{"id":56298,"date":"2022-12-22T14:15:52","date_gmt":"2022-12-22T13:15:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=56298"},"modified":"2022-12-22T14:15:52","modified_gmt":"2022-12-22T13:15:52","slug":"que-es-un-bertsolari-el-exito-de-los-improvisadores-vascos-que-llenan-pabellones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/que-es-un-bertsolari-el-exito-de-los-improvisadores-vascos-que-llenan-pabellones\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es un bertsolari? El \u00e9xito de los improvisadores vascos que llenan pabellones"},"content":{"rendered":"

La buena acogida de la \u00faltima final de versolarismo, con 13.500 personas llenando el Navarra Arena, invita a analizar el auge de esta expresi\u00f3n cultural\u00a0<\/span><\/h3>\n
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Alrededor de 13.500 personas han asistido este domingo al pabell\u00f3n Navarra Arena de Pamplona para presenciar la final del Campeonato de Bertsolaris.\u00a0Villar L\u00f3pez \/ EFE<\/figcaption><\/figure>\n

Es sencillo explicar qu\u00e9 es un bertsolari y cu\u00e1l es su desempe\u00f1o, aunque resulta m\u00e1s complicado escudri\u00f1ar cu\u00e1les son los elementos que se condensan detr\u00e1s del \u00e9xito y las pasiones que acompa\u00f1an a esta expresi\u00f3n cultural en euskera. Un estudioso de las manifestaciones relacionadas con la oralidad como John Foyle lo consider\u00f3 un fen\u00f3meno \u00fanico, no tanto por el tipo de improvisaci\u00f3n oral, con equivalentes en todo el mundo, sino por la relevancia sociocultural que adquiere en el \u00e1mbito vasco.<\/p>\n

Este domingo se vivi\u00f3 un buen ejemplo. Alrededor de 13.500 personas abarrotaron el pabell\u00f3n Navarra Arena de Pamplona durante ocho horas, coincidiendo en parte con el Argentina-Francia de Qatar, para seguir la final en la que se decantar\u00eda qu\u00e9 bertsolari se convertir\u00eda en el o la ganadora del campeonato m\u00e1s importante, de car\u00e1cter cuatrienal. Lo cierto es que las entradas se acabaron hace varios meses y en cuesti\u00f3n de horas, de manera que probablemente se pod\u00eda haber llenado un recinto mucho mayor, pese a tratarse de un evento televisado en su integridad por la televisi\u00f3n p\u00fablica vasca, ETB.<\/p>\n

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Alaia Martin y Aitor Mendiluze, durante la final del domingo en el Navarra Arena de Pamplona.\u00a0EITB<\/figcaption><\/figure>\n

La final termin\u00f3 con la victoria de Maialen Lujanbio (Hernani, 1976), que se calaba su tercera txapela, en re\u00f1ida pugna con Amets Arzallus (San Juan de Luz, 1983) y por delante de los otros seis finalistas, de entre 22 y 47 a\u00f1os, que se hab\u00edan clasificado durante las eliminatorias previas. La sensaci\u00f3n, no obstante, era que la propia disciplina del versolarismo (bertsolaritza<\/i>, en euskera) era la que sal\u00eda fortalecida de la jornada. De ese \u00e9xito nace tambi\u00e9n la curiosidad por este fen\u00f3meno: \u00bfC\u00f3mo es posible que una manifestaci\u00f3n cultural tradicional y po\u00e9tica de este cariz no solo no decaiga en estos tiempos de modernidad l\u00edquida, sino que viva un auge?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un bertsolari?<\/h3>\n

