{"id":57350,"date":"2023-03-21T10:32:33","date_gmt":"2023-03-21T09:32:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=57350"},"modified":"2023-03-21T10:32:33","modified_gmt":"2023-03-21T09:32:33","slug":"de-la-novela-amaya-al-film-irati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/de-la-novela-amaya-al-film-irati\/","title":{"rendered":"De la novela \u2018Amaya\u2019 al film \u2018Irati\u2019"},"content":{"rendered":"
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‘Irati’, de Paul Urkijo, en im\u00e1genes: estreno y fotos del rodaje DIARIO DE NOTICIAS<\/figcaption><\/figure>\n

Los siglos VI, VII y VIII resultan especialmente enigm\u00e1ticos y a la vez sugerentes en la historia de Vasconia. Pero ello ha dado lugar a teor\u00edas, leyendas y elaboraciones literarias tan diversas, por ejemplo, en relaci\u00f3n con el surgimiento de reino de Pamplona, que cuatro siglos despu\u00e9s ser\u00eda llamado Navarra.<\/p>\n

Pues bien, de las obras literarias y art\u00edsticas con respecto a este periodo, merece la pena la comparaci\u00f3n entre la novela m\u00e1s famosa de Navarro Villoslada, titulada Amaya o los Vascos en el Siglo VIII, y el reciente film de Paul Urkijo<\/u><\/span><\/a> titulado Irati. Entre ambas obras existen paralelismos y tambi\u00e9n profundas diferencias.<\/p>\n

Francisco Navarro Villoslada, nacido en Viana el 09\/01\/1818, fue un escritor prol\u00edfico que fue autor de una gran producci\u00f3n, en la que adem\u00e1s de sus numeros\u00edsimos trabajos period\u00edsticos, y tambi\u00e9n cantidad de producci\u00f3n po\u00e9tica, est\u00e1n los seriales y las tres novelas largas, tituladas Do\u00f1a Blanca de Navarra, Do\u00f1a Urraca de Castilla, y Amaya o los Vascos del Siglo VIII. Desde el punto de vista literario, es esta \u00faltima obra la que dio gran fama a Navarro Villoslada y la que tambi\u00e9n ha tenido enorme efecto en la cultura literaria de Vasconia.<\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, Navarro Villoslada, de familia liberal, empez\u00f3 su trayectoria literaria con el drama Luchana en alabanza de una gesta militar de Espartero, en la primera guerra carlista. M\u00e1s tarde, sin embargo, en la \u00e9poca de Carlos VII, ejerci\u00f3 de secretario, jefe de prensa y consejero de dicho pretendiente y ostent\u00f3 tambi\u00e9n cargos de diputado. Trabaj\u00f3 en gran n\u00famero de revistas y peri\u00f3dicos, y fue el director de El Pensamiento Espa\u00f1ol de Madrid, peri\u00f3dico de gran relevancia en los decenios 1870\/80.<\/p>\n

Desde 1840 Villoslada estuvo radicado en Madrid, con el par\u00e9ntesis de tres a\u00f1os, entre 1849-1853, en que residi\u00f3 en Vitoria-Gasteiz, de donde era su esposa y en donde conoci\u00f3 a Agosti Chaho, predecesor y precursor de muchos movimientos vasquistas y abertzales. Chaho proporciono a Navarro Villoslada la nomenclatura que en la novela Amaya, que buena parte hab\u00eda inventada y cuyo enorme \u00e9xito se debe a dicha novela.<\/p>\n

En Amaya, que no es propiamente una novela hist\u00f3rica, sino rom\u00e1ntica, se mantiene la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica de la reconquista y la cristianizaci\u00f3n, como impulso de la creaci\u00f3n del reino de Pamplona-Navarra, mientras que la pel\u00edcula Irati, supera tal concepci\u00f3n en favor de la interpretaci\u00f3n m\u00e1s ver\u00eddica hist\u00f3ricamente de que el Reino de Pamplona Navarra surgi\u00f3 en el marco de las relaciones y luchas contra los francos, igual que siglos atr\u00e1s con los visigodos y evidenciadas en las sucesivas batallas de Roncesvalles. La importancia de esta perspectiva la demuestran los debates, como el desarrollado por Jos\u00e9 M\u00aa Jimeno Jurio y Pier Narvaitz de m\u00e1s de 30 a\u00f1os y con varios libros de por medio (\u00bfD\u00f3nde tuvo lugar la batalla de Roncesvalles?, Orria, El Mito del Camino Alto de Roncesvalles\u2026).<\/p>\n

