El Rey Sol llev\u00f3 las sombras al culto protestante en Francia. Con el Edicto de Fontainebleau de 1685, oficializ\u00f3 una feroz persecuci\u00f3n iniciada ya unos a\u00f1os antes para estupor del resto de Europa<\/p>\n
Para ser rey de Francia, Enrique IV (de Francia, III de Navarra) renunci\u00f3 al protestantismo aplicando la m\u00e1xima que le atribuye la historia: \u201c\u00a1Par\u00eds bien vale una misa!\u201d. En 1598 promulg\u00f3 el Edicto de Nantes (Sobre la pacificaci\u00f3n de los disturbios de este reino), que puso fin a m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os de guerras religiosas y civiles, lo que explica su apelativo de buen rey y que a\u00fan hoy sea considerado por los franceses el mejor monarca de su historia.<\/p>\n
El edicto garantizaba a los hugonotes el ejercicio p\u00fablico de la religi\u00f3n protestante e inauguraba una coexistencia in\u00e9dita en una Europa donde la pluralidad religiosa no era aceptada ni por la confesi\u00f3n cat\u00f3lica ni por la protestante. Por primera vez se separaba la pol\u00edtica de la religi\u00f3n, se proteg\u00eda a los creyentes disidentes de la creencia mayoritaria y se pod\u00eda ser s\u00fabdito del rey sin ser su correligionario.<\/p>\n
Casi un siglo despu\u00e9s, en 1685, su nieto Luis XIV firmaba en Fontainebleau la revocaci\u00f3n del Edicto de Nantes y suprim\u00eda de un plumazo el culto protestante. Fue uno de los principales baldones de su reinado, aunque gozara de gran popularidad, porque la mayoritaria poblaci\u00f3n cat\u00f3lica hizo suyas las palabras del obispo Bossuet a los pastores protestantes: \u201cPuedo perseguiros porque yo estoy en lo correcto y vosotros no\u201d.<\/p>\n
La corte de los milagros<\/p>\n
Entre las causas de la hostilidad del Rey Sol hacia los hugonotes suelen invocarse su conversi\u00f3n religiosa tras la muerte de su esposa Mar\u00eda Teresa de Austria y la influencia de madame de Maintenon, Bossuet y su confesor, el jesuita De la Chaise. \u201cYo creo que la reina ha pedido a Dios la conversi\u00f3n de toda la corte, y la del rey es admirable\u201d, escribi\u00f3 madame de Maintenon.<\/p>\n
Para congraciarse con el soberano, damas y cortesanos se volvieron devotos, no sal\u00edan de la iglesia y celebraban los domingos como si fueran d\u00edas de Pascua. Al levantarse, el rey reprend\u00eda en voz alta a quienes no cumpl\u00edan con los servicios divinos. Al decir de sus coet\u00e1neos, como Saint-Simon o la princesa palatina, Luis XIV habr\u00eda hecho penitencia sobre las espaldas de los hugonotes para expiar sus pecados y sus escandalosos amor\u00edos.<\/p>\n
No obstante, la pol\u00edtica hacia los reformados de Luis XIV no puede separarse de la que sigui\u00f3, por ejemplo, con el papado, pues pretend\u00eda reinar tanto en lo espiritual como en lo temporal, por lo menos en igual medida en que lo hac\u00eda en la Iglesia anglicana un rey ingl\u00e9s. Quer\u00eda convertir su reino en un reino cat\u00f3lico independiente de Roma y aspiraba a ser el faro de Europa.<\/p>\n
El campe\u00f3n del catolicismo<\/p>\n
En 1681, se erigi\u00f3 en adalid de la ortodoxia contra el papa, el emperador Leopoldo I y el proyecto aprobado por ambos de un concilio ecum\u00e9nico donde los te\u00f3logos protestantes, representados en voto por cat\u00f3licos, ser\u00edan recibidos en pie de igualdad.<\/p>\n
Despu\u00e9s del aplastamiento del poderoso ej\u00e9rcito otomano que siti\u00f3 ag\u00f3nicamente Viena, la rivalidad con el emperador del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, engrandecido por la victoria contra los turcos, reforz\u00f3 su inclinaci\u00f3n a presentarse como el campe\u00f3n del catolicismo, tomando a los hugonotes franceses como cabeza de turco.<\/p>\n
