{"id":57431,"date":"2023-03-27T11:25:09","date_gmt":"2023-03-27T10:25:09","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=57431"},"modified":"2023-03-27T11:25:09","modified_gmt":"2023-03-27T10:25:09","slug":"las-tres-espanas-y-carl-schmitt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/las-tres-espanas-y-carl-schmitt\/","title":{"rendered":"Las tres Espa\u00f1as y Carl Schmitt"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-size: medium;\">Una concepci\u00f3n estereotipada presenta la historia contempor\u00e1nea de Espa\u00f1a como un choque entre las llamadas \u00abdos Espa\u00f1as\u00bb: la Espa\u00f1a \u00abconservadora\u00bb, anclada en valores, intereses e identidades tradicionales (monarqu\u00eda, catolicismo, nacionalismo uniformista), que ha establecido dictaduras y pol\u00edticas autoritarias proclives a los intereses de las clases dominantes; y la Espa\u00f1a \u00abprogresista\u00bb, vinculada a valores m\u00e1s liberales, m\u00e1s laica, y m\u00e1s proclive al republicanismo y a los intereses de las clases populares. En esta segunda visi\u00f3n se incluir\u00edan, se dice, los valores, intereses e identidades de las naciones minoritarias del Estado. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">Sin embargo, este estereotipo de ambas Espa\u00f1as dificulta los an\u00e1lisis de los conflictos hist\u00f3ricos y, sobre todo, de los conflictos actuales. Si bien se han dado acuerdos entre los nacionalismos minoritarios y sectores liberales y de la izquierda espa\u00f1ola (Guerra Civil, dos rep\u00fablicas, oposici\u00f3n a ambas dictaduras, algunos pactos parlamentarios), de hecho buena parte de los sectores \u00abprogresistas\u00bb espa\u00f1oles han defendido y defienden un nacionalismo uniformizador de car\u00e1cter jacobino que, en t\u00e9rminos nacionales, les lleva a aliarse con la Espa\u00f1a conservadora frente a la \u201ctercera Espa\u00f1a\u201d, la de unas naciones minoritarias que el Estado nunca ha reconocido ni acomodado pol\u00edticamente. Ser progresista en algunos \u00e1mbitos (derechos sociales, feminismo) no implica serlo en otros (derechos nacionales, ling\u00fc\u00edsticos). La segunda Espa\u00f1a es una Espa\u00f1a bisagra. Pacta con la primera o la tercera seg\u00fan interese. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">A pesar de los gradientes de identidades que siempre se dan en sociedades plurinacionales, es f\u00e1cil comprobar c\u00f3mo buena parte de los ciudadanos de las dos primeras Espa\u00f1as y los de la tercera viven a menudo en distintos mundos mentales. Hay dos tipos de divergencia. Por un lado, se produce un contraste de identidades nacionales que responde a lo que en teor\u00eda pol\u00edtica se conoce como \u201cdiversidad profunda\u201d (Walzer, Taylor). Se trata de un tipo de diversidad con ra\u00edces m\u00e1s robustas que las que muestran las diferencias de clase o de car\u00e1cter m\u00e1s ideol\u00f3gico (derecha-izquierda, religioso-laico, feminismo, ecolog\u00eda).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">Por otra parte, se constata que se emplean las mismas palabras legitimadoras (libertad, igualdad, pluralismo, democracia, derechos, naci\u00f3n, reconocimiento, etc.), pero con significados diferentes (\u00bfderechos colectivos?; \u00bfigualdad, de qu\u00e9?; \u00bfqu\u00e9 naci\u00f3n?). Unas diferencias que, como muestra la pol\u00edtica comparada de las democracias plurinacionales, hace que un consenso sobre las reglas del juego pueda alcanzarse m\u00e1s en t\u00e9rminos pragm\u00e1ticos que en t\u00e9rminos morales. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">Sabemos que todos los estados son nacionalistas. No hay ni una sola excepci\u00f3n en el mundo. Y tambi\u00e9n sabemos que, en la pr\u00e1ctica, todo el mundo muestra y defiende identidades nacionales. He conocido a personas de los \u00e1mbitos pol\u00edtico y acad\u00e9mico que afirman que ellos \u201cno son nacionalistas\u201d \u2013nacionalistas siempre lo son los dem\u00e1s\u2013, pero no he conocido pr\u00e1cticamente a nadie que realmente no lo fuera cuando se cuestiona su identidad nacional en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, institucionales, simb\u00f3licos, culturales, ling\u00fc\u00edsticos, de contexto internacional, en los deportes, etc. Resulta claro que los ciudadanos de los nacionalismos hegem\u00f3nicos de Estado lo tienen m\u00e1s f\u00e1cil para aparentar, para hacer ver, que son unos \u00abcosmopolitas\u00bb maravillosos que piensan siempre en t\u00e9rminos morales \u00abuniversalistas\u00bb, haciendo abstracci\u00f3n de los inevitables particularismos nacionales, hist\u00f3ricos y ling\u00fc\u00edsticos que los caracterizan y distinguen de los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">El problema pol\u00edtico de fondo no es Espa\u00f1a; es el Estado espa\u00f1ol (la organizaci\u00f3n territorial y la cultura pol\u00edtica y jur\u00eddica de las principales instituciones y actores pol\u00edticos). Tal y como he dicho en otras ocasiones, existen soluciones t\u00e9cnicas e institucionales en la pol\u00edtica comparada de las democracias plurinacionales para establecer un reconocimiento y una acomodaci\u00f3n estable del pluralismo de sociedades que son nacionalmente plurales. