Asistimos a un auge de la incertidumbre. Robert Castel fue uno de los primeros en tomar la medida de ese rasgo caracter\u00edstico de las sociedades contempor\u00e1neas. Tras analizar las metamorfosis de la cuesti\u00f3n social, sin\u00f3nimas de debilitamiento de la sociedad salarial, observa que la incertidumbre no cesa de crecer para los individuos que gozan cada vez menos de las protecciones sociales que hab\u00edan ofrecido hasta entonces cierta estabilidad y, por lo tanto, previsibilidad a los trabajadores de la sociedad industrial. Resultan de todo ello unos procesos de \u201cdescolectivizaci\u00f3n\u201d y de \u201creindividualizaci\u00f3n\u201d que fragilizan a los individuos.<\/p>\n
No en vano, ese auge de la incertidumbre no se limita al mundo del trabajo, sino que se extiende a todas las esferas de actividad, de la vida pol\u00edtica a la estructura econ\u00f3mica pasando por el \u00e1mbito cultural; sin olvidar el cambio clim\u00e1tico y las tensiones geopol\u00edticas. M\u00e1s a\u00fan, esta incertidumbre crece en intensidad, como lo atestigua la sucesi\u00f3n de acontecimientos imprevistos que se han producido a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os sin haber sido anticipados por la mayor\u00eda de los responsables pol\u00edticos y observadores, a la imagen de la crisis financiera de 2008, la crisis migratoria de 2015, el brexit, la elecci\u00f3n de Donald Trump, la pandemia del covid-19 o la invasi\u00f3n de Ucrania.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de estos acontecimientos que han tenido consecuencias considerables sobre nuestras sociedades, es preciso constatar que esta diversificaci\u00f3n e intensificaci\u00f3n de la incertidumbre se traduce por el hecho de que esta \u00faltima se convierte en un elemento perenne de las sociedades contempor\u00e1neas. En ese sentido, lejos de constituir un fen\u00f3meno provisional, resultante de una coyuntura marcada por una recesi\u00f3n econ\u00f3mica, una crisis sanitaria o un enfrentamiento b\u00e9lico, es estructural y duradero, puesto que traduce una transformaci\u00f3n en profundidad de las sociedades actuales.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n resulta, en gran parte, del debilitamiento de los grandes relatos, de la aceleraci\u00f3n de los cambios a la obra, de la fragmentaci\u00f3n del cuerpo social y de la individualizaci\u00f3n creciente. En efecto, es indisociable de la erosi\u00f3n de los grandes relatos y de las entidades que los promueven, como pueden ser el declive de la religi\u00f3n cat\u00f3lica, el debilitamiento de la ideolog\u00eda comunista, el agotamiento del ideal democr\u00e1tico o el impasse del liberalismo econ\u00f3mico. Ese declive se ha acompa\u00f1ado de una aceleraci\u00f3n de los cambios en todos los \u00e1mbitos, del calentamiento clim\u00e1tico a las crisis econ\u00f3micas pasando por las recomposiciones pol\u00edticas y las crisis sanitarias. A su vez, est\u00e1 vinculada a la fragmentaci\u00f3n creciente de la sociedad sin\u00f3nimo de fragilizaci\u00f3n de la sociedad salarial y del capital social, de erosi\u00f3n de las estructuras familiares y conyugales tradicionales, y de fragmentaci\u00f3n del sistema educativo. Por \u00faltimo, es inseparable de la individualizaci\u00f3n creciente de las ideas y de las opiniones, de los gustos y de las pr\u00e1cticas, de los estatus y de las trayectorias, de los modos de vida y de consumo.<\/p>\n