Jon Abril es en la actualidad el presidente de la Fundaci\u00f3n Elhuyar, dedicada al impulso de la ciencia, la tecnolog\u00eda y el euskera, aunque antes ha sido bertsolari, juez en cert\u00e1menes de versolarismo y encargado de proponer los temas a tratar. A pesar de su cercan\u00eda con esta disciplina, advierte una dimensi\u00f3n \u00abcompleja\u201d de cara a analizar su implantaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl versolarismo en s\u00ed lo podemos definir como un canto improvisado que se realiza recitando versos que responden a un tema propuesto. El bertsolari y el p\u00fablico son las dos partes indispensables para que exista, aunque a partir de ah\u00ed puede haber tambi\u00e9n jurado, cuando se trata de campeonatos, o personas encargadas de proponer temas y dinamizar las sesiones. En todo caso, me parece que existe una dimensi\u00f3n m\u00e1s compleja a la hora de explicar el fen\u00f3meno. Tiene que ver con la cultura, la identidad y la tradici\u00f3n vasca. Es una forma de expresi\u00f3n de gran tradici\u00f3n que, sin embargo, ha ido evolucionando, ha sabido adaptarse y en cada momento se ha transmitido de una forma diferente\u201d, explica Abril.<\/p>\n

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Unas 13.500 personas asistieron el domingo al pabell\u00f3n Navarra Arena para presenciar la final del Campeonato de Bertsolaris.\u00a0Villar L\u00f3pez \/ EFE<\/figcaption><\/figure>\n

De los bares a los pabellones<\/h3>\n

Esa evoluci\u00f3n, indica, ha llevado a que en la actualidad haya \u201ctomado fuerza un versolarismo en forma de espect\u00e1culo\u201d. \u201cEn el pasado, no obstante, tuvieron gran importancia otras formas: los versos en papel, las sesiones que ten\u00edan lugar en los bares y en celebraciones populares o la transmisi\u00f3n familiar. Sin que se hayan perdido muchas de esas formas, vemos que ha ganado terreno ese versolarismo que se desarrolla ante un p\u00fablico numeroso, en ocasiones masivo\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n

Jone Miren Hern\u00e1ndez, profesora de Antropolog\u00eda en la Universidad del Pa\u00eds Vasco (UPV\/EHU), remite a John Foyle a la hora de explicar la peculiaridad del fen\u00f3meno: \u201cExpresiones que guardan similitud, vinculadas a la oralidad, hay en todo el mundo y tienen, como en el caso vasco, una tradici\u00f3n de siglos. La gran virtud del versolarismo ha sido su capacidad de adecuaci\u00f3n a cada momento hist\u00f3rico y su poder de fortalecimiento, atrayendo a nuevas generaciones y logrando un gran eco social. Eso es lo que maravill\u00f3 a Foyle\u201d.<\/p>\n

Desde una perspectiva m\u00e1s antropol\u00f3gica destaca la \u201corientaci\u00f3n comunitaria\u201d del fen\u00f3meno, tambi\u00e9n presente en otras expresiones culturales relacionadas con la oralidad, aunque define el versolarismo vasco como una \u201cdisciplina caleidosc\u00f3pica\u201d.<\/p>\n

\u201cLos elementos comunitarios est\u00e1n ah\u00ed y esa capacidad para crear comunidad es relevante, si bien a\u00fana otros muchos elementos que permiten conectar con el p\u00fablico. Re\u00fane elementos de tipo social, de tipo pol\u00edtico, vinculados con la identidad o con una lengua minorizada como el euskera, pero a\u00fana tambi\u00e9n elementos ligados a la m\u00fasica, a la est\u00e9tica o al arte. Existen muchos elementos de conexi\u00f3n y var\u00edan dependiendo de la persona, de ah\u00ed que haya logrado reunir a un p\u00fablico tan variado, especialmente en los \u00faltimos a\u00f1os\u201d, indica.<\/p>\n

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Maialen Lujanbio, tras calarse la txapela de campeona, este domingo en el Navarra Arena.\u00a0Villar L\u00f3pez \/ EFE<\/figcaption><\/figure>\n

El auge<\/h3>\n

La antrop\u00f3loga guipuzcoana pone de relieve que la perspectiva comunitaria de esta disciplina no se aprecia solo entre el p\u00fablico, sino tambi\u00e9n entre los propios bertsolaris: \u201cSon artistas y admiramos su creatividad y sus capacidades, pero, al contrario que en otros lugares, han mantenido un sentido colectivo, por m\u00e1s que cada uno tenga su personalidad, identidad y sello art\u00edstico. No se ha primado la individualidad, la genialidad de alguno de ellos de manera particular. Esa ha sido, en mi opini\u00f3n, una de las claves del \u00e9xito de las \u00faltimas d\u00e9cadas\u201d.<\/p>\n