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, la cultura pol\u00edtica y jur\u00eddica espa\u00f1ola presente en partidos e instituciones convierte en quim\u00e9ricas estas soluciones democr\u00e1ticas (autodeterminaci\u00f3n-secesi\u00f3n, sistemas confederales, sistemas federales asim\u00e9tricos-consociacionales) (1). El resto de modelos son una p\u00e9rdida de energ\u00edas y de tiempo, puesto que no solucionan el reconocimiento y la acomodaci\u00f3n del pluralismo nacional. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">Estos dos \u00faltimos objetivos resultan emp\u00edricamente imposibles en el caso espa\u00f1ol. Cuando se plantean pac\u00edficamente, incluso fallan los dos principales pilares del estado de derecho: la regulaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los derechos individuales y colectivos, y una separaci\u00f3n de poderes con un poder judicial imparcial. Algo muy preocupante en t\u00e9rminos liberaldemocr\u00e1ticos. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">\u00daltimo ejemplo: la reforma del C\u00f3digo Penal. Los magistrados del Tribunal Supremo (TS) han mostrado que las palabras de la ley sobre la malversaci\u00f3n (af\u00e1n de lucro) no valen nada. Lo que vale es lo que ellos piensan que le conviene al Estado y a su identidad nacional. Han decidido lo que les ha dado la gana. En alguna ocasi\u00f3n he mencionado la obra de Carl Schmitt &#8216;Defensa de la Constituci\u00f3n&#8217;, escrita en el per\u00edodo de entreguerras. Pese al t\u00edtulo, lo que el jurista m\u00e1s destacado del nazismo defiende no es la Constituci\u00f3n, sino el Estado, es decir, Alemania. La naci\u00f3n por encima de la legalidad. El nacionalismo de estado se entiende aqu\u00ed como jer\u00e1rquicamente superior a los derechos, libertades y principios organizativos de la democracia. Pues bien, buena parte de los magistrados de la c\u00fapula judicial espa\u00f1ola act\u00faan como peones de infanter\u00eda schmittianos: parten de un nacionalismo de estado predemocr\u00e1tico, entendido como valor superior a los del liberalismo y la democracia. \u00c9sta es la perspectiva reaccionaria defendida por la Espa\u00f1a conservadora y, muy a menudo, tambi\u00e9n por la Espa\u00f1a pretendidamente progresista. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">Para ser una democracia plena habr\u00eda que abordar al menos dos aspectos: las cloacas del Estado y la c\u00fapula judicial (TS, Audiencia Nacional, CGPJ, Tribunal de Cuentas), que necesita una profunda reforma. Mientras no se haga, el Estado espa\u00f1ol ser\u00e1 un degradado espejismo de democracia liberal.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">(1)<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Consociativismo#:~:text=Ejemplos%20cl%C3%A1sicos%20de%20estado%20consociacional,r%C3%A9gimen%20central%20de%20mayor%C3%ADa%20relativa.\">https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Consociativismo#:~:text=Ejemplos%20cl%C3%A1sicos%20de%20estado%20consociacional,r%C3%A9gimen%20central%20de%20mayor%C3%ADa%20relativa.<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: medium;\">ARA<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una concepci\u00f3n estereotipada presenta la historia contempor\u00e1nea de Espa\u00f1a como un choque entre las llamadas \u00abdos Espa\u00f1as\u00bb: la Espa\u00f1a \u00abconservadora\u00bb, anclada en valores, intereses e identidades tradicionales (monarqu\u00eda, catolicismo, nacionalismo uniformista), que ha establecido dictaduras y pol\u00edticas autoritarias proclives a los intereses de las clases dominantes; y la Espa\u00f1a \u00abprogresista\u00bb, vinculada a valores m\u00e1s liberales, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":38408,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[],"class_list":["post-57431","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gogoeta"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.4 - 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