Estas mutaciones explican que hayamos entrado en unas sociedades de la incertidumbre donde esta no cesa de extenderse, hasta el punto de traducirse por un incremento del riesgo y una exacerbaci\u00f3n de su percepci\u00f3n social, lo que provoca, a su vez, una inseguridad y una sensaci\u00f3n de inseguridad crecientes, ante todo en el \u00e1mbito social. Esto genera, simult\u00e1neamente, un incremento de la ansiedad de los j\u00f3venes ante el calentamiento clim\u00e1tico, de los adultos frente al temor de perder su empleo y de las personas mayores ante el miedo de contagiarse; y, por otra parte, por un auge del cabreo social, perceptible en un movimiento como el de los Chalecos Amarillos en Francia que ha hecho irrupci\u00f3n en octubre de 2018, dando lugar a importantes movilizaciones y a actos violentos. En ambos casos, se produce una incapacidad, que va en aumento, a la hora de prever acontecimientos futuros y una real dificultad para proyectarse en el porvenir. Esto es reforzado por la obsolescencia de ciertos marcos de pensamiento, la escasa pertinencia de ciertos indicadores, la complejizaci\u00f3n de los retos, la globalizaci\u00f3n de los problemas y la multiplicaci\u00f3n de los actores implicados.<\/p>\n
No en vano, si la intensificaci\u00f3n y la diversificaci\u00f3n de la incertidumbre y el incremento de sus efectos conciernen al conjunto de las sociedades contempor\u00e1neas en mayor o menor medida, todos los individuos no est\u00e1n expuestos de la misma forma y en las mismas proporciones. Esto transluce en los diferentes niveles de vulnerabilidad ante los desequilibrios medioambientales, y, en particular, ante el auge del nivel de mar y el riesgo de sumersi\u00f3n, las fuertes precipitaciones y el riesgo de inundaciones, las sequ\u00edas y el peligro de incendios. Sucede algo parecido ante las situaciones geopol\u00edticas que difieren notablemente en funci\u00f3n de las zonas geogr\u00e1ficas, lo que genera desigualdades ante las guerras y los conflictos armados, los reg\u00edmenes autoritarios e iliberales, las hambrunas, el acceso al agua y a la energ\u00eda. Y qu\u00e9 decir de las desigualdades asociadas al nivel acad\u00e9mico, al estatus social, al g\u00e9nero o a la edad, as\u00ed como a los lugares de nacimiento y de residencia. Estas son indisociables de las disparidades econ\u00f3micas en t\u00e9rminos de patrimonio y de renta. Por \u00faltimo, seg\u00fan la cultura de pertenencia y la lengua practicada, todas las personas no se enfrentan a la misma incertidumbre y al peligro vinculado.<\/p>\n
Pero, m\u00e1s all\u00e1 de estas desigualdades, la incertidumbre creciente a la que se enfrentan las sociedades actuales surte efectos fortaleciendo ciertos fen\u00f3menos. As\u00ed, la dificultad para prever el futuro refuerza el presentismo que se manifiesta por la preponderancia del presente y la prevalencia del corto plazo que se conjuga con una cierta tiran\u00eda del instante y la absorci\u00f3n del pasado por el presente. Asimismo, la b\u00fasqueda de explicaciones simples y r\u00e1pidas para dar cuenta de fen\u00f3menos complejos alimenta el conspirativismo que consiste en elaborar teor\u00edas paranoides basadas en falsas informaciones y \u201cverdades alternativas\u201d y difundidas por corrientes de pensamiento oscurantistas a trav\u00e9s de las redes sociales para dirigirse a un amplio p\u00fablico y, especialmente, a los j\u00f3venes. En cuanto a la necesidad de creer, da lugar al fundamentalismo, tanto pol\u00edtico como religioso. En este \u00faltimo caso, alude a la necesidad de adherirse a verdades inamovibles y absolutas, lo que se traduce por el hecho de realizar una lectura estricta y literal de los textos religiosos y de asociar unas creencias religiosas a la acci\u00f3n pol\u00edtica e incluso a la violencia. Asimismo, la b\u00fasqueda de chivos expiatorios conduce al auge del populismo que consiste en oponer un pueblo supuestamente virtuoso a una \u00e9lite presuntamente corrupta, lo que da lugar a una cr\u00edtica de los partidos tradicionales y a un cuestionamiento de la democracia representativa.<\/p>\n
Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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