En todo caso, Jone Miren Hern\u00e1ndez pone el acento sobre todo en la capacidad de adecuaci\u00f3n y organizaci\u00f3n a la hora de explicar el auge de las dos \u00faltimas d\u00e9cadas. \u201cHa habido una estructura que se ha encargado de organizar todo y de ordenar ese crecimiento. Las bertso-eskolas<\/i>, escuelas de versolarismo, tambi\u00e9n han sido clave, y, sobre todo, ha habido una gran capacidad de adecuaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Jon Abril coincide en este punto y pone como ejemplo la elecci\u00f3n de los temas a tratar: \u201cSe habla cada vez m\u00e1s de cuestiones de car\u00e1cter social, ya sea de los problemas de las personas migrantes, los debates m\u00e1s punteros en el \u00e1mbito del feminismo o, por poner un ejemplo que se vio en la final, se puede llegar a pedir a los bertsolaris que se pongan en el papel de una persona trans. Eso ha servido para conectar con las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, pero sin espantar a los m\u00e1s mayores\u201d.<\/p>\n

Jon Abril destaca tambi\u00e9n que el versolarismo ha logrado llegar m\u00e1s all\u00e1 de las zonas m\u00e1s vascohablantes, penetrando en las capitales a trav\u00e9s de parte de las nuevas generaciones y \u201cconvirti\u00e9ndose tambi\u00e9n en un fen\u00f3meno urbano\u201d.<\/p>\n

La estela de Maialen Lujanbio<\/h3>\n

Otro de los grandes cambios que ha vivido esta expresi\u00f3n cultural tiene que ver con el creciente peso de la mujer y el papel que ha jugado el feminismo dentro de esta expansi\u00f3n. La vigente campeona, Maialen Lujanbio, fue en 1997 la primera mujer en llegar a la final del Campeonato de Euskal Herria, y fue tambi\u00e9n la primera en proclamarse campeona, ya en 2009 (repetir\u00eda en 2017 y en la presente edici\u00f3n). Este domingo, en cambio, tres de las finalistas eran mujeres.<\/p>\n

\u201cEl versolarismo es y ha sido, hist\u00f3ricamente, un reflejo de la sociedad. En la medida en que es una expresi\u00f3n que se ha desarrollado en el espacio p\u00fablico y \u00e9ste estaba copado por los hombres, fue un \u00e1mbito tradicionalmente para los hombres. Eso ha cambiado, y ese cambio no ha ocurrido por casualidad ni de un d\u00eda para otro. Ha exigido trabajo y la implicaci\u00f3n de determinadas personas. Ha habido resistencias, como en todos los \u00e1mbitos, pero la entrada de las mujeres en las escuelas de versolarismo o la referencialidad de bertsolaris como Maialen Lujanbio han permitido que, tambi\u00e9n en este caso, haya exhibido capacidad de adaptaci\u00f3n y se haya consumado ese cambio que vemos\u201d, indica Jone Miren Hern\u00e1ndez.<\/p>\n

El futuro<\/h3>\n

Jon Abril reconoce que puede resultar sorprendente que,\u00a0en un \u201cmundo tan globalizado, hipermoderno y tecnologizado\u201d, una expresi\u00f3n cultural \u00absencilla\u201d, en el sentido de que no va acompa\u00f1ada de grandes artefactos ni de enormes campa\u00f1as de marketing, se mantenga viva y pase por un momento dulce.<\/p>\n

\u201cSu futuro ser\u00e1 prometedor si es capaz de emocionar y conectar con la sociedad y, especialmente, con las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, tal y como ha hecho en los \u00faltimos a\u00f1os. Ah\u00ed est\u00e1 el desaf\u00edo. Hasta ahora ha acertado en cada momento, y eso exige un replanteamiento continuo, apertura y ser capaz de atraer. Exige tambi\u00e9n investigaci\u00f3n, estar atento a otros creadores o arriesgarse a llevar a cabo hibridaciones<\/i> con otros g\u00e9neros. Las escuelas de versolarismo est\u00e1n llenas, as\u00ed que soy muy optimista\u201d, concluye.<\/p>\n

La Vanguardia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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