquietantes. Obviamente, tambi\u00e9n los hombres blancos de mediana edad, de clase media que se sienten maltratados por este tipo de nueva ortodoxia pol\u00edtica est\u00e1n dando un vuelco en los valores, especialmente si son cuestionados en su identidad, o si se pretende \u201cdeconstruir\u201d su masculinidad. La cosa ya se registr\u00f3 a mediados de la d\u00e9cada pasada cuando las elecciones de 2016 llevaron a Trump a la presidencia de Estados Unidos. Y fen\u00f3menos como los del ‘incel’ tambi\u00e9n son muestras de ese resentimiento en esta permanente, y un punto de absurda, guerra de sexos.<\/p>\n
En este mismo momento est\u00e1n surgiendo una serie de pensadores conservadores que precisamente se alzan contra esta correcci\u00f3n pol\u00edtica y discursos oficiales. Podr\u00edamos hablar de Jordan Peterson o Christopher Rufo, en Estados Unidos, Diego Fusaro en Italia o Agust\u00edn Laje en Espa\u00f1a y Argentina. No son unos indocumentados. Hace meses que explico que los conservadores est\u00e1n cursando estudios de filosof\u00eda, mientras que buena parte de la intelectualidad progresista parecen haber abandonado pensadores como Marx para entrar en una din\u00e1mica entre Paulo Coelho y el cumba\u00edsmo m\u00e1s ingenuo. Mientras los primeros van elaborando un pensamiento profundo, los segundos subliman cierta tendencia religiosa en una especie de ‘New Age\u2013Hare Krishna’ donde la fe resulta m\u00e1s determinante que la dial\u00e9ctica. En otras palabras, que los sectores m\u00e1s conservadores han desatado una guerra ideol\u00f3gica y la est\u00e1n ganando. Y no es una sorpresa. En un libro reciente sobre las revoluciones, el historiador italiano Enzo Traverso nos recuerda que tradicionalmente, los pensadores m\u00e1s conservadores han tenido hist\u00f3ricamente la sart\u00e9n por el mango, mientras que el progresismo intelectual ha representado un breve lapso de tiempo que podr\u00edamos establecer entre la d\u00e9cada de 1950 y la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, donde el resistencialismo y la frustraci\u00f3n no logran revertir esta din\u00e1mica negativa en el campo de las ideas.<\/p>\n
Estamos vivimos una especie de \u201cmomentum\u201d reaccionario. Hay valores en disputa cuya clave se fundamentan en la batalla entre la igualdad y la desigualdad. Y esta batalla no necesariamente se expresa en las movilizaciones, por muy cat\u00e1rquicas que nos parezcan, sino en el d\u00eda a d\u00eda, y tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de las ideas. Y aqu\u00ed la izquierda puede perder por incomparecencia.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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