{"id":57233,"date":"2023-03-07T11:28:05","date_gmt":"2023-03-07T10:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=57233"},"modified":"2023-03-07T11:28:05","modified_gmt":"2023-03-07T10:28:05","slug":"fernando-sanchez-aranaz-en-el-36-el-carlismo-eligio-como-companeros-de-viaje-a-los-que-habian-sido-siempre-sus-enemigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/fernando-sanchez-aranaz-en-el-36-el-carlismo-eligio-como-companeros-de-viaje-a-los-que-habian-sido-siempre-sus-enemigos\/","title":{"rendered":"Fernando S\u00e1nchez Aranaz: \u201cEn el 36 el carlismo eligi\u00f3 como compa\u00f1eros de viaje a los que hab\u00edan sido siempre sus enemigos\u201d"},"content":{"rendered":"
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Fernando S\u00e1nchez Aranaz Iban Aguinaga<\/figcaption><\/figure>\n

Fernando S\u00e1nchez Aranaz (Donostia, 1953) recorre dos siglos de historia de un movimiento sociopol\u00edtico muy popular y hoy \u201cpr\u00e1cticamente\u201d irrelevante. Tal vez porque como \u00e9l mismo escribe, a pesar de esa capilaridad, sali\u00f3 \u201cvencido de todas sus sublevaciones\u201d, incluida el golpe del 36, que para el carlismo \u201cderiv\u00f3 en una derrota m\u00e1s\u201d. Hablamos con este antiguo militante carlista en la segunda mitad de los 70, de este libro, publicado por Mintzoa, escrito desde su triple condici\u00f3n: la de historiador, escritor y periodista.<\/p>\n

Un movimiento en su d\u00eda tan arraigado no se puede considerar ajeno.<\/p>\n

Fue un fen\u00f3meno rural principalmente. En 1830 la poblaci\u00f3n rural era el 80%. El paso del Antiguo R\u00e9gimen al liberal supuso un cambio total. Y en el mundo rural ese cambio fue mucho m\u00e1s lento que en el urbano, entre otras cosas, porque los que lo llevaron a cabo, los protagonistas, fueron las elites, que eran urbanas. Incluso el caciquismo ten\u00eda las ra\u00edces en lo urbano. En todo caso, era muy distinto el mundo rural del sur, de Extremadura o de Andaluc\u00eda, que el nuestro, por ejemplo, por la estructura de la propiedad. Aquello era el latifundio y esto lo contrario. Y eso influy\u00f3 tambi\u00e9n en el arraigo del carlismo.<\/p>\n

Un fen\u00f3meno hist\u00f3rico que tuvo un declinar bastante abrupto.<\/p>\n

Adem\u00e1s del retroceso de la poblaci\u00f3n rural, en el que se fueron perdiendo rasgos culturales, la iglesia cat\u00f3lica tambi\u00e9n ha sufrido ese declive en los \u00faltimos 50 a\u00f1os, y el carlismo siempre ha estado muy unido a la iglesia. M\u00e1s all\u00e1 del conflicto din\u00e1stico, Don Carlos, Carlos V en su \u00e9poca, se comprometi\u00f3 desde el principio a defender una serie de cosas, entre otras, la autoadministraci\u00f3n desde abajo a arriba, y el liberalismo hac\u00eda todo lo contrario. El caso vasconavarro resulta curioso, porque el problema, seg\u00fan se dice, es la ley s\u00e1lica, pero en un pa\u00eds como el nuestro, que ha tenido tantas y tan buenas reinas, resulta raro que la cuesti\u00f3n fuese esa. En resumen: las razones por las que estall\u00f3 este conflicto no fueron desde luego din\u00e1sticas, aunque luego se pusieran como excusa.<\/p>\n

Fue entonces una cuesti\u00f3n social.<\/p>\n

Social, econ\u00f3mica y cultural, con el tema foral. De los territorios que todav\u00eda conservaban alg\u00fan autogobierno, como eran los nuestros. Navarra todav\u00eda era reino. Los otros tres territorios ten\u00edan sus fueros, y la Corona de Arag\u00f3n los hab\u00eda perdido hac\u00eda un siglo: Catalunya, Arag\u00f3n, Pa\u00eds Valenciano.<\/p>\n

Yendo al siglo XX, expl\u00edquenos la escisi\u00f3n que hubo entre el componente vasquista y espa\u00f1olista en un carlismo que bascula entre un estatuto com\u00fan y el golpe del 36.<\/p>\n