Lo cierto es que las noticias de los vascones de esos siglos provienen de los francos, carolingios y escritores latinos de la cristiandad o bien de los omeyas de C\u00f3rdoba, emparentados, por cierto, con el linaje de los Enekos. Nadie plante que Carlo Magno hubiese podido quemar escritos en Pamplona al destruir la ciudad\u2026 Solamente nos quedan las interpretaciones tradicionales de la literatura oral, en leyendas y en el folklore, con mensajes cr\u00edpticos y sugerentes. En el relato Errolanen Harria (Txalaparta, 1998) trat\u00e9 de reflejar la versi\u00f3n vasca de aquella victoria, que era antag\u00f3nica de la Chanson de Roland; y en Eneko Aritzaren Hilobia (Autoedici\u00f3n, 2005) se fabula con la acci\u00f3n de un comando vasco-bereber dormido y que se reactiva por salvar y conservar el emblem\u00e1tico yacimiento de la plaza del Castillo, que era, a la vez, el solar vasc\u00f3n, termas romanas, maqbara musulmana y cementerio cristiano. La importancia \u2013cultural, social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica\u2013, de aquel yacimiento hubiese sido enorme para el futuro de Navarra y de la convivencia cultural. Se sugiere la explicaci\u00f3n del caso \u00fanico de dos cementerios contiguos de religiones monote\u00edstas en su pertenencia al mismo linaje de los Enekos, primero de obediencia omeya o musulmana, y luego, cristiana. Por desgracia, aqu\u00ed en Navarra, en vez de conservadores, que cumplen con su funci\u00f3n social, tuvimos y tenemos fatxas.<\/p>\n

Eneko-Enekoitz, Enneco-Enneconis, o Wannaqo ibn Wannaqo, o sea, I\u00f1igo hijo de I\u00f1igo, conocido luego como I\u00f1igo Arista \u2013con la interpretaci\u00f3n pseudo etimol\u00f3gica de Ximenez de Rada de cuatro siglos despu\u00e9s, incluida\u2013 lo encontramos en textos francos u omeyas; pero en euskara, solo tenemos las leyendas y la mitolog\u00eda de transmisi\u00f3n oral. Y tambi\u00e9n infinidad de sitios y lugares de la historia, como los numerosos menhires y megalitos adheridas a la leyenda de piedra de Rold\u00e1n o la tumba de Eneko Aritza en San Vitorian de tierras de Sobrarbe, tan m\u00edtica como su \u201cfuero\u201d citado en el fuero de Tudela y en el Fuero General de Navarra, pero que no existi\u00f3.<\/p>\n

Sin embargo, tanto en Amaya, como en Irati, se dise\u00f1an episodios literarios de confrontaci\u00f3n religiosa entre las creencias y mitos antiguos por un lado y la emergente religi\u00f3n cristiana por otro. No es posible corroborar con datos hist\u00f3ricos, aunque su expresi\u00f3n art\u00edstica haya encandilado a escritores como P\u00edo Baroja, Xabier Lete, etc\u00e9tera, con personajes literarios como Jaun de Altzate, o con la incorporaci\u00f3n de mitos universales como el del parricidio por celos, arraigado aqu\u00ed en la leyenda de Aralar y Teodosio de Go\u00f1i, que Villoslada lo incrust\u00f3 en su relato de Amaya.<\/p>\n

El \u00e9xito social y cultural de Paul Urkijo con Irati est\u00e1 siendo indiscutible e importante; pero ello no deber\u00eda enervar ni hacer olvidar la enorme importancia y transcendencia, que tuvo la novela Amaya, empezada a publicar, como serial, all\u00e1 en 1876. El propio Arturo Campion public\u00f3 en 1902-03 en la revista La Avalancha de Pamplona otro serial laudatorio titulado Amaya, Estudio Cr\u00edtico. Y a\u00f1os m\u00e1s tarde, Miguel de Unamuno, aunque luego mantendr\u00eda actitudes retr\u00f3gadas y reaccionarias con respecto al euskara, escribi\u00f3 que las dos novelas, que m\u00e1s le hab\u00edan impactado en su juventud eran precisamente Amaya o los Vascos en el Siglo VIII de Villoslada y Blancos y Negros de Arturo Campion.<\/p>\n

Sin duda, buena parte del \u00e9xito de los nombres de origen vasco \u2013dentro y fuera de Vasconia\u2013 se debe a Amaya y al inspirador de su autor, Chaho. Seguramente por lo que ello significa, los mercenarios pseudo culturalistas del imperialismo celtib\u00e9rico atacan con toda su sa\u00f1a a las leyendas y mitos vascos. Menuda cuadrilla de zarrapastreros los Jon Juaristi, Juan Aranzadi y ahora Fernando Aramburu y compa\u00f1\u00eda, que son capaces de descubrir lo que es obvio y conocido; a saber, que la mitolog\u00eda y las leyendas y la literatura y el arte \u2013el de aqu\u00ed y el celt\u00edbero y todos los dem\u00e1s\u2013 se inventan. \u00a1Patanes!<\/p>\n

Bejondaiola Paul Urkixo! Eta gogoan dezagun Villosladaren Amaia!<\/p>\n

Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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