Antes de la revocaci\u00f3n del Edicto de Nantes, la monarqu\u00eda francesa ya hab\u00eda adoptado medidas para restringir el culto calvinista: se prohibi\u00f3 cantar los salmos en lugares p\u00fablicos y la ense\u00f1anza de materias doctrinales en las academias y colegios protestantes, se destruyeron templos y se suprimieron las instituciones donde estaban representadas ambas religiones. Se excluy\u00f3 a los ochocientos mil protestantes de los oficios reales y se\u00f1oriales y de lo que hoy denominar\u00edamos profesiones liberales (abogado, m\u00e9dico, apotecario, impresor o librero).<\/p>\n
La edad para que los calvinistas pudieran convertirse se rebaj\u00f3 a los siete a\u00f1os, por considerar que los ni\u00f1os ya eran entonces capaces de raz\u00f3n y fe en una cuesti\u00f3n tan importante como su salvaci\u00f3n, y se gratificaron las abjuraciones mediante un fondo especial cuya administraci\u00f3n recay\u00f3 en Paul Pellisson, un tr\u00e1nsfuga hugonote. Las mercedes y beneficios llovieron sobre los nuevamente convertidos, acogidos como el hijo pr\u00f3digo del evangelio: gratificaciones, pensiones, bolsas de estudios para los primog\u00e9nitos\u2026<\/p>\n
El rigor vari\u00f3 seg\u00fan la coyuntura. Durante la guerra contra Holanda (1672-78) la presi\u00f3n contra los protestantes, acosados en su vida religiosa, familiar y profesional, se atenu\u00f3, porque se les necesitaba para las campa\u00f1as militares. Sin embargo, entre 1679 y 1685, se dictaron un centenar de disposiciones represivas sobre la comunidad protestante. \u201cSi Dios conserva al rey, dentro de veinte a\u00f1os no habr\u00e1 un solo hugonote\u201d, escribi\u00f3 madame de Maintenon en 1681.<\/p>\n
Convertirse por el terror<\/p>\n
Como las medidas de pol\u00edtica general y eclesi\u00e1stica no bastaban para provocar las conversiones masivas que el rey urg\u00eda, el marqu\u00e9s de Louvois, ministro de la Guerra, recurri\u00f3 a las terribles \u201cdragonadas\u201d. Orden\u00f3 al intendente Marillac que los dragones (soldados regulares) se alojaran preferentemente en hogares hugonotes. Marillac tergivers\u00f3 las \u00f3rdenes y excluy\u00f3 a los cat\u00f3licos de los alojamientos, al tiempo que daba carta blanca a la soldadesca para que se ensa\u00f1ara cruelmente con los protestantes.<\/p>\n
Los saqueos e intimidaciones eran constantes. Solo la violaci\u00f3n y el asesinato estaban prohibidos, pero es seguro que se cometieron. Algunas mujeres, como la esposa del maestro de escuela Jean Migault, fueron quemadas y otras violadas.<\/p>\n
\u00bfSab\u00eda Luis XIV que las exacciones y la violencia extrema se hab\u00edan convertido en un m\u00e9todo de conversi\u00f3n por el terror? Seguramente no, hasta que por sus embajadores conoci\u00f3 las noticias de las gacetas extranjeras que hablaban de mujeres violadas, arrastradas por los cabellos, de ancianos atados a los bancos, pies quemados, privaciones de sue\u00f1o y redobles incesantes de tambores.<\/p>\n
A Versalles solo llegaban las largas listas de convertidos que Marillac enviaba como boletines de victorias: treinta y ocho mil en un a\u00f1o, la tercera parte de los hugonotes de Haut-Poitou, veintid\u00f3s mil en B\u00e9arn\u2026 El p\u00e1nico a los m\u00e1s de trescientos cincuenta actos de extrema violencia contabilizados aceler\u00f3 las conversiones en Poitou, el Delfinado, el Languedoc, Burdeos y Montauban. Las abjuraciones fueron arrancadas con amenazas y coacciones, pero para las autoridades militares, civiles o religiosas solo importaban las cifras de convertidos.<\/p>\n
Pese a condenar los abusos, Luis XIV permanec\u00eda inquebrantable. Cre\u00eda obedecer a un deber sagrado para extirpar la herej\u00eda, y si para conseguirlo \u201cfuera necesario que su mano derecha cortara su mano izquierda, lo har\u00eda sin dudarlo\u201d, declar\u00f3.<\/p>\n
La represi\u00f3n provoc\u00f3 la huida de unos doscientos mil protestantes, el 1% de la poblaci\u00f3n francesa. Excepto en las regiones fronterizas, el \u00e9xodo exig\u00eda largos y costosos preparativos. Las \u00e9lites acaudaladas consiguieron fondos de las bancas protestantes y de las del pa\u00eds de refugio. En algunos casos, la riqueza que llevaban era tal que atrajo a piratas berberiscos para saquearlos en el canal de la Mancha.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es un refugiado?<\/p>\n
La mayor parte padeci\u00f3 un calvario. Unos viajaban escondidos en el fondo de los barcos, otros atravesaban monta\u00f1as nevadas o cruzaban r\u00edos caudalosos. Ocultos en carretas y toneles, disfrazados de mil maneras, marchaban d\u00eda y noche hasta alcanzar las tierras de asilo. Un exilio de tama\u00f1as proporciones no pod\u00eda sino escandalizar a toda Europa.<\/p>\n
Los reformados no quer\u00edan desaparecer, y hallaron refugio en Holanda, Inglaterra, Alemania, Suiza y otros lugares. El t\u00e9rmino de \u201crefugiado\u201d, tan com\u00fan hoy, fue recogido por Diderot y D\u2019Alembert en su Enciclopedia para referirse a \u201clos protestantes franceses, a quienes la revocaci\u00f3n del Edicto de Nantes forz\u00f3 a salir de Francia y buscar asilo en pa\u00edses extranjeros\u201d.<\/p>\n
En 1685, Luis XIV promulgaba el Edicto de Fontainebleau, considerando, seg\u00fan dec\u00eda en su pre\u00e1mbulo, que el de Nantes era in\u00fatil, porque la mejor y la mayor parte de sus s\u00fabditos de la presunta religi\u00f3n reformada hab\u00edan abrazado la religi\u00f3n cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana. Le segu\u00edan la prohibici\u00f3n total del culto protestante, la demolici\u00f3n de los templos que a\u00fan permanec\u00edan en pie y el cierre de las escuelas calvinistas.<\/p>\n
Los pastores protestantes ten\u00edan un plazo de quince d\u00edas para elegir entre la abjuraci\u00f3n y la emigraci\u00f3n (cuatro de cada cinco prefirieron el exilio, abandonando a sus familias y sus bienes). Los ni\u00f1os deb\u00edan ser bautizados despu\u00e9s de nacer y los fieles no pod\u00edan abandonar el reino bajo pena de galeras para los hombres y de encierro en un convento para las mujeres.<\/p>\n
El Edicto de Fontainebleau, acogido con explosiones de j\u00fabilo, acciones de gracia y odas al rey, indujo a Bossuet a deshacerse en elogios a Luis XIV, el \u201cnuevo Constantino, Teodosio y Carlomagno\u201d. Las multitudes parisienses se lanzaron a destruir el templo de Charenton y desenterraron los muertos del cementerio protestante.<\/p>\n
\u201cUna fe, una ley, un rey\u201d<\/p>\n
Aun cuando la situaci\u00f3n interior fue determinante, el edicto se promulg\u00f3 en un momento oportuno de la coyuntura internacional. Jacobo II de Inglaterra, convertido al catolicismo, acababa de empu\u00f1ar el cetro de Inglaterra y se esperaba que la p\u00e9rfida Albion volviera al seno de la Iglesia. Las dudas sobre la actitud de Luis XIV sobre el peligro turco y la causa cat\u00f3lica se disiparon.<\/p>\n
La revocaci\u00f3n del Edicto de Nantes logr\u00f3 la unificaci\u00f3n religiosa de Francia en detrimento de una minor\u00eda aplastada que sirvi\u00f3 de chivo expiatorio. Todas las autoridades del reino, la Iglesia y la nobleza contribuyeron a realizarla, aunque la m\u00e1xima responsabilidad correspondiera al absolutismo del Rey Sol.<\/p>\n
El pacto entre la Iglesia galicana y el Estado, la estrecha relaci\u00f3n entre la fe mon\u00e1rquica y la fe cat\u00f3lica hizo realidad el adagio del pol\u00edmata Guillaume Postel: \u201cUna fe, una ley, un rey\u201d. Esta poderosa arquitectura no durar\u00eda mucho tiempo. Los hugonotes mantuvieron una resistencia larvada y, convertidos en malos cristianos, alimentaron el esp\u00edritu anticlerical que cristalizar\u00eda ampliamente en la Ilustraci\u00f3n dieciochesca. Parad\u00f3jicamente, la uni\u00f3n del trono y del altar se hab\u00eda inoculado a s\u00ed misma g\u00e9rmenes mortales.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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