El carlismo en realidad nunca present\u00f3 un programa pol\u00edtico concreto, hasta los a\u00f1os 70. Protestaba y luchaba contra lo que no le gustaba. Ese car\u00e1cter disidente lo ha tenido siempre tambi\u00e9n entre sus filas. La Rep\u00fablica fue bienvenida por los carlistas, entre otras cosas porque dejaba fuera de juego a Alfonso XIII. El anticlericalismo, las quemas de conventos e iglesias y los ataques ideol\u00f3gicos a la religi\u00f3n provocaron un cierre de filas y una convergencia entre el carlismo y las escisiones que hab\u00eda tenido anteriormente, y se lleg\u00f3 la Comuni\u00f3n Tradicionalista, en la que los dirigentes ven\u00edan de estas escisiones. Lleg\u00f3 el 36 y se recurri\u00f3 otra vez a la respuesta violenta. Como compa\u00f1eros de viaje, los que hab\u00edan sido siempre los enemigos del carlismo: las oligarqu\u00edas econ\u00f3micas, la burgues\u00eda urbana y el ej\u00e9rcito.<\/p>\n

El giro autogestionario y socialista fue un viraje potente.<\/p>\n

S\u00ed, pero tiene sus ra\u00edces en lo que hab\u00eda defendido el carlismo siempre. A partir del a\u00f1o 68, cuando el carlismo entra en conflicto m\u00e1s directo con el franquismo, con la expulsi\u00f3n definitiva de Carlos Hugo, se intent\u00f3 hacer un partido, lo que el carlismo se hab\u00eda negado a ser siempre. La autogesti\u00f3n se explica perfectamente por el derecho pirenaico y normas consuetudinarias que hab\u00eda en nuestros pueblos. Eso se llama tambi\u00e9n socialismo, y choca con mucha gente que lo entend\u00eda como algo bolchevique. Aquello se hizo en poco tiempo, y no lleg\u00f3 a todos los carlistas. La gente estaba muy desconcertada, salvo las minor\u00edas m\u00e1s militantes.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n tiene de los papeles conocidos sobre Montejurra 76?<\/p>\n

Dicen lo que sab\u00edamos todos. Aquello fue una cuesti\u00f3n organizada desde las alturas. Un ataque de gente armada contra gente que no ten\u00eda m\u00e1s que sus bastones. Con dos muertos. Aquello cre\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s desconcierto. En 1977 se present\u00f3 una candidatura en Navarra llamada Montejurra, Federalismo, Autogesti\u00f3n. Despu\u00e9s, en 1979, Carlos Hugo se present\u00f3 como candidato a diputado por Navarra, que no sali\u00f3 por unos 900 votos. Entre los mismos carlistas, que quer\u00edan que ese se\u00f1or fuera rey de Espa\u00f1a, hab\u00eda quien se preguntaba qu\u00e9 pintaba como diputado. Eso quit\u00f3 muchos votos. Despu\u00e9s, antiguos carlistas pasaron al Partido Socialista, al Partido Comunista, a la izquierda abertzale… a muchos sitios.<\/p>\n

Su libro reproduce una foto de cuando miembros del Partido Carlista pusieron una ikurri\u00f1a en 1977.<\/p>\n

All\u00ed estaba yo. Fue el 27 de abril de 1977. Yo estuve cuatro a\u00f1os militando, cuando vi que aquello no ten\u00eda futuro como organizaci\u00f3n pol\u00edtica lo dej\u00e9.<\/p>\n

Hoy parece una marca condenada a la extinci\u00f3n.<\/p>\n

Bueno, s\u00ed, le queda una generaci\u00f3n.<\/p>\n

En suma, \u00bfcu\u00e1l es la pretensi\u00f3n de su libro?<\/p>\n

Quitar esa sensaci\u00f3n que tiene la gente poco informada o desinformada que se queda con la imagen de ese carlismo de la guerra y de despu\u00e9s del 39. A Joaqu\u00edn Beunza, carlista de la Rochapea, lo fusilaron en el fuerte de Guadalupe en el 36. Fue uno de los fundadores de Euskaltzaindia y de Eusko Ikaskuntza. En las guerras pasan cosas de esas. Hubo gente, otra no, que fue enga\u00f1ada. Que se pensaba que aquello era un golpe de Estado que iba a durar una semana o quince d\u00edas como mucho. En todo lo horroroso que pas\u00f3 en la retaguardia, hab\u00eda carlistas, pero generalmente eran falangistas y gente de la CEDA. l<\/p>\n